【正文】 清晰地表明了工業(yè)設(shè)計(jì)的意義就在于幫助人們創(chuàng)造更合理的生存方式。在三者相互關(guān)系中形成工具裝備、環(huán)境裝備與通訊裝備的需求。根據(jù)媒介的不同可歸為兩大類：以文字與圖形等為媒介的視覺傳播；以語言與。 即便是在自成體系的建筑領(lǐng)域中，工業(yè)設(shè)計(jì)也發(fā)揮出越來越重要三、工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容 我們知道工業(yè)設(shè)計(jì)在企業(yè)中有著廣闊的應(yīng)用空間。 2．企業(yè)形象設(shè)計(jì) (Corporate ldenlti—fication System，簡稱 CIS) 企業(yè)識別系統(tǒng)由統(tǒng)一的企業(yè)理念、規(guī)范的企業(yè)行為及一致的視覺形象所構(gòu)成。通過對人的不同的行為、目的和 此資料來自企業(yè) 需求的認(rèn)知，來賦予設(shè)計(jì)對象 ——種語言，使人與環(huán)境融為 —．體，給人以親切方便、舒適 ……的感覺。成功的運(yùn)用設(shè)計(jì)管理，可使企業(yè)在戰(zhàn)略策劃階段就蘊(yùn)含了經(jīng)營的策略，同時(shí)，策略上的優(yōu)勢也為產(chǎn)品和企業(yè)在競爭中莫定良好的基礎(chǔ)。這 此資料來自企業(yè) 是人類第一次對大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。格羅佩斯 (Walter Gropius)曾說： “我的設(shè)計(jì)要讓德國 公民的每個(gè)家庭都能享受 6 個(gè)小時(shí)的日照。這所學(xué)院最大的員獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻十分注意這 —關(guān)系，它的地理位置是決定因素。他們的設(shè)計(jì)采用某些有機(jī)形態(tài) (如彎曲線 )和原始材料 (如木材 )，被稱為 “有機(jī)功能主義 ”。歐洲的設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。 1933 年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯 他們的到來使以往沒有理論基礎(chǔ)的美國設(shè)計(jì)有了主心骨 ——設(shè)計(jì)的倫理、思想 意識、教學(xué)體系。這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。倭國的設(shè)計(jì)從本世紀(jì) 50 年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計(jì)變得十分強(qiáng)大。空間狹小使倭國民族喜愛小型化、標(biāo)準(zhǔn)化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國際市場的需 求，導(dǎo)致出現(xiàn)倭國的電器產(chǎn)品引導(dǎo)世界潮流、橫掃世界市場的態(tài)勢。這個(gè)現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計(jì)師遇到問題不能按照產(chǎn)品的類別進(jìn)行硬性分割。這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要趨勢。這種情況一直延續(xù)到 7O年代，甚至更晚一些。 學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對當(dāng)今的設(shè)計(jì)是積極因素，它們將促進(jìn)設(shè)計(jì)在新的時(shí)代面前更快地向好的一面發(fā)展。現(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過渡階段，從長遠(yuǎn)利益來看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場競爭之中中牢地占有一席之地。 其次是后現(xiàn)代手義對現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的負(fù)面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生，從羅伯特 事實(shí)上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號，調(diào)侃適度才能達(dá) 到很好效果，但是過多調(diào)侃便傷害了許多受過高等教育、對古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級，而他們偏偏是最大的買主。博物館中文化性收藏品，其作者當(dāng)時(shí)并未被稱為設(shè)計(jì)師，但他們卻是真正的設(shè) 計(jì)者。二是革新或稱之為改良。