《實踐論》和《矛盾論》學(xué)習心得五篇-全文預(yù)覽
【正文】 。按照馬克思主義理論觀點，認識世界的目的是改造世界，改造世界是人類發(fā)展的必須也是必然。 實踐和認識有著來回往復(fù)過程，而且是沒有終結(jié)，否則，就會落入經(jīng)驗主義和教條主義的圈套，經(jīng)驗主義有著忽視再認識的嫌疑，它會把一定的過往作為未來指導(dǎo)，因循守舊，不思新事物，抑或一葉障目。在《實踐論》里，及其明顯的提到了兩個“對子”，并且明確表明了筆者對的“抑”和“揚”，抑的是經(jīng)驗主義和教條主義，揚的是認識世界和改造世界。 （篇四） 半部《論語》治天下，那是夸張，安邦治國憑“兩論”，倒是實話。事物在矛盾中相互作用從對立走向統(tǒng)一，同時又用矛盾的特殊性，用來反對教條主義。 （篇三） 《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學(xué)思想形成的主要標志，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學(xué)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。其次闡解了矛盾的普遍性，矛盾的存在是無處不在的無時不在的，而且是出于無限變化中的，可以說矛盾的解決是社會發(fā)展的標志，比如：封建社會的農(nóng)民起義緣于無產(chǎn)階級與地主階級的矛盾，促進了社會發(fā)展；再次讓我們了解到矛盾的特殊性，矛盾具有質(zhì)的區(qū)別，比如在中國資產(chǎn)階級民主革命過程中，有中國社會各被壓迫階級和帝國主義的矛盾，有人民大眾和封建制度的矛盾，有無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，有農(nóng)民及城市小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾等等諸多的矛盾，如何看待這些矛盾，就要從矛盾的特性入眼，不帶主觀隨意性，具體問題具體分析。作為毛澤東哲學(xué)思想的重要成果之一，《矛盾論》展示給我們的是世界的本質(zhì)即“矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切過程的始終。在工作中，要杜絕這種現(xiàn)象，而要杜絕這種現(xiàn)象就要求我們把工作落到實處，把工作實效看做自己的工作考量標準，因此在實際工作中，我們把《實踐論》運用到工作中來，把我們的理論具體到實踐中，不同的工作情況下使用適用的方法，以達到工作目標為要求，在工作中尋求最佳的解決問題的方案，用通俗的話來說就是“到哪山唱哪山歌”。毛澤東指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。 第三，把“兩論”的哲學(xué)思想運用于提高解決改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)上。 （三）“兩論”為當前工作提供重要方法論 第一，把“兩論”的哲學(xué)思想運用于學(xué)習貫徹協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局。 二、《實踐論》和《矛盾論》的深遠影響 （一）“兩論”為中國特色社會主義道路的開辟與發(fā)展提供了基本遵循 從馬克思主義中國化歷史看，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合，深刻回答了在半殖民地半封建以農(nóng)民為主體的古老而落后的東方大國，如何求得民族獨立和人民解放的時代課題，發(fā)展了馬克思主義主義，創(chuàng)立了毛澤東思想，指引中國人民實現(xiàn)民族獨立、人民解放，建立社會主義基本制度，實現(xiàn)我國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為我國今后一切進步和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 一、《實踐論》和《矛盾論》的歷史地位 （一）基本確立了毛澤東哲學(xué)思想 “兩論”是毛澤東哲學(xué)思想的系統(tǒng)化、理論化表達，體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想的本質(zhì)特征，是毛澤東思想的“活的靈魂”，實現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想質(zhì)的飛躍?！秾嵺`論》和《矛盾論》是馬克思
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