中國歷代政治得失讀書心得體會(huì)-全文預(yù)覽
【正文】 事。這種私心，可說是一種部族政權(quán)的私心，所以全只有法術(shù)，更不見制度。論唐代，確實(shí)可說在建立制度，而宋代則有許多只算是一種法術(shù)。用錢穆先生的話說“我們講政治制度，有一些確實(shí)是制度，有一些則只能叫做事件或法術(shù)。一個(gè)朝代不到兩萬字的篇幅，從闡述政府組織中皇室與政府之關(guān)系、中央政府與地方政府之關(guān)系，以及選舉制度、經(jīng)濟(jì)制度、兵役制度，一代政治制度之特點(diǎn)、政治之得失立現(xiàn)。就歷史經(jīng)驗(yàn)論，任何一制度，絕不能有利而無弊。此外，錢穆先生還說道：“制度必須與人事相配合。錢穆先生在自序中便清楚地解釋了他完成此書的意義，他談到“要研究中國傳統(tǒng)文化，絕不該忽視中國傳統(tǒng)政治。在他的鼓動(dòng)之下，我便挑了錢穆先生最薄的一本書——《中國歷代政治得失》，一探究竟。確實(shí)，與美國等西方國家相比，中國的社區(qū)建設(shè)還停留在政策執(zhí)行階段，民眾自主自發(fā)的意識(shí)和力量都比較缺乏。但是，如果個(gè)體的信息無法傳遞匯總至政府，那么執(zhí)政者很難對(duì)宏觀形勢(shì)做出準(zhǔn)確的判斷，也更難顧及到那些弱勢(shì)人群。也許在錢穆先生看來，那場驚動(dòng)全國的“妖術(shù)”恐慌正是清代法術(shù)的直接印證。制度面向社會(huì)大眾，應(yīng)當(dāng)是無私的?！耙黄实拇髩K文章”值得被稱頌、被學(xué)習(xí)，但當(dāng)是否能寫出精彩文章成為衡量一個(gè)人甚至一群人的主要標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀已經(jīng)偏離失衡。中國傳統(tǒng)社會(huì)鼓勵(lì)書生考取功名、走上仕途，造成了讀書人競求上政治舞臺(tái)去做官，所以錢穆先生“診斷”中國傳統(tǒng)政治有臃腫病。此外，成熟理性地分析制度需要明白，沒有永遠(yuǎn)的好，也沒有永遠(yuǎn)的不好，因?yàn)椤叭粢豁?xiàng)制度一直好，則會(huì)使政治窒息，不需后代人來奮斗努力。一項(xiàng)制度從制定到執(zhí)行，涉及的社會(huì)因素繁多復(fù)雜，帶來的社會(huì)影響不能一概而論，需要設(shè)身處地，剝繭抽絲，充分考量。作為現(xiàn)代社會(huì)的一員，我們需要尊重歷史中客觀發(fā)生過和存在的，不能僅憑現(xiàn)代理論或熟知的價(jià)值觀做出主觀推測(cè)。似乎是不承認(rèn)滿清是中國，還把滿洲人和中國人區(qū)分開來，隱透露出一種“大漢族主義”或者說是民族主義，在現(xiàn)在中國五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)的今天，這種偏見確實(shí)不可有。在最后一講清代的制度時(shí)，覺得錢先生在這一講中對(duì)清代的制度肯定極少，多半是批評(píng)。這在考試與選舉制度中體現(xiàn)的較為明顯，唐朝的科舉制有著漢代察舉制的影子，由考試和選舉發(fā)展到真正意義上的考試，就形成了科舉制。比如當(dāng)被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“切糕”，我們應(yīng)當(dāng)看到這不僅是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的混亂造成，也有政治方面的原因，民族融合過程中還存在著的問題。經(jīng)濟(jì)是政治得以存在的基礎(chǔ)，用現(xiàn)在的話來說就是經(jīng)濟(jì)決定政治。各項(xiàng)制度間，必然是互相配合，形成一整套。