【正文】 約4公斤，有的燒制有文字。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻記載，荊州城墻的修筑情況大致可分為以下幾個發(fā)展階段。漢因之，三國初屬蜀漢舊城，關(guān)某所筑，某北攻曹仁，呂蒙襲而據(jù)之。今郡城晉桓溫所筑。為宋代及明初城垣。五代時期兼有磚、土城垣，五代磚垣下部為保存較好、形體較薄的青磚壘砌，這些青磚規(guī)格不一，有繩紋長方形磚，還有楔形磚，顯系墓磚，五代磚垣上部為磚、土混合夯筑，用磚甚破碎。城垣建筑方法具有三國時期特征：逐層夯筑，夯層厚，夯窩呈圓形，直徑7～8厘米，深 。為了東御孫吳，北抗曹操，修筑、整治荊州城墻為軍備之首務(wù)。桓溫所筑之城比故二城的面積略大，更比現(xiàn)荊州城大。齊永元三年(公元520xx年)，蕭寶融即位于荊州城，是為和帝。公元555年，西魏劃荊州城為東、西二城，自是利用已有的城中隔墻而分。五代至北宋末期。高氏取墓磚(秋瓦)城，磚的來源拮據(jù)，自然不能建成如后世那樣完整而堅固的磚垣，卻為荊州城用磚之始。砌墻所用的磚均為東漢至隋唐時期的墓磚，與文獻記載完全吻合?！逗鬂h書。該市城鄉(xiāng)規(guī)劃局兼市測繪局局長鄧迪敏說，荊州城古城墻長度，經(jīng)該市測繪院通過測繪儀器細(xì)致測量后， 公里(按磚砌墻基長度計算)。明初至明代末期《荊州府志》云：“元世祖至元十二年(公元1278年)，詔隳襄漢荊湖諸城”。該次拆城可能僅是某些城垣局部受到破壞。明代磚墻用“打釘”的方法與宋代磚墻相銜接?！氨裰刂と缗f址”。雍正五年(公元1720xx年)，乾隆二十一年(1756年)，五十三年(1788年)，萬城堤決，水從西門入，城垣多處潰圮。但人們對荊州城的維修、保護始終不怠。荊州古城墻的六個城門都有與當(dāng)?shù)氐牡乩?、歷史和習(xí)俗聯(lián)系的名稱。曲城的建造與主城完全不同，曲城內(nèi)外均為城磚壘砌，兩側(cè)都筑有城垛。雙重城門之間稱甕城。戰(zhàn)時兵馬出城，須經(jīng)雙重驗關(guān)，可澄清疑瀆。深10米。蘇軾在《荊州十首》曾寫道：“柳門京國道，驅(qū)馬及春陽?！奔丛伌恕ｉT外即龍山風(fēng)景區(qū)，時人常出此門登謁，因地勢低洼，常遭水患。今城門保存完好。此門南臨大江，古時王公貴族、商賈士民皆出此門上巴蜀，下漢口。甕城呈長方形。寅賓門俗謂大東門。荊州城墻除上述六門外，乾隆五十三年六月二十日萬城堤決潰城之前，在城西南隅還有一門。至此，加上原改造加寬的小東門，古城便有三條機動主車道和五座古城門與外界連通，真正做到了閉而不死，開而不亂，顯著減輕了古城門的交通壓力，保持了文物的完美和持久。藏兵洞構(gòu)建精巧、別致，是防守反擊的重要軍事?lián)c。此后無變易。以朝宗樓保存最好，以曲江樓最享盛名。九齡，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。城樓為民國時改建。城樓脊枋下方書有重建此樓的時間：大清道光十八年(1838年)歲次戊戌九月壬戌初十戊申吉時丁巳時重建。屋面施黑陶筒瓦，脊飾獸件亦為黑陶。表現(xiàn)出我國古典建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格。登臨斯樓，東可見玄妙觀殿宇新飾，絢燦宛若天宮，西可見太暉觀綠樹掩映，縹緲如在云端。整個樓臺高9。劉備、張飛、關(guān)羽、諸葛亮、趙子龍的仿銅巨塑或座或立，栩栩如生。城上三山實為三個土臺，只是與關(guān)公鎮(zhèn)守荊州密切相關(guān)，故有山之名而無山之實?！毙都咨皆谖髂铣窃?。關(guān)公痛心疾首，情急之下他脫下鎧甲，猛地拋擲到西北城垣上，然后率部西撤。適逢盛世新中國誕生后，歷經(jīng)千年滄桑的荊州城墻受到了黨和政府的高度重視及荊州人民的精心呵護。荊州城墻的一草一木，一磚一石都得到了正直荊州人民的珍視和保護。古典名著《三國演義》120回，其中有70多回提到荊州。20xx年荊州城墻與南京城墻、西安城墻和遼寧興城城墻等一同列入中國申報世界遺產(chǎn)的預(yù)備名單?，F(xiàn)在大家可以觀賞一下古城的遠(yuǎn)景和比較完整的外觀。這可以說是平遙建城的開端，也是現(xiàn)在乎迢城的前身。并把縣治從別處遷到這里。