例如：在 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初 此資料來自企業(yè) 使用的一 種材料 塑料，早在 19 世紀(jì)初（ BBC 于 1825 年）就出現(xiàn)了。在拉丁語中是 “石頭 ”的意思。石油如果沒有發(fā)動機(jī)的出現(xiàn)，也不會有象今天如此廣泛的使用。 這又涉及到工業(yè)生產(chǎn)的問題。所以福特裝配線不僅是技術(shù)的要求，也是人的組織化和不同文化背景的多種關(guān)系的要求。 以上說明如何評價(jià)發(fā)明創(chuàng)造的重要性，以怎樣的尺度來衡量發(fā)明創(chuàng)造的重要性。但這些都在變化。汽車在 80 年代以前擁有最大的銷量，而今天已不再可能，將會被新的銷售所取代。如絲綢與尼龍，在西方，有很長的時(shí)間里，絲綢非常受歡迎，但后來被尼龍取代，而今天絲綢又成為受歡迎的高級織物， “舊 ”的產(chǎn)品的消亡，并不一定是完全的消亡，可能在其他的領(lǐng)域中再次開發(fā)并被使用。但在第三代、第四代直至以后，這種改變將越來越難。這就要求車上裝燈，要求必須有電源，然而發(fā)動機(jī)又太小了。如以前車體是由鍛打工人手工打造，通過板金來支撐車殼。從而使 ① 、成本降低。 在設(shè)計(jì)中還有一個(gè)比較重要的詞 “Complexity可以譯為 “文脈 ”或 “寓義 ”，如果有事物存在，他們之間就會發(fā)生關(guān)系。如： “大眾 ”車， 2030 年代的口號是為人民的設(shè)計(jì)。通過這些讀者再去發(fā)現(xiàn)更新 的 “寓義 ”性的東西或 “文脈 ”性的東西?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師的面前有一個(gè)鍵盤，上面有美感的、人機(jī)的、生產(chǎn)過程的 ……設(shè)計(jì)師如何調(diào)動這些元素來為自己的設(shè)計(jì)服務(wù)，這樣就使得設(shè)計(jì)成為非常體系化的工作。交換物體，交換思想，它具有一種交換功能。設(shè)計(jì)承載了對人類精神和心靈慰藉的重任：年輕的消費(fèi)者購買商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力；年壯的消費(fèi)者購買商品是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老的消費(fèi)者則懷者一股濃濃的懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感購買消費(fèi)品。 以人為核心進(jìn)行外延， 有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品本土化設(shè)計(jì)符合不同民族需要民族識別，民族認(rèn)同的情感要求，是民族表現(xiàn)于不同文化上的共同心理素質(zhì)。 設(shè)計(jì)需要創(chuàng)造。時(shí)裝、 香水這些體現(xiàn)浪漫、時(shí)尚的載體成了這個(gè)民族的代名詞，洛可可風(fēng)的延存與裝飾藝術(shù)運(yùn)動的渲染形成了一種華麗、經(jīng)典的法國浪漫風(fēng)格；德意志民族則不同，氣候干燥、多山的自然環(huán)境造就了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡恕? 社會文明的不斷提高，使越來越多的有識之士意識到了設(shè)計(jì)的本土化問題，設(shè)計(jì)必須融入當(dāng)?shù)氐奈幕腥ゲ趴赡艿玫匠掷m(xù)性的發(fā)展，特別是在中國這樣一個(gè)地大物博、人口眾多，處于東亞文化核心地位的國度里，更是需要迫切解決的問題。和 體現(xiàn)包容性，包容性必然衍生多樣性。這也就是為什么我國古 代藝術(shù)家的造型審美趣味很少指向 五色 、 五音 、 五味 等炫人耳目之物，而更多指向 樸素 、 平淡 一類對象 此資料來自企業(yè) 的根本原因所在。設(shè)計(jì)是一種把人們的思想賦予形態(tài)的工作，設(shè)計(jì)就是將所有的人造物賦予美 好的目的并加以實(shí)現(xiàn)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是真善美的體現(xiàn)。當(dāng)我們習(xí)慣于在大街小巷聽 “正宗牛肉丸 ”、 “地道煎肉包 ”的吆喝聲時(shí)，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，就是有人在賣產(chǎn)品文化賺錢了。消費(fèi)者購買孔府家酒不僅僅是為了喝酒，更多的是表達(dá)對 “家 ”的一種精神寄托?！百u啥偏不吆喝啥 ”的高明之處，在于使顧客在潛移默化中認(rèn)識你的企業(yè)形象的同時(shí)，進(jìn)而對你的產(chǎn)品產(chǎn)生好感。這種思考涉及創(chuàng)新能力的構(gòu)成，有效力的創(chuàng)新能力生成的外部與內(nèi)部條件，創(chuàng)新能力的保持與發(fā)展等諸多方面。