【正文】 妙的藏在大佛的發(fā)髻里。能夠說，靈山大佛是集文化、藝術(shù)和宗教于一體的大型藝術(shù)珍品。關(guān)于靈山大佛的神奇，在民間和游客、信眾中還有許多傳說，例如靈山大佛開光時(shí)的奇異瑞象、太子像開光千僧大法會(huì)時(shí)的祥瑞天氣等等，如果有興趣，不妨到靈山探個(gè)究竟。靈山大佛、梵宮等佛教文化景點(diǎn)聞名海內(nèi)外，每一天都吸引成千上萬的人前來游覽，也有一些信眾來燒香跪拜，祈求佛祖保佑。傳說中，佛祖是在蓮花中出生的。這一景觀再現(xiàn)佛祖誕生的故事。 一汪清澈的流水將五印壇城圍在水中央，讓人感到那座圣殿是那么遙不可及卻又觸手可即。那里是世界佛教會(huì)址。可到靈山不去參拜靈山大佛太可惜！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，大佛站在山頂向我們招手致意呢！我又打起精神向山上走去。 過大佛掌，眼前是沿山而上的幾百級臺(tái)階。 從佛腳下的平臺(tái)向四周看，佛像背后與兩側(cè)三面環(huán)山，正南方是浩渺無際的太湖。佛教的信仰是要人持善心，做善事，促進(jìn)社會(huì)和諧。座落于風(fēng)光秀麗的太湖之濱，是中國最為完整、也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，擁有當(dāng)前規(guī)模最大、最具代表性的展現(xiàn)當(dāng)代佛教文化、佛教藝術(shù)建筑的景觀群和藝術(shù)珍品。感悟靈山，吉祥平安！ 首先映入眼簾的是靈山大照壁，正面的“湖光萬頃凈琉璃”是由原中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初老先生所提寫，認(rèn)為靈山勝境與太湖交相輝映，就像佛教中的琉璃世界?！币馑际钦f：我曾去過印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說法的地方，此刻一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來一樣啊。佛教將人類五種智慧概括為五明：聲明（語言學(xué)）、因明（邏輯學(xué)）、內(nèi)明（哲學(xué)）、醫(yī)方明（醫(yī)學(xué)）和工巧明（應(yīng)用科學(xué)）。門上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈，以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來游覽靈山勝境。此刻讓我們沿著佛祖的足跡，解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的淵源流長的佛教思想。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精進(jìn)”、“禪定”、“般若”，“布施”，就是給與，無私地不求回報(bào)的給與別人?！俺纸洹本褪鞘胤ǎ袷胤煞ㄒ?guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。轉(zhuǎn)過來看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。菩提大道路中央是根據(jù)佛陀出生時(shí)步步生蓮的典故建造的7朵蓮花，各位領(lǐng)導(dǎo)能夠走在蓮花上與佛同行，寓言步步連升?！侗拘薪?jīng)》中記載釋迦牟尼佛剛誕生便不一樣于常人，他能說話會(huì)走路，每走一步腳下便會(huì)涌現(xiàn)一朵金色蓮花，最終他站在一朵蓮花上，一手指天一手指地，作獅子般大吼“天上天下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)大地也為之震動(dòng)，虛空中出現(xiàn)九條巨龍灌下香水為他沐浴。2米，全身鎦金，重12噸。 九龍灌浴廣場一周是108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無量。相傳釋迦牟尼佛是古印度凈飯王52歲時(shí)的老來子，原名叫做喬達(dá)摩？悉達(dá)多，太子從小就過著錦衣玉食的生活，偶然之下看到人生的生老病死，便產(chǎn)生出家的念頭，于29歲逃離皇宮。代表著享樂榮華富貴的誘惑。但佛祖毫不畏懼，最終一一降伏他們。整塊銅雕的名字就叫做降魔成道，降伏心魔，悟道成佛。如果說是我們的佛祖釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，那佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開的。