我們現(xiàn)在看到的這座城墻，是明代洪武三年，即1370年把原來的土城墻加高加厚加磚擴建而成的，明清以來雖曾數(shù)次維修，但風(fēng)格未變。也基本保存明清時代風(fēng)貌。是敢于不顧“滿門抄斬”的恐嚇、秉筆直書的若名晉代史學(xué)家孫盛、以“映雪讀書”流傳千古的孫康等古代名人，當(dāng)代已故中科院歷史研究所所長侯外廬、已故語言研究所副所長侯秸一、已歇中國文學(xué)研究會會長王瑤、著名畫家李茍、著名歌唱家郎蘭英等都出生在這片古老的土地上。這座橋規(guī)模不等大。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。平迢古城到了。這座橋規(guī)模不等大。下面的橋不見文字記載，人們原來也不知道。平迢古城到了。在城外，本來還有護城河。我們進來朗這個地方是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的。有的甕城門并不是開在城門對面，而是拐個彎開在旁邊。大家看。把關(guān)廟修進甕城里，卻是平迢人的獨特創(chuàng)造。這座建在城墻上的臺，傳說就是尹吉甫的點將臺。在京陵村附近還有一處村茁叫尹村，傳說是尹吉甫當(dāng)年駐兵酌地方。(帶游客向南浸步。女墻單薄短小，像弱女子。為了紀(jì)念她，工匠們在城上修起了矮墻，并把它叫做女兒墻。大家都注意到了，城墻每閑一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺。這樣，城墻腳下反麗成丁防御的死角。干遙古城除了具備這些共性持點外，還有自己獨特的地方。乎遙俯視似龜形，歷來有龜城之稱。三座甕城外門拐向南開，好像神龜正續(xù)緩伸腿屈肢向前爬行，只有咱們剛才進來的下東門甕城外門不向南拐而向東開，傳說是伯神龜爬向別處，所以用一根無形的繩索把左后腳牢車地拴在城東lo公里的麓臺塔上，把這條腿都拉宜了。在它附近很顯眼的那座現(xiàn)代大樓是平適中學(xué)教學(xué)樓。西安城墻導(dǎo)游詞篇四首先我們參觀的是有壯闊氣勢的明城墻。現(xiàn)在我們看到的城墻是一個東西長，南北短的長方形。吊橋在過去由守護城門士兵掌管，他們聽從“晨鐘暮鼓”的指揮定時升降。事實上完善的城門是由閘樓、箭樓、正樓組成。前面能看到的那座建筑是箭樓。我們所能看見對面的建筑是正樓，正樓是城墻最里層的建筑。其中他們有一個非常大的技術(shù)突破，打破了西漢開始沿用了1520xx年之久的“過梁式”城門，這種門最大的缺點是經(jīng)不起火攻，所以就有了“城門失火，殃及遲魚”的典故。我們可以見到城門上有永寧門幾個字。西門為安定門，暗示西部邊疆安泰康定。歷史上對城墻曾多次維修，有兩次最有名。海墁從外向內(nèi)有5度的傾斜面，可將雨水迅速導(dǎo)入城內(nèi)側(cè)的排水槽，有效的保護了墻體不被水浸泡，起到了保護墻體的作用。為了了望方便，在外沿上又筑有垛墻。各敵臺相距120米，這個距離和過去的武器是有關(guān)系的，120米的中點是60米，恰是弓箭、飛鉤、滾木等武器的有效射程，它的出現(xiàn)使士兵作戰(zhàn)視野開闊，戰(zhàn)術(shù)運用靈活。值得一提的是，除西南角為圓形角臺外，其它三個角臺均為方形，為何只有這一角臺為圓形的呢?明城墻是在唐長安城基礎(chǔ)上向東北擴建三分之一而成的，它的西南角，正好是唐皇城的一個城角，因唐皇城城角為圓形，所以就維持了原狀。“還有“六街鼓絕行人歇，九曲茫?？沼性?。朋友們，我們首先來鐘樓。它是以鐘乳來調(diào)節(jié)音律，聲音洪亮悠揚，中央人民廣播電臺的新年鐘聲便是原來懸掛在鐘樓上“景云鐘”鐘聲的錄音。在這種情況下，公元1582年明政府就將鐘樓遷移至今天的位置。所以這也是我們16世紀(jì)建筑史上一次劃時代的創(chuàng)舉。不過鐘樓拆遷后，鐘就敲不響了，很多人說是神物有靈，其實是鐘房有問題。當(dāng)然我們今天敲鐘已不在是為了報時，而是為了祈福，企求我們的生活平安如意，美滿幸福。鐘樓上下兩層每一層都以“斗拱”作為裝飾，它是中國古代木結(jié)構(gòu)建筑上的一種特有的構(gòu)件，一方面起到了裝飾作用，一方面它可以根據(jù)力學(xué)原理，形成力的均勻負(fù)荷，“斗拱”用在屋檐下可以使屋頂?shù)某鲩芗哟?，用在梁枋兩端下面，則可以減小梁枋的跨度，加大梁枋的承受力。鐘樓不但整體氣勢恢弘，細(xì)部也十分精美。