三嚴(yán)三實(shí)個(gè)人心得體會四篇-全文預(yù)覽
【正文】 三嚴(yán)三實(shí)”真正落地生根。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，專題教育的成果需要在中國夢的實(shí)現(xiàn)過程中進(jìn)行檢驗(yàn)。“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育為群眾提供了一把衡量領(lǐng)導(dǎo)干部為官做人的尺子，嚴(yán)實(shí)精神凝結(jié)了做人做事的基本道理?！叭龂?yán)三實(shí)”專題教育就是要通過“關(guān)鍵少數(shù)”從嚴(yán)從實(shí)修身律己用權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。廣義講，群眾即人民大眾。（篇三）“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育必須走群眾路線“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”，是我們黨的群眾路線。還有一些人不愿付出艱苦的努力，總想一舉成功、一夜成名，一镢頭挖出一口井。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。這是極端錯(cuò)誤和危險(xiǎn)的。堅(jiān)守為官之道。對紀(jì)檢監(jiān)察干部來說，要求就更高了，修身做人就是要做合格的共產(chǎn)黨員，做社會的先進(jìn)分子。德乃立身之本、為官之要，修身做人就要把立德、修德擺在首要位置。（篇二）踐行“三嚴(yán)三實(shí)”營造良好政治生態(tài)加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須營造一個(gè)良好從政環(huán)境，打造一個(gè)健康的政治生態(tài)。說到頭來，這些領(lǐng)導(dǎo)干部的問題都出在朋友圈子上，朋友圈變成了一個(gè)利益圈，界限、底線、防線“三線失守”，最后毀己害人。一些領(lǐng)導(dǎo)干部通過不正當(dāng)方式斂財(cái)，貪腐的形式花樣翻新，不管是隱蔽的，還是公開的，包括雅賄、雅腐這種貪腐的人就大有人在。先看古代事例，如明朝嘉靖時(shí)期的嚴(yán)嵩，他的兒子叫嚴(yán)世蕃，父子倆貪贓枉法。為人不正，為官必邪，所以，在選拔任用領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)，不能只重其才，不能“唯才是舉、唯才是用”，而應(yīng)任人唯賢，德才兼?zhèn)?，以德為先，把道德修養(yǎng)作為重要指標(biāo)，把修德、養(yǎng)德、立德放在首要位置。康熙在用人時(shí)把德行放在首位，把才學(xué)放在其次。這些比喻都是為了說明一個(gè)意思，就是德行和才能相比，更重要、更根本。三嚴(yán)三實(shí)個(gè)人心得體會四篇（篇一）從德才角度看“三嚴(yán)三實(shí)”在德與才孰輕孰重的問題上，中國傳統(tǒng)文化為我們提供了答案：才固然重要，但德與才相比，德更根本更核心更重要。德才兼?zhèn)湟缘聻橄取滦斜炔拍芨?、更核心、更重要如果把德行比喻成三軍之帥，是靈魂、核心，能力就是一種資用、輔助的東西；如果把德行比喻成樹的根，那么能力就是樹枝樹葉。明代皇帝朱元璋，在選拔任用官員時(shí)也秉持“以德行為本，而文藝次之”的用人原則。做官先做人，從政先立德，要把修身做人、正己立德與為官為政統(tǒng)一起來，夯實(shí)為官為政的根基。但是我們看到，有那么一些領(lǐng)導(dǎo)干部把理想信念和宗旨意識丟掉了，把修身做人的根基丟掉了，問題就出在交友不慎。古代是這樣，今人也是如此。此外還有如書法、繪畫等，領(lǐng)導(dǎo)干部寫幾個(gè)字就會有人來捧場，表面上看是“交流文化”“切磋藝術(shù)”，實(shí)際上“利欲暗涌”，通過這種方式建立聯(lián)系，互通款曲，各謀其利。綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)干部在為官為政中一定要認(rèn)識到修身做人、正己立德的重要性，用“三嚴(yán)三實(shí)”作為標(biāo)準(zhǔn)把持自己、管好自己、約束自己，不做超越道德和法律底線的事情，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、老老實(shí)實(shí)、清清
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