8米，重達(dá)200多噸，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。7米，寬5。 （燒香不僅僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅僅祭祀時(shí)敬香，還有對月焚香，對花焚香等，讀書的時(shí)候也要燃一爐香?！彼葬屽饶材岱鹱媾?00個(gè)小頑童下來考驗(yàn)彌勒，我們能夠看到100個(gè)頑童各個(gè)形神各異，栩栩如生。 走過前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。過橋正對著我們的是天王殿，又是祥符寺山門。相當(dāng)于我們此刻公安部長。8噸，高3。 站在那里我們能夠看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛經(jīng)過計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。它是專門供奉佛教締造者――“佛”的大殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺者。 出祥符禪寺，來到杏壇廣場，廣場中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹姿態(tài)神異，樹乳累結(jié)。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6―8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開面積可到達(dá)9000多平方米，約有一個(gè)半足球場大小，把這些銅壁板焊接在一齊，焊縫總長度竟達(dá)35公里。 靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語先聞。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，十分推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。2年后乾隆皇帝親筆御書《萬壽山五百羅漢堂》，以敘建堂之緣起，并作10篇題記，以細(xì)致的解釋10幅羅漢圖之資料，與羅漢圖一并勒石于羅漢堂內(nèi)。 此刻我們便登上蓮花座，那里是唯一能夠觸碰到大佛的地方，上來之后要與佛祖進(jìn)行下親密接觸，“平安抱佛腳”，祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)一生平安，吉祥如意。大佛三山環(huán)抱，坐落于三山之間，如同一把太師椅，“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”。 隨著三期工程的落成，靈山勝境構(gòu)成佛教三寶佛法僧的格局，中軸線上展現(xiàn)佛寶一生成就，在西面的部分是僧性的體現(xiàn)，佛學(xué)院、靈山書院等等，我們此刻前往的正是佛法的精華，以靈山梵宮為代表，是09年3月28日第二屆世界佛教論壇會(huì)會(huì)址。如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周圍圍繞八座子塔。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，頂層錯(cuò)落的五個(gè)花塔，代表五方五佛（也代表“五智”，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德）。梵宮正上方是“靈山盛會(huì)”四個(gè)金色大字，源于佛經(jīng)典故，形容佛祖在印度靈山說法時(shí)圣眾如潮，人佛入海時(shí)的盛況。整座門廳很多采用北京房山精品漢白玉打造，玉石的天然色彩烘托出佛教凈土的清凈莊嚴(yán)。佛教將大象和寶瓶放在一齊代表“吉祥平安”，在門廳南立面墻體有巨幅書法壁畫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這是中國第一大高僧玄奘法師奉旨翻譯，通篇260字，佛教經(jīng)典中最短的一部經(jīng)書，能夠幫忙我們到達(dá)智慧的彼岸。 梵宮，是古代印度對于寺廟的統(tǒng)稱。拱頂上方色彩變幻的藻井，民宅中常用的冬瓜梁，梁下的雀替，以及卷篷之間的34尊飛天等等又體現(xiàn)出一種濃郁的中國味。 左手邊主要展現(xiàn)印度佛教發(fā)展的富有代表性的歷史階段及其場景。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無辜的暴君，之后受到一位比丘的點(diǎn)化，皈依佛門，正法治國，他大力傳播佛教，分布舍利，并建起八萬四千佛塔，不斷派遣佛教使團(tuán)，到其他國家弘揚(yáng)佛法。