因?yàn)樵谶@種環(huán)境下，宋代的兵役出現(xiàn)了“養(yǎng)兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不養(yǎng)兵”的奇怪的現(xiàn)象。再去看這項(xiàng)制度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些制度在當(dāng)時(shí)也是不得已而為之。但是，這并不是說時(shí)代意見完全沒有意義，而是說相對(duì)于歷史意見而言，時(shí)代意見的地位便相對(duì)較低。而現(xiàn)在看來王位世襲是很有必要的。首先書中所說的“歷史意見”和“時(shí)代意見”讓我獲益匪淺。否則藥以治病，亦以起病”比喻九品中正制只適用于魏，這個(gè)地方與中央失卻聯(lián)系的特殊時(shí)期，不適用與晉這個(gè)統(tǒng)一天下的時(shí)刻。如講到唐代政治中的觀察使和地方官之間的關(guān)系時(shí)，錢穆先生用了現(xiàn)代的督學(xué)和大學(xué)校長之間的關(guān)系來打比方。政治制度其實(shí)比較深?yuàn)W，各個(gè)方面的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，不易明白。最后本書書名為《中國歷代政治得失》，但是，錢穆先生并不旨在書中非要說哪個(gè)朝代，哪項(xiàng)制度的好壞，而旨在讓讀者真真正正地了解這項(xiàng)制度，繼而，得失自然就明了了。這樣的書雖然更加具有學(xué)術(shù)性和規(guī)范性，但卻也多了一種“功利性”。由于這本書是錢穆先生的講稿，所以本書有很多與現(xiàn)在普通書籍不同的特點(diǎn)。這主要是因?yàn)殄X穆先生的講期只有五次，每次只限兩個(gè)小時(shí)。雖說題目是中國歷代政治的得失，實(shí)際則以主要講了漢代、唐代、宋朝、明朝和清朝五個(gè)朝代。下面就來說說這本書中的一些特點(diǎn)和書中一些讓我印象比較深刻的觀點(diǎn)。現(xiàn)在的書籍普遍都是為了說明自己的一些觀點(diǎn)，而旁征博引，會(huì)引用很多資料，并標(biāo)明資料出處。這可能就是大家的魅力吧。此外，錢穆先生在本書中在講授知識(shí)要點(diǎn)時(shí)也頗為生動(dòng)，往往能把難懂的知識(shí)轉(zhuǎn)化為簡單的例子。看懂了比方，再回過去看古代的政治制度，便豁然開朗了。再如講九品中正制不適用于晉代時(shí)，錢穆先生用“某藥治某病，病愈即不宜再服。細(xì)細(xì)讀來，錢穆先生所提出的很多觀點(diǎn)都讓我感到很受用。譬如我們現(xiàn)代人一說到王位世襲制，便立即覺得這是不可取的，這種制度是腐朽的、落后的，尤其是相對(duì)于西方的民主制度而言。同樣，我們現(xiàn)代人也不能用現(xiàn)代的民主制度來批評(píng)當(dāng)時(shí)的王位世襲制。而錢穆先生在介紹某一制度時(shí)，也盡可能地將當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景詳細(xì)地描述出來，讓讀者進(jìn)入到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去。所以不敢輕易開戰(zhàn)。錢穆先生說的“任何一項(xiàng)制度絕不是孤立存在的。因?yàn)檫@些制度在同一時(shí)期必定會(huì)相互作用相互影響。在我們生活中也一樣，在看待意見事情時(shí)，要聯(lián)系與這件事相關(guān)的其他方面，才能將這件事情看得更透徹。而我們只有看到這一點(diǎn)才能真正明白這項(xiàng)制度的真實(shí)影響。最后來說說，我在讀本書的最后一講時(shí)的感受。”錢穆先生一直稱清朝的統(tǒng)治為“滿
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