【正文】 的子彈。故選D?！薄斑@個(gè)刀狼，他說大山里的路不熟悉，我就懷疑他不是野狼游擊隊(duì)?！矮C人在周邊找一些止血消炎的草藥，放在嘴里，嚼爛，用手敷在傷口上，又在身上扯下一塊破布，包扎傷口，血終于止住了。這部分內(nèi)容，與前文傷者被救時(shí)的情形形成對照，前后呼應(yīng)?！?借助語言描寫，突出獵人的機(jī)智、精細(xì)，使人物形象更加鮮明生動(dòng)。③愛憎分明：熱愛妻子、孩子和游擊隊(duì)員，冒死營救游擊隊(duì)員；對鬼子充滿仇恨，毫不留情。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。 （3）此題考查理解重要句子作用的能力。廣義上說，各種虛擬世界的卡通、動(dòng)漫，電子游戲及其相關(guān)的核心產(chǎn)品與衍生產(chǎn)品都可以歸為二次元的范疇。 為何那么多人癡迷二次元文化?細(xì)究起來，主要有兩點(diǎn)原因。處于邊緣地位的亞文化族群往往要通過對亞文化的集體消費(fèi)，不斷強(qiáng)化著彼此間的認(rèn)同感，感知個(gè)體存在的價(jià)值。 二次元文化的盛行，于資本市場可能是利好，但對文化領(lǐng)域是喜是憂，則需要時(shí)間的驗(yàn)證。然而，由于互聯(lián)網(wǎng)對海量內(nèi)容的篩選、監(jiān)管和把控不甚嚴(yán)格，使二次元文化落入野蠻生長、良莠不齊的窠臼。 隨著主要受眾群體年齡的增長和心智的成熟，二次元文化與主流文化破壁交融的進(jìn)程將逐漸加速。二是從注意力經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向情感力經(jīng)濟(jì)。與其他藝術(shù)形式一樣，二次元文化唯有回歸現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地，才能更加震撼人心，引發(fā)共鳴，產(chǎn)生巨大的精神力量。B.D.文章就二次元問題從解釋概念到分析原因，再到解決問題，可謂層層遞進(jìn)。雖無例證和數(shù)據(jù)，但文章能從理論高度進(jìn)行邏輯分析，也同樣使讀者信服。B.D.故選C。故選B。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。（3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。 祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規(guī)范禮制，聚族祭祀先人，團(tuán)結(jié)族人，表達(dá)共同的精神寄托。 古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血緣—政治”團(tuán)體。這樣一個(gè)同族同姓的村落，盡管沒有“宗”，仍然可以被稱為“宗族”，這個(gè)時(shí)期的宗族制度，就成了“血緣—社會(huì)”團(tuán)體。祭祀先人是為了教育后人，立約族規(guī)是為了懲治違規(guī)犯律行為，借祖宗之威，稟祖宗之訓(xùn)。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。禮儀和道德結(jié)合在一起，從而延伸到更大的范圍乃至整個(gè)社會(huì)，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。B.祭畢，后輩向前輩行禮、族人之間行禮，祭祀成為一種精神聯(lián)系的紐帶。文章論述了以血緣為基的祠堂祭祀之禮是有秩序的愛，它對于社會(huì)的穩(wěn)定和諧有很大的作用。文章第四段用照壁上的“龍蛇龜田”引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書來論證祠堂“靜文化”的功能。古代的“宗族”，必須由宗子敬宗收族，這樣才能使宗法成為人倫共同體、人神共同體，具有重要的政治與社會(huì)功能。祠堂并非是文化虛構(gòu)，而是延伸到許多方面，如果沒有祠堂文化，就不會(huì)有以后的道德倫理等方面的有秩序的愛?！敬鸢浮?（1）C（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）C項(xiàng),“祭祀時(shí)，族長在祠堂立言”偷換概念，從文中“族長在此代祖宗立言”可看出。故選C。C項(xiàng)，“如果沒有祠堂文化，就不會(huì)有以后的道德、倫理等方面的有秩序的愛”無中生有，與文無據(jù)。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對全文的綜合理解，然后對照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 《資治通鑒》是部怎樣的書？姜鵬事實(shí)卻并非如此。 ②舉一個(gè)例子，《資治通鑒》對前代的歷史記載，以敘述唐朝的內(nèi)容最為豐富。其他歷史小名人，被《資治通鑒》“遺忘”的更是不計(jì)其數(shù)。臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家興表，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書。 ⑤司馬光這段話包含兩層意思，其實(shí)也已經(jīng)能解答我們之前的疑惑，亦能反駁李光地的評價(jià)了。 ⑥中國古人重視歷史，其實(shí)被我們稱之為“二十四史”的正史，在《資治通鑒》開始編修之前，已經(jīng)完成了十九部。但對于那些人們耳熟能詳?shù)闹麣v史事件，司馬光同樣會(huì)抱著極為審慎的態(tài)度，予以重新檢查。因?yàn)椤蹲犹摗贰渡狭帧忿o藻再華麗，也與治國無關(guān):《諫獵賦的文字雖然相對平實(shí)且篇幅短小，卻從一個(gè)角度提出了與治道有關(guān)的問題，故能被《資治通鑒》相中。 ⑧當(dāng)然，作為“史學(xué)雙壁”之一的《資治通鑒》，人們總會(huì)將他與司馬遷的《史記》相比較。也正因?yàn)檫@樣，宋神宗在為《資治通鑒》所作的序中寫到:“鑒于往事，有資于治道”，而這也就是《資治通鑒》最大的特點(diǎn)。（有刪改）（1）B.D.請從論證方法角度簡析第②段的說理效果。通過對《資治通鑒》對唐朝、兩漢的記載加以對比論證，從而使《資治通鑒》對歷史的記載并不是通常被人們認(rèn)為是詳盡的更加具體、更有說服力，也更加強(qiáng)調(diào)、突出?！熬W(wǎng)漏吞舟”意思是：網(wǎng)里漏掉吞舟大魚。 （2）本文第四段引用司馬光的一段話?！斌w現(xiàn)原則：重新檢查。 （3）找到畫線的句子，然后結(jié)合上文“《史記》文學(xué)性之強(qiáng)是眾所周知的事情，其中的“鴻門宴”、“荊軻刺秦王”等都是膾炙人口的經(jīng)典名篇，但從史學(xué)角度講，其真實(shí)性如何，卻歷代均有質(zhì)疑。 （5）由“舉一個(gè)例子”可知舉例論證。 （6）屈原的《國殤》文學(xué)性更強(qiáng)，由“只記錄那些影響到國家興成敗、百姓幸福指數(shù)的人和事，沒有多余的篇幅留給文學(xué)、藝術(shù)以及名人事。 ⑵重新檢查 ⑹A柳宗元《種樹郭橐駝傳》符合資治通鑒編寫“只記錄那些影響到國家興成敗、百姓幸福指數(shù)的人和事，沒有多余的篇幅留給文學(xué)、藝術(shù)以及名人事。 ⑵本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。 ⑷本題考查正確運(yùn)用詞語的能力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 2019年1月24日，華為北京研究所，全球首款5G基站核心芯片——華為天罡正式發(fā)布。 秉承“把復(fù)雜留給自己，把簡單留給客戶”的理念，華為在5G領(lǐng)域積極投入、持續(xù)創(chuàng)新。目前，華為已經(jīng)獲得30個(gè)5G商用合同，25000多個(gè)5G基站已發(fā)往世界各地。 2019年1月9日，華為“5G刀片式基站”憑借創(chuàng)新性采用統(tǒng)一模塊化設(shè)計(jì)等技術(shù)突破，獲得2018年度國家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；該基站實(shí)現(xiàn)所有單元刀片化、不同模塊間任意拼裝，使5G基站的安裝像拼裝積木一樣簡單便捷。華為的設(shè)備還幫助二十多家美國電信公司向許多最貧困、最偏遠(yuǎn)的地區(qū)提供座機(jī)、移動(dòng)服務(wù)和高速數(shù)據(jù)?！闭且?yàn)槲锩纼r(jià)廉，并且其領(lǐng)先的技術(shù)和優(yōu)惠的價(jià)格在市場上很難找到替代，華為令美國政府擔(dān)憂起來，并試圖破壞這個(gè)“奇跡”。華為“5G刀片式基站”：采用統(tǒng)一模塊化設(shè)計(jì)，所有單元刀片化、不同模塊間任意拼裝。D.B.D.②技術(shù)設(shè)備有優(yōu)勢：設(shè)備可靠，技術(shù)領(lǐng)先。故選B。據(jù)“華為在網(wǎng)絡(luò)設(shè)備制造方面已成為世界領(lǐng)先者，它正在努力主導(dǎo)被稱為‘下一代無線技術(shù)’的5G”可總結(jié)出“技術(shù)設(shè)備有優(yōu)勢：設(shè)備可靠，技術(shù)領(lǐng)先”。故答案為：⑴B；⑵A；⑶①創(chuàng)新研發(fā)有優(yōu)勢：不斷創(chuàng)新，技術(shù)研發(fā)強(qiáng)大，5G技術(shù)領(lǐng)先于世界。 【點(diǎn)評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。先將文段分層歸納出層意。愛國主義精神具有厚重的文化底蘊(yùn)，是中華民族的文化基因與精神血脈。習(xí)近平總書記曾這樣描述在抗擊侵略中的中國人民：“面對民族存亡的空前危機(jī)，中國人民的愛國熱情像火山一樣進(jìn)發(fā)出來。