鼓樓高34米，基座呈長方形。這面大鼓的鼓面是用整張牛皮蒙制的，聲音深厚洪亮，重棰之下，十里可聞，這面大鼓已經(jīng)申報進入了世界基尼斯大全，所以今天來的朋友們都非常的幸運，因為大家看到了世界上最大的鼓。兩幅巨匾猶如畫龍點睛，使鼓樓生氣盎然，為這座古建筑增添了不少光彩，遺憾的是這兩塊巨匾，在十年浩劫中已被毀壞，現(xiàn)在的匾額按照原有歷史資料恢復(fù)的。法門寺法門寺位于寶雞扶風(fēng)10公里的扶風(fēng)鎮(zhèn)，東距西安120公里。這座大殿叫銅佛殿，是法門寺唯一的古建筑。法門寺自古因存有佛骨舍利著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺。兩千年前，這里即是古周原腹地，有很深的文化底蘊，地處交通要塞，也便于南來北往的人們前來朝拜，故而建寺于此。明代所修的磚塔在1981年半壁坍塌。我們現(xiàn)在看到的法門寺地宮，其外地宮為1987年重修寶塔時所建，內(nèi)地宮為唐代法門寺地宮的原型，它最早是在公元873年封存，到1987年發(fā)現(xiàn)時，它一共在地下封存了1120xx年。大殿的中央，供奉的是著五方佛，五佛并座，各事一方。博物館現(xiàn)在的陳列由法門寺歷史文化、佛教文化、唐密曼荼羅文化和法門寺大唐珍寶等四部分組成。從太宗李世民起，唐朝先后有八位皇帝六次接舍利入宮供養(yǎng)過。從此，地宮封閉，一千余年，不為人知?，F(xiàn)在我們來到的是大唐珍寶陳列。熏爐、爐臺成組配套出土，在我國尚屬首次。這件文物叫銀香囊，是唐僖宗所供奉。但這個香囊掛在身上，不管怎么搖怎么轉(zhuǎn)，它始終跟地面保持平衡，碗體始終朝上，香料不會撒出來。在唐代最珍貴的瓷器就是產(chǎn)于浙江越窯的秘色瓷。有的絲綢已經(jīng)風(fēng)化了，但是這五件蹙金繡卻完好如新。法門寺地宮出土的這套茶具十分完整，是唐僖宗的御用珍品，給我們展示了皇室飲茶的習(xí)俗以及唐代的茶文化。我們現(xiàn)在看到的這個展柜是按照佛教曼陀羅布置中央是大日如來，兩邊文物成對稱排列。這枚迎真身銀金花四股十二環(huán)錫杖，為唐懿宗所供奉。那么，什么是指骨舍利，影骨和靈骨舍利又是怎么回事呢?舍利是來自于釋迦牟尼的身體。靈骨與影骨的關(guān)系，既不是同一個，也并非不是同一個。三重寶函由外及里依次為：漢白玉阿育王塔，銅浮屠，銀棺。下來我們來看第三枚佛指舍利的照片。第三層是檀香木函，沒有展出，第四層是水晶槨子，槨蓋之上粘飾黃、藍(lán)寶石。這套寶由外及里依次為漢白玉靈帳，鐵函，銀棺。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是我國的佛教名塔之一。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大的銅像。他拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說，譽滿京師，被譽為“釋門偉器和佛門千里駒。他不為所動，矢志不改，遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，只身前往，于唐貞觀三年(公元620xx年)從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上無飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，在著名的那爛陀寺研學(xué)，歷時20xx年之久，在一次盛大的法會上，玄奘宣讀自己的佛學(xué)論文，上至國王，下至百姓都可以和玄奘辯論，據(jù)說一連18天，沒有一個人能辯過他。貞觀十九年(公元645年)，玄奘攜帶大量佛舍利及657部佛經(jīng)，載譽回國，受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。應(yīng)該說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個經(jīng)過藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時，為其母文德皇后追建陰福，下令在長安晉昌坊建造寺院，故名“慈恩寺”。