他的學(xué)說由鳩摩羅什翻譯、介紹到中國來，大乘空宗的思想因而得以弘揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。第一幅講述東漢時(shí)期，漢明帝夜夢金人，把印度高僧迎請到東都洛陽建造中國第一座寺廟白馬寺的故事。這一趟取經(jīng)路走17年，回國后譯經(jīng)19年，翻譯佛經(jīng)75部，1335卷。 油畫也是中西結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，油畫的部分是請中央美院的施本銘大師進(jìn)行作畫，而這些油畫的邊框，則是采用珍貴金絲楠木作為主材進(jìn)行傳統(tǒng)的東陽木雕雕刻，給人很濃郁的中國味道。在油畫下方是16個(gè)景德鎮(zhèn)的青花粉彩缸，它們是景德鎮(zhèn)眾多藝術(shù)陶瓷工藝大師們的杰作，每一個(gè)都是唯一的一個(gè)，因?yàn)橹谱麟y度高，這種缸的成品率很低，且無法復(fù)制。和尚甲對女子說，我來背你過河吧。《六組壇經(jīng)》是中國佛教第一部白話文學(xué)作品也是必讀典籍之一。代表我們經(jīng)過修習(xí)善業(yè)能夠到達(dá)的三重境界。在我們頭頂一圈環(huán)繞著帶翅膀的美麗女子，這是大鵬金翅鳥。 這四幅木雕是由研究佛教理論的專業(yè)畫家王惕（根桑法師），將抽象的理論創(chuàng)作成能夠欣賞的畫面，并經(jīng)浙江東陽的木雕大師陸正光的精心制作，方能現(xiàn)身于世。水的波浪從狂濤翻卷，到微波漣漪，直至風(fēng)平浪靜，體現(xiàn)眾生從煩惱叢生，難以控制，直到悟道見性，心平氣和的過程，也體現(xiàn)出“般若波羅蜜多”以智慧度到彼岸的理念。） 信，不單單指當(dāng)今社會(huì)所講的誠信，也是指正確的信仰。而做人的第一準(zhǔn)則是孝敬父母；佛教不僅僅提倡孝敬父母，并且將這種人間的大愛普及于一切，提倡“普度眾生”，善待一切生靈，所以佛教傳入中國后，受到廣泛歡迎和接納。上方是佛教中的一些經(jīng)典故事，目連救母：我們都明白，每年農(nóng)歷七月十五日要超度亡魂，舉行“盂蘭盆會(huì)”，這個(gè)故事就起源于目連救母故事。佛陀得道后，就到天宮為母親說法，就是我們經(jīng)常能讀到的《地藏菩薩本愿經(jīng)》。期望大家要懷有一顆感恩心，要報(bào)答國家、父母、民眾以及三寶恩（包含教育之恩）。在畫面的左下方，有一漢傳佛教的僧人和一位南傳佛教的僧人并行，兩只老虎乖乖地跟隨在他們身邊，表現(xiàn)人與自然、人與動(dòng)物的和諧；傣族人民認(rèn)為孔雀是吉祥之鳥，所以用孔雀舞來供養(yǎng)佛菩薩，這也是體現(xiàn)人與人的和諧，上方有和合二仙（中國民間所喜聞樂見的和合二仙，就是唐代的寒山、拾得二位高僧，他們和合相處，共同弘法，成為人間佳話；）還有歡喜彌勒，我們都明白一幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人”。 卷篷間供置34尊飛天像，每一尊的高度都要超過3米，由國家級大師張永保耗時(shí)三個(gè)多月創(chuàng)作完成。而以圓雕形式表現(xiàn)飛天，古往今來還是第一次。 左側(cè)三幅描述中國佛教傳播與影響：主要指中國佛教向世界其他國家和地區(qū)傳播的歷史事實(shí)，突出中國文化與周邊多民族文化交融互補(bǔ)的關(guān)系，表現(xiàn)中國多民族文化之間的交流與融合。在第二幅油畫重現(xiàn)文成公主和親時(shí)，將佛教帶到西藏，與西藏本教結(jié)合構(gòu)成獨(dú)具特色的藏傳佛教。之后，文成公主又修建小昭寺。文成公主還帶去有關(guān)的技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進(jìn)吐蕃的社會(huì)提高。鑒真大師一生6次東渡日本，直到66歲，在雙目失明的情景下才東渡成功。一代大德，成為中日兩國禮貌交好的大師！在后廊廳東側(cè)這三幅油畫，講的是近現(xiàn)代佛教的情景。左三面嗔目，見惡眾生而生悲心救苦。其中著名的佛教居士達(dá)磨波羅（1864――1933）、安培克博士等人都發(fā)起佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，期望用 佛教來改造社會(huì)。釋迦如來真身毗盧舍那佛所在的清凈完美世界。用七彩琉璃打造的“華藏世界”是佛教極樂世界圖景，經(jīng)過琉璃這種特殊的材質(zhì)的燒制與燈光合理的投射效果，畫面上每一個(gè)人物都會(huì)發(fā)光，這正如佛教所言，“人人皆得佛性、人人都能發(fā)光、人人都能成佛”。