中華民族在幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，曾面臨無數(shù)風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)，愛國主義精神表現(xiàn)為中華民族在多災(zāi)多難中磨煉而出的斗爭之堅(jiān)韌、拼搏之頑強(qiáng)與奮爭之理性，是支撐起中華民族的精神脊梁?！泵婪桨l(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)不會(huì)阻斷中國發(fā)展之路，任何恫嚇和威脅伎倆只會(huì)激發(fā)中國人民攻堅(jiān)克難的勇氣、砥礪奮進(jìn)的士氣與敢教日月?lián)Q新天的硬氣。 中國人民在中美貿(mào)易戰(zhàn)中表現(xiàn)出的愛國主義并不是民粹主義，而是一種天然質(zhì)樸的情感。同時(shí)；面對美方打壓，中國政府和人民特別強(qiáng)調(diào)要“集中力量做好自己的事”，并沒有出現(xiàn)情緒化、排外性的行為。B.D.文章主體部分破立結(jié)合，重點(diǎn)闡釋了愛國主義的鮮明特征，并批駁了兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。文章最后強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)理性的愛國主義精神，認(rèn)清中美貿(mào)易戰(zhàn)實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)備全方位應(yīng)戰(zhàn)。） A.C.【答案】 （1）B（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“中美貿(mào)易摩擦已升級為輿論戰(zhàn)”錯(cuò)誤，原文是“面對美方不斷升級中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中國政府堅(jiān)決維護(hù)國家核心利益與人民根本利益。原文是“愛國主義精神具有極強(qiáng)的傳承力與感染力。故選C。（2）此題考查對論述文論證的分析能力。（3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力?！边@個(gè)理解不無道理。子夏說“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺”的相對容易的途徑。 對“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！笨芍^是一種較為中肯的見解。 “學(xué)”的過程是“說（悅）”的。從目標(biāo)上說，學(xué)無止境；從過程上說，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果。 材料二”從學(xué)習(xí)做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，可以說“道不遠(yuǎn)人”。我國先哲的理念雖然沒有準(zhǔn)確的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)支撐，他們的直覺經(jīng)驗(yàn)使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期，對不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針對性的教育。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下，古人不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時(shí)機(jī)，還要注意學(xué)習(xí)活動(dòng)與外界環(huán)境的感應(yīng)關(guān)系，把握季節(jié)時(shí)機(jī)。 三就日中為時(shí)者，就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”。 材料三孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛。孔子還十分關(guān)心社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生如何從政。 “習(xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思。行有余力，則以學(xué)文。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們在政治思想教育中必須聯(lián)系生活實(shí)際，切忌空談。 ） A.服膺：“膺”讀作yīng 意思是“反對”C. 意思是“適合”皓首窮經(jīng)：“皓”讀作g224。 意思是“白”（2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于謝良佐的觀點(diǎn)的說法，不正確的一項(xiàng)是（學(xué)習(xí)與日常生活相伴相生B.時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成C.