三嚴(yán)三實(shí)學(xué)習(xí)黨課心得體會(huì)-文庫吧資料
2024-11-20 01:42本頁面
【正文】 中彰顯個(gè)人價(jià)值。廉潔文化教育從娃娃抓起。在推進(jìn)全社會(huì)物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步。新加坡就是一個(gè)典型。這表明，光有“君子之政”的宣傳和教育還不夠，一個(gè)現(xiàn)代政治文明還必須在“法律”上有更好的制度設(shè)計(jì)，使其符合權(quán)力制約的基本規(guī)律。這表明，循吏政治追求的是一套道德自律型的“軟約束”文化，缺乏制度他律型的“硬約束”，經(jīng)常只有少數(shù)人做得到，大部分官員做不到，最后必然走向壞的結(jié)局。”許多歷史學(xué)家都將這個(gè)共同規(guī)律歸結(jié)為皇帝或大臣的道德墮落，卻忽略了一個(gè)根本原因——封建專制主義的等級(jí)授職制。然而，過分強(qiáng)調(diào)自律，忽視法律和制度建設(shè)，忽視權(quán)力的制約機(jī)制，必然也會(huì)導(dǎo)致貪官污吏倍出。同時(shí)，他們大多重視教育、公正理訟、改善百姓生活。宋元明清時(shí)，循吏更是層出不窮。隋唐以來，科舉制通過儒家經(jīng)典的熏陶和“貼經(jīng)”“墨義”“八股文”等考試手段培養(yǎng)官員的強(qiáng)大自律。衛(wèi)靈公》也指出“人能弘道，非道弘人”，《孟子無君子，則法雖具，先失后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣。君子者，法之原也。如《荀子“天道”觀被浸潤(rùn)于儒家、道家的修身思想之中，逐步演變?yōu)椤熬又钡恼挝幕?，全方位影響著中國人治國理政的思維方式。荀子也提出：“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)。中華數(shù)千年文明極其重視人內(nèi)心的自我約束，如產(chǎn)生于周
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