我們大家走進山門，可以看到鐘鼓二樓對峙，東側(cè)是鐘樓，樓內(nèi)懸掛有一口鐵鐘。也是重要的報時工具。三身佛兩側(cè)立有釋迦牟尼的迦葉和阿難，兩側(cè)是十八羅漢。”一時成為佳話。玄奘身背裝有佛經(jīng)的背簍，手持佛塵，腳登麻鞋，風(fēng)塵仆仆地行走在取經(jīng)路上，歷經(jīng)磨難，只有眼前這盞永不熄滅的小油燈伴隨著他。按照印度佛教傳說，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。玄奘法師親自參加建塔，歷時兩年才建成。現(xiàn)在就請大家隨我一起登塔吧。我們大家可以看看兩側(cè)墻壁的碑片，其中這兩通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，反映他取經(jīng)的過程，一是玄奘譯經(jīng)圖，反映他譯經(jīng)的過程。在二樓我們看到了的是一尊彌勒佛坐像，大家可以祭拜一下，許下自己的心愿。四層中我們可以看到巨大的足印，相傳這是釋迦牟尼圓寂時留下來的。我們再往上走，來到第七層，大家可以抬頭看看位于我們上方非常趣味的詩文，這幾個字，不論從哪兒開始，都可以很通順。西天拜佛前，拜佛前人贊。游客朋友，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安全。如果要問：西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，因為玄奘舍利與佛舍利都是極為珍貴的佛教文物。概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新四個顯著特點。我國的翻譯從佛經(jīng)翻譯開始，而玄奘開創(chuàng)了我國佛教翻譯史上的“新譯”先河。人們對這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。今天我們參觀的乾陵是唐十八陵中最西邊的一座，也是唐十八陵中最具個性的一座。是墓室所在地。乾陵的選址是當(dāng)時以京都唐長安城為中心用八卦來選，乾陵就處于西北方位，在我國八卦中處于乾位，而埋葬皇帝之處稱為陵，所以得名乾陵。各位朋友，我們眼前這條氣勢宏偉的臺階是國家沿著唐代御道遺址、歷時兩年修建的。只有站在這寬闊氣派的大道上，你才能感受到一代女皇武則天的偉大和威嚴(yán)。剛剛我們看了華表和翼馬，再往前走我們可以看到龐大的儀仗隊形。馱鳥后面東西兩邊還分布了很多的石刻，這就是我們剛才說的儀仗隊，有五對石馬與牽馬石人像，是帝王死后繼續(xù)擁有千軍萬馬的象征，還有十對雙手握劍、高大魁梧的石人，是守衛(wèi)陵墓的衛(wèi)士。乾陵有100多件石刻作品，其中最有名、最具代表性的、恐怕也是大家最想了解的就是無字碑了。她一當(dāng)上皇后就參與朝政。無字碑為女皇武則天所立，由一塊完整的巨石雕刻而成，碑上沒有刻一個字，故名“無字碑”。也許你現(xiàn)在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以后，一些游人在碑上題字。與這通碑遙遙相對的便是述圣記碑，因為碑上刻有武則天撰文、他的兒子唐中宗書寫的記述高宗皇帝生平事跡與文治武功的文章而得名?，F(xiàn)在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。兩塊碑的后面有兩座高大渾厚的建筑，這是當(dāng)年闕樓的遺跡。這些沒有頭的石人就是當(dāng)時一些國家及唐朝一些少數(shù)民族的使節(jié)或首領(lǐng)。關(guān)于頭像損壞的原因有各種各樣的說法：有的說鴉片戰(zhàn)爭后，外國侵略者到乾陵游覽時，看到雕有他們國家使者和首領(lǐng)為中國皇帝侍衛(wèi)的石像覺得有失尊嚴(yán)，所以打掉了頭部，使人無法辨認(rèn)。這些石人像背部原來都刻有國名、官職和姓名，因年代久遠(yuǎn)，石質(zhì)風(fēng)化，刻字大都剝蝕，模糊不清了。在帝王陵墓前放置式子，是用來顯示勇猛威嚴(yán)和帝王陵寢的神圣與不可侵犯。帝王陵園里的重要部分是地宮，據(jù)述圣記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進墓內(nèi)。各層石條均用鐵栓板固定，空隙之間再灌以錫鐵汁，使整個石條混為一體