用佛教中的七寶金、銀、琥珀、珊瑚、琉璃、硨磲、瑪瑙打造出來的“華藏世界”能夠說是華而不俗，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！另外能夠看到佛像上方凸起來的部分，是佛教八寶“華蓋”，下方的火焰板、蓮花座、寶瓶部分采用的也是傳統(tǒng)的皇家工藝花絲鑲嵌，這是給歷代皇帝皇后制作皇冠以及鳳冠采用的工藝，將金銀拉成頭發(fā)絲這么細(xì)再進(jìn)行編織，并且在編織過程中手工鑲嵌12萬多顆的珠寶，有翡翠，瑪瑙，硨磲，珊瑚等等。整幅華藏世界采用佛家的七寶進(jìn)行打造，畫面異常，并且是華 而不俗的，十分莊嚴(yán)。這恰恰是沒有悟到人生真諦的人，很難做得到。由于敦煌壁畫繪畫的特殊，每位畫師每一天的工作量都要到到達(dá)八小時(shí)之上，冒著酷暑在高空昂著頭一筆一筆悉心繪制。整個(gè)會(huì)場采用圓形設(shè)計(jì)，共有七個(gè)同心圓組成，是目前全中國最大的圓形舞臺(tái)之一，也是全國首個(gè)超大型旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，妙音堂集會(huì)議、表演、道場出于一體。當(dāng)千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟的時(shí)候，妙音堂仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中。 梵宮除會(huì)議、參觀外，還有餐飲功能。）在北立面墻體上展現(xiàn)的是世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)――浙江溫州的甌塑作品，它是把堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土、各種礦物質(zhì)顏料為畫料，用繪畫藝術(shù)將畫堆出來，所以遠(yuǎn)看是一幅畫，近看是雕塑，所以被譽(yù)為“東方的立體油畫”。 參觀完我們的主線路之后，我們此刻進(jìn)入的就是世界佛教論壇的分會(huì)場，這是一個(gè)國際會(huì)議中心。首先映入眼簾的是壽山石雕達(dá)摩像，共有6。 在茶歇區(qū)周圍擺放的是一組“十八羅漢”，它們是用福建德化白瓷雕刻的，這種白瓷十分光滑明亮，以前羅漢的形象都是十分嚴(yán)肅的，而我們靈山擺放的是十分和善的“十八羅漢”，體現(xiàn)靈山所提倡的一種祥和的意境。 出貴賓廳，大家能夠往左手邊請，看到這個(gè)“歡喜祥和”的作品，是用羅漢松雕刻的彌勒相，據(jù)佛經(jīng)中記載，五代時(shí)期的契此和尚，也稱之為“布袋和尚”他是彌勒的化身。 歡喜祥和彌勒佛所對應(yīng)的這個(gè)會(huì)議廳稱之為“印月堂”，是一個(gè)具有漢傳風(fēng)格的佛教會(huì)議廳，在世界佛教論壇期間，賈慶林賈主席在那里接見各地高僧，頂部的大家看到的是苗金工藝，在江浙一帶并不多見，正面的是溫州甌塑作品《和合吉祥圖》，畫面中的牡丹代表高貴吉祥，鴿子代表和平，上頭的蓮花采用的是透雕藝術(shù)，是用楠木雕刻的，整個(gè)大廳營造一種高貴明亮的境界。正面的“唐卡”就是唐蕃和親吉祥圖，是由第十世班禪的御用畫師洛松向秋現(xiàn)場繪制的。 在相應(yīng)堂一墻之隔的是具有南傳佛教風(fēng)格的“如是堂”這個(gè)大廳是召開新聞發(fā)布會(huì)的場所，佛教論壇時(shí)期鳳凰衛(wèi)視也在這個(gè)廳進(jìn)行過訪談。我們常說人有“三好”而這幅作品同樣也有“三好”。第三、雕工好，整幅作品雕刻的栩栩如生，線條十分的清晰明?！段饔斡洝分械奶粕退娜蟮茏诱煤魬?yīng)佛教中所講的“貪、嗔、癡”，貪指的是八戒，嗔指悟空，因?yàn)樗鲜前l(fā)脾氣，師父說他幾句，他就氣得跑回到他的水簾洞；癡指的是沙僧和唐僧，他們雖然有知識，但沒有把知識化為智慧。 那里還有一個(gè)亮點(diǎn)，“雙色佛”是由劉宏立在2000年發(fā)明的接色石雕藝術(shù)，白色的部分采用的是精品漢白玉，與北京人民紀(jì)念英雄碑中的一樣，綠色的是翠石，兩者的巧妙結(jié)合，使作品看起來一體，到達(dá)一種巧奪天工的境界，下頭底座紅色部分采用的是銅石。在堂里的墻面上還有江蘇書法協(xié)會(huì)會(huì)長言恭達(dá)先生書寫的篆體，陶淵明的詩《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。此中有真意，欲辨已忘言。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是經(jīng)過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一