【正文】 學(xué)》 C、孫思邈《備急千金要方》D、希波克拉底《希波克拉底誓言》E、帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》50、某男患，23歲。手術(shù)需要親屬簽協(xié)議書。醫(yī)生出于“人道”，將他破格地收入院。這個病人出院至今已生存20余年，并建立了幸福的家庭。被確診為再生障礙性貧血而住入某院。醫(yī)生經(jīng)過再三考慮，決定打破常規(guī)，采用一種新的術(shù)式，既收到治療效果，又使女孩子保留外形美觀，功能不受破壞?；技谞钕侔⒂蓄i淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移。事后，某報記者走訪了當(dāng)事醫(yī)師。三、單項選擇題A、黃帝B、扁鵲C、張仲景D、孫思邈E、華佗 醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變在醫(yī)學(xué)倫理方面的重要性是指【C】A、促進(jìn)了醫(yī)學(xué)思維方式的變革B、提高了社會防治疾病的地位C、實現(xiàn)了在更高層次上對人的健康的全面關(guān)懷 D、加速了祖國醫(yī)學(xué)的整理和提高E、促進(jìn)了醫(yī)師知識結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化3評價醫(yī)德行為善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)是【D】A、病人的意見B、病人家屬的意見C、新聞媒體的認(rèn)定D、有利于病人、有利于醫(yī)學(xué)發(fā)展、有利于生存環(huán)境的改善 E、社會主義醫(yī)德規(guī)范體系3病人下列義務(wù)中應(yīng)該經(jīng)其知情同意后才能合理履行的是【E】A、如實提供病情信息B、尊重醫(yī)務(wù)人員的勞動C、避免將疾病傳播給他人D、遵守住院規(guī)章E、支持醫(yī)學(xué)生實習(xí)和發(fā)展醫(yī)學(xué)390年代初一個春節(jié)的凌晨5時左右，一位被汽車撞成重傷的少校軍官被一位好心的老工人用三輪車送到某市醫(yī)院急診候診室。查后結(jié)果為陰性。這位專家說：這些內(nèi)容醫(yī)師要管，護(hù)士也要管，我們應(yīng)共同努力。醫(yī)生出于“人道”，將他破格地收入院。所謂解釋醫(yī)德，就是揭示醫(yī)德現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和固有規(guī)律，把對醫(yī)德的感性認(rèn)識，提高到理性認(rèn)識的水平。三、求師求友，錘煉品性在大學(xué)的四年，是本人不斷充實自我、奮進(jìn)前行的四年，其中離不開老師們和朋友們的幫助。在學(xué)習(xí)上，我不斷地向老師們和同學(xué)們學(xué)習(xí)，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，正是我院良好的學(xué)習(xí)氛圍才促使我不斷地在學(xué)海泛舟，并體悟到求知求學(xué)的樂趣。進(jìn)入大學(xué)以來，本人嚴(yán)格要求自我，不斷砥礪品格，鍛煉能力，現(xiàn)將主要事跡介紹如下：一、泛舟學(xué)海，樂在其中進(jìn)入大學(xué)以來，在老師的悉心教導(dǎo)和同學(xué)們的幫助下，我的學(xué)習(xí)成績一直名列前茅，名列專業(yè)第三（共96人）。PDCA管理循環(huán)的方法是一個十分有效且高效的工作方法，對我的工作也起到了很大的幫助，把理論知識運(yùn)用到實際中去，把工作效率提高到最大化。C（檢查）：對照計劃和按計劃執(zhí)行后的結(jié)果，回顧自己在執(zhí)行中出現(xiàn)的問題，如和客戶溝通時是否有談資不足、不夠?qū)I(yè)等現(xiàn)象，回訪客戶時是否有對優(yōu)惠政策含糊不清，表述不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象等。A（糾正）：對成功邀約來售樓處看房的客戶，可以制定出一套邀約流程，針對后期新來電客戶，可運(yùn)用此成功流程邀約客戶來現(xiàn)場；對邀約失敗的客戶，用PDCA管理循環(huán)的方法去驗證，找出自己的問題，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)。如果一星期之內(nèi)客戶沒有來售樓處，就進(jìn)行第二次回訪，詢問其意向。二、維護(hù)老客戶方面通過上述拓展新客戶的PDCA管理循環(huán)過程，會積累到一定數(shù)量的潛在客戶，加上日常接待的來電、來訪客戶，就形成了一定數(shù)量的老客戶群體，針對老客戶，同樣可以使用PDCA管理循環(huán)的方法去維護(hù)，從而促進(jìn)最終的目的——成交。