在從 “無 ”到 “有 ”的產(chǎn)品創(chuàng)造過程中，設(shè)計(jì)理念的形成和在某種理念支配下完成的設(shè)計(jì)定位的工作，處于創(chuàng)新過程的上游，決定了創(chuàng)新的方向、高度和深度，簡而言之，決定了創(chuàng)新的根本意義。對創(chuàng)新能力而言，自覺地從人文意義上研究設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以強(qiáng)烈的人文意識指導(dǎo)完成創(chuàng)造活動全過程的能力就表現(xiàn)為一種具有人文精神的創(chuàng)新能力。 以整體廚房的設(shè)計(jì)現(xiàn)象為例，隨著 “廚房革命 ”的興起而迅速進(jìn)入中國家庭的廚房產(chǎn)品及配套設(shè)施，以其良好的功能性設(shè)計(jì)、空間適應(yīng)性設(shè)計(jì)和宜人的外觀設(shè)計(jì)而受到普遍歡迎，其所代表的 “現(xiàn)代廚房 ”——其實(shí)更應(yīng)該說是 “現(xiàn)代西餐廚房 ”的概念也幾乎被人們?nèi)P接受。同時(shí)，從這些及其它一些學(xué)生作業(yè)中，還很少看到基于對水資源日益匱乏這一基本國情的認(rèn)識，在廚房設(shè)計(jì)中進(jìn)行過諸如水的二次利用或防止水污染等方面的創(chuàng)新嘗試。 此資料來自企業(yè) 2．對創(chuàng)新高度的影響 “蘋果 Power Mac G4”的出現(xiàn)，使很多從事過計(jì)算機(jī)造型設(shè)計(jì)的人和接觸過這類課題的學(xué)生目瞪口呆，我們透過這個(gè)嶄新的產(chǎn)品形象，看到了真正的工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是如何在一個(gè)新的高度上實(shí)現(xiàn) “技術(shù)面孔 ”與 “人性面孔 ”的交流與對接的。人文意識的強(qiáng)弱影響著我們從什么層次上認(rèn)識產(chǎn)品對于人的意義。以關(guān)注人類文明發(fā)展為基本內(nèi)涵的人文精神，是創(chuàng)新能力能夠持久有效發(fā)揮作用的根本動力。 ”從這些對主題的闡釋中，反映出了工業(yè)設(shè)計(jì)家將設(shè)計(jì)創(chuàng) 新同人類渴望到達(dá)的領(lǐng)域聯(lián)系起來的強(qiáng)烈的人文意識。 觀 察國內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)新教育中，關(guān)于人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的培育方面還存在有失衡的現(xiàn)象。因此，科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)已 在一定程度上形成了教與學(xué)互動的局面。這項(xiàng)工作顯然不能通過系統(tǒng)而合理的課程設(shè)置計(jì)劃的實(shí)施而自然地完成，其質(zhì)量與效果也不太可能由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)大 此資料來自企業(yè) 綱來規(guī)范。邦雄先生的歷次講學(xué)活動，其教學(xué)特色是十分明顯的。 “測 ”的行為同心與心之間的、個(gè)體與群體之間的、理想與現(xiàn)實(shí)之間的等等諸多方面發(fā)生關(guān)連， “測 ”的內(nèi)涵被無限擴(kuò)展，并與人的某種愿望與需求聯(lián)系在了一起。 在專業(yè)教學(xué)過程中，有意識地將能力培養(yǎng)的方向集中到引導(dǎo)學(xué)生 此資料來自企業(yè) 探求產(chǎn)品創(chuàng)新的根本意義上，引導(dǎo)學(xué)生擺脫向工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)，向創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)設(shè) 計(jì)創(chuàng)新的單一的能力獲取模式，促使學(xué)生動用所有的知識貯備，對設(shè)計(jì)創(chuàng)新的相關(guān)性因素 ——尤其是人文因素進(jìn)行廣泛地、經(jīng)常性地研究，在這種治學(xué)精神下，實(shí)現(xiàn)健全的、具有人文精神內(nèi)涵的創(chuàng)新能力培養(yǎng)的設(shè)想是完全有可能的。 成效。歐洲 18 世紀(jì)工業(yè)革命之初，當(dāng)隆隆的機(jī)器轟鳴聲將大量機(jī)械制品以人們意想不到的速度和數(shù)量源源不斷推向市場時(shí)，大多數(shù)人是歡呼雀躍的，盡管那些產(chǎn)品都粗制濫造、 此資料來自企業(yè) 丑陋不堪，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的低水平生產(chǎn)力條 件下，有是 “聊勝于無 ”的。設(shè)計(jì)不僅要實(shí)用，而且要適用。 ” 2． 人類需要階梯化上升的內(nèi)在要求 設(shè)計(jì)的目的在于滿足人自身的生理和心理需要，需要成為人類設(shè)計(jì)的原動力。馬斯 洛認(rèn)為