三嚴(yán)三實學(xué)習(xí)黨課心得體會-全文預(yù)覽
【正文】 中彰顯個人價值。在推進全社會物質(zhì)進步的同時，推進社會道德進步。這表明，光有“君子之政”的宣傳和教育還不夠，一個現(xiàn)代政治文明還必須在“法律”上有更好的制度設(shè)計，使其符合權(quán)力制約的基本規(guī)律?！痹S多歷史學(xué)家都將這個共同規(guī)律歸結(jié)為皇帝或大臣的道德墮落，卻忽略了一個根本原因——封建專制主義的等級授職制。同時，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。隋唐以來，科舉制通過儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強大自律。無君子，則法雖具，先失后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。如《荀子荀子也提出：“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)。二是外在約束，如制度、規(guī)矩、習(xí)俗、傳統(tǒng)、法律等。三嚴(yán)三實學(xué)習(xí)黨課心得體會當(dāng)前，“三嚴(yán)三實”專題教育正在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中深入推進。從古至今，人的行為總是受制于兩種力量：一是內(nèi)心自我約束，如通過道德教化、宗教熏陶、信仰凝聚等手段加以強化?？鬃又v：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。由于強調(diào)君子之政，古代中國歷來強調(diào)“自律”的優(yōu)先地位。故有君子，則法雖省，足以遍矣。離婁上》強調(diào)“徒法不能以自行”。這些循吏奉公守法、勤廉施政、心系百姓、政績突出?！爸袊鴼v朝歷代都在研究循吏政
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