D（執(zhí)行）：按照已制定的拓客計劃方向去做，多走出去，主動尋找目標(biāo)客戶以及潛在客戶，為后期客戶的積累打下基礎(chǔ)，并定期回訪客戶，邀約其來售樓處現(xiàn)場。剛看到PDCA，可以用一頭霧水來形容自己，不知道這是怎樣的一種管理方式，但是學(xué)習(xí)過PDCA管理循環(huán)之后才發(fā)現(xiàn)這是一個簡單又有效的做事方法，我們每天生活、工作上都在做的事情，但是理論上看是簡單的，能做好又是不簡單的。“從善如登，從惡如崩?，F(xiàn)代社會人們的欲望無窮無盡，因為人類無止的貪婪與私欲，生態(tài)環(huán)境正急劇惡化。只有人的心理和生理和諧發(fā)展，才能達(dá)到真正的和諧狀態(tài)。（二）政治社會和睦的保障是政治民主化。（三）加強(qiáng)農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境保護(hù)，人類生態(tài)環(huán)境保護(hù)是“全球性思考，草根性行動”，加強(qiáng)農(nóng)村的生態(tài)保護(hù)意識，強(qiáng)化農(nóng)村基層社區(qū)的環(huán)保作用。第一，人物和解?；蛑咝?，和順者斯成矣。盡管人類中心主義與非人類中心主義各有其缺點與瑕疵，但它們就人與自然的倫理關(guān)系問題給出了合理解釋。自然界中的一切其他存在物由于不具備理性，屬于價值客體，是實現(xiàn)人類目的的工具。隨著人們對生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)識的不斷加深和人們對生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)實支持，以及羅馬俱樂部的突出貢獻(xiàn)，人們的傳統(tǒng)價值觀念受到了很大的震撼與沖擊，同時社會開始注重運(yùn)用道德手段去緩解人類與自然的沖突。（17841832）認(rèn)為不僅人能體會到快樂與痛苦，動物也能。環(huán)境惡化還有一系列表現(xiàn)如：大氣污染、水污染、溫室效應(yīng)、臭氧層空洞、酸雨、土地沙漠化........令人觸目驚心。第二階段是人類無視自然，主宰自然的階段，這一階段也是生態(tài)倫理學(xué)得以產(chǎn)生的階段。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。第一篇：倫理學(xué)期中論文2010210064徐暢天人合一生態(tài)倫理學(xué)的探究與反思 內(nèi)容摘要：人與自然建立怎樣的倫理關(guān)系才是合理的？怎么樣才能達(dá)到天人合一的境界？在現(xiàn)代社會條件下能否達(dá)到“天人合一”的境界？馬克思曾經(jīng)也論述過關(guān)于人與自然統(tǒng)一的思想，他對人與自然關(guān)系的認(rèn)識十分深刻。孟子也曾說：“盡其心者聽其性也，知其性則知天矣。我們都知道，人類生態(tài)倫理意識有三個階段的變化軌跡：第一階段是畏懼自然，崇拜自然，這時的人幾乎處于一種蒙昧狀態(tài)，這種畏懼和盲目崇拜的心態(tài)表現(xiàn)在兩個方面，一是對動物的崇拜，二是對天象的崇拜，把人看做自然的奴隸，要求人對自然絕對服從。生態(tài)危機(jī)就是人類生存方式的危機(jī)，它主要表現(xiàn)為：人口膨脹、資源枯竭、環(huán)境惡化。這是第二階段造成的惡果，這一階段也是西方生態(tài)倫理學(xué)的孕育階段，即18世紀(jì)至20世紀(jì)初。就此不得不提到卡爾遜的代表作《寂靜的春天》，它喚起了美國人民對環(huán)境的憂患意識和環(huán)境保護(hù)的參與意識。所以人是唯一的道德顧客，也是唯一的道德代理人，只有人才享有道德關(guān)懷。因為非人類中心主義將道德顧客的資格賦予人之外的自然存在物，超越了傳統(tǒng)倫理學(xué)所規(guī)定的視域，因而被認(rèn)為是倫理學(xué)史上的一次革命。再回到中國古代的生態(tài)倫理學(xué)思想，王夫之認(rèn)為“天地以和順為命，萬物以和順為性，繼之者善，和固善也。那么，在我們這個現(xiàn)有條件下，怎么樣才能達(dá)到古人理想中的“太和”狀態(tài)呢？在我看來，應(yīng)該達(dá)到三重境界。（二）樹立正確的企業(yè)生態(tài)價值取向，統(tǒng)籌綠色經(jīng)濟(jì)、綠色工業(yè)、綠色市場、綠色營銷、綠色產(chǎn)品、綠色管理等多位一體，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)代中國社會貧富差距日益增大，基尼系數(shù)也突破了國際警戒線，各種社會矛盾日益凸顯，只有處理好公平正義，社會才會多些希望，少些黑暗。據(jù)了解，我國亞健康人數(shù)正逐年增加，人們心理壓力，焦慮增加。“上善若水”一直是我信奉的至理名言，善待萬物靈長，博愛蕓蕓眾生，既然天地以靈魂養(yǎng)我，那么我就應(yīng)以深情和善