②在學(xué)習(xí)目的方面：要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。B項(xiàng)，“膺”讀作yīng，意思是“胸”。o，意思是“白”。（3）A項(xiàng)，“時(shí)復(fù)時(shí)，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無倦”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要不斷重復(fù)知識(shí)。故選B?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛”可以概括得出。④在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面：要廣泛，不局限于書本。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥ＵZ言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語、暗示性詞語、句子之間的對應(yīng)關(guān)系（內(nèi)容上、形式上）、陳述對象或議論角度、抓句式等等。 它的解經(jīng)模式不僅帶領(lǐng)公羊?qū)W家在思想創(chuàng)新上不斷前進(jìn)，也影響了歷代為關(guān)注現(xiàn)實(shí)需求而重新詮釋經(jīng)典的思想家們。同一部典籍，詮釋者的詮釋目的不同，對典籍性質(zhì)的認(rèn)識(shí)就不同，其切入的角度也必不相同，其詮釋出來的成果也就會(huì)存在根本差異。 毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表現(xiàn)為一部編年史，記錄了魯隱公元年至魯哀公十四年這242年間的史事。所謂“微言”，就是隱晦的文字，即指《春秋》文字的實(shí)際意義無法從文字表面獲得：“大義”，就是指《春秋》表面文字下所蘊(yùn)含的孔子的思想和理念。 《公羊傳》對《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換以《春秋》存在著微言大義為前提，同時(shí)也以揭示《春秋》中的微言大義為目的。（摘編自鄭任釗《〈公羊傳》的詮釋模式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（《春秋》文本的外在特征是一部編年史，而實(shí)際上其本身內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)。《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會(huì)，所以它對《春秋》的詮釋很成功。B.D.《公羊傳》是一部闡發(fā)《春秋》義理，講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品?！豆騻鳌芬蕴骄俊洞呵铩反罅x為職志，沒有《左傳》那樣的文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史料。故選C項(xiàng)。故選C。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。這也是兒子的孝心。他覺得他的頭顱仿佛是在頸脖子上旋轉(zhuǎn)；他眼前是紅的，黃的，綠的，黑的，發(fā)光的，立方體的，圓錐形的，——混雜的一團(tuán)，在那里跳，在那里轉(zhuǎn)；他耳朵里灌滿了轟，轟，轟！軋，軋，軋！啵，啵，啵！猛烈嘈雜的聲浪會(huì)叫人心跳出腔子似的。 不知經(jīng)過了多少時(shí)候，吳老太爺悠然轉(zhuǎn)過一口氣來，有說話的聲音在他耳邊動(dòng)蕩：“四妹，上海也不太平呀！上月是公共汽車罷工，這月是電車了！上月底共產(chǎn)黨在北京路鬧事，捉了幾百，當(dāng)場打死了一個(gè)。三弟的廠里，三弟公館的圍墻上，都寫滿了共產(chǎn)黨的標(biāo)語……”這還是十年前的裝束！明天趕快換一身罷！”吳老太爺猛睜開了眼睛，只見左右前后都是像他自己所坐的那種小箱子——汽車，都是靜靜地一動(dòng)也不動(dòng)。鄉(xiāng)下女人的裝束也是時(shí)髦得很呢，但是父親不許我——”他的眼光本能地瞥到二小姐芙芳的身上。然而還不止此?！捌嚢l(fā)瘋似的向前飛跑”運(yùn)用擬人修辭手法強(qiáng)調(diào)一種速度和節(jié)奏，從側(cè)面反映了30年代現(xiàn)代人匆匆忙忙?！白右埂保敢拱胱訒r(shí)，也就是深夜11時(shí)至凌晨1時(shí)。（2）上海繁華的街景給吳老太爺帶來極大的視覺和精神刺激，吳老太爺后來一下子就患腦溢血而死。②展示了小說中資產(chǎn)階級、現(xiàn)代文明興起，封建腐朽勢力沒落的社會(huì)環(huán)境：上海代表資本主義社會(huì)及現(xiàn)代文明，吳老太爺受不了上海繁華街景的刺激，表明這兩種勢力的尖銳對立。 ②通過吳老太爺?shù)难酃饪炊际心信惋@得傷