【正文】 ,可以救治中國政治上、道德上、學術(shù)上、思想上一切的黑暗。三、新內(nèi)容: 材料一“拋棄官僚的專制的個人政治,而易以自由的自治的國民政治?！靶隆苯?jīng)濟——民族資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展二、新人物: 陳獨秀——18801942曾留學日本,創(chuàng)辦《新青年》,提出民主科學。從上個世紀二十年代過后,女性的第三人稱便漸漸為“她”字替代,表示物的稱呼也有了“它”字。此文寫成于1920年6月6日,發(fā)表于1920年8月9日。1918年,劉半農(nóng)在《新青年》第五卷第二號首次發(fā)表了《她字的研究》一文,在此文中他最先“她”字專作女性第三人稱代詞。二、教學重點新文化運動的基本內(nèi)容及其意義三、教學難點新文化運動為什么把斗爭的矛頭對準孔教?四、教學準備多媒體課件五、教學過程 導入: 欣賞白話詩《教我如何不想她》, 剛才我們欣賞的是劉半農(nóng)先生于1920年在倫敦時寫的一首白話詩,《教我如何不想她》。通過課下查找資料，課上分享，使學生進一步認識新文化運動的深遠影響和意義。【設計意圖】以結(jié)構(gòu)表回顧知識點，易于學生理解，也更好的回顧了重點知識。教師設問：為什么新文化運動時期批孔，而今人又尊孔？我們應該怎樣對待傳統(tǒng)文化？【設計意圖】培養(yǎng)學生閱讀、理解、分析材料、論從史出的能力?！X玄同材料二：“無論政治學術(shù)道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，……”。教師設問：我們應該如何去評價新文化運動? 引導學生從進步性和局限性兩方面來思考?！驹O計意圖】通過一段文言文和一段白話文的對比，學生能直觀地感知二者的區(qū)別，很容易理解開展文學革命的原因。師生合作探究：用哪一種語言更容易普及新思想、新文化？學生回答：學生思考并回答問題。天地合，山無陵，乃敢與君絕！江水為竭，材料二: 上天呀！我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。所以對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”【設計意圖】使學生明白“儒家傳統(tǒng)道德是維護君主專制的精神支柱，但儒家文化中的精華部分應該要發(fā)揚光大，看待歷史現(xiàn)象要有辯證的態(tài)度。教學設計：看一段唐氏自殺殉夫成就烈女稱號（來自于民國初年，北京《中華新報》曾登了一則新聞）：“有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。教學設計：看一段節(jié)選自巴金先生的小說《家》的片段“高家的明媒正娶的媳婦瑞玨在即將臨產(chǎn)的時候，被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄臑橛哨s到郊外生產(chǎn)，結(jié)果，因照顧不周，難產(chǎn)而死?！驹O計意圖】培養(yǎng)學生分析材料，從材料中提取有效信息的能力。這個民主指的是西方民主制度和民主精神?！驹O計意圖】為分析新文化運動對五四運動的影響以及對后來中國的思想影響作鋪墊。2．新文化運動的過程請學生拿出課前預習完成的學案【設計意圖】檢查學生預習的效果，落實鞏固基礎(chǔ)知識。教師引導并設問：于是兩股思潮產(chǎn)生了激烈的碰撞，而當時的中國民眾對此有什么反應呢？教學設計：一起看一段魯迅《藤野先生》節(jié)選的內(nèi)容教師設問：在這段文字里你看到的中國人是什么樣的？學生回答：他們麻木，毫無民族自尊心和自豪感。【設計意圖】引出對新文化運動的期待。（二）“創(chuàng)設問題”教學法和學生的自主性學習相結(jié)合。四、設計思路與理念：緊扣新文化運動的“新”，聯(lián)系儒家文化對中國社會的影響，認識新文化運動的必要性，明確新文化運動在近代化中的地位和作用。中國要富強就必須順應歷史發(fā)展的潮流。概述新文化運動的主要內(nèi)容，探究新文化運動的影響。（二）學情分析本課的授課對象是八年級學生，他們思想活躍，對新知識充滿了濃厚的興趣。陳蓮花2016年6月20日第二篇： 《新文化運動》教學設計《新文化運動》教學設計(歷史 八年級）揚州市甘泉中學 龔紅一、教情學情分析（一）教材分析新文化運動是思想文化領(lǐng)域里的思想解放運動。安得天下清如許，榮辱不驚藐生死。歸納總結(jié)：“守禮知馬五”——“守禮的芝麻糊”沉重打擊守舊勢力；動搖傳統(tǒng)禮教的正統(tǒng)地位；促進青年知識分子的覺醒；推動五四運動的到來；促進馬克思主義的傳播。文言文并不能適合現(xiàn)代社會的發(fā)展，束縛了科學前進的步伐，而白話文通俗易懂，便于用來研究科學。原來新文化運動學人那些驚世駭人的“打到孔家店”等口號只是為了更好地宣傳新文化運動，讓更多人來關(guān)注新文化運動?！畲筢摚骸蹲匀坏膫惱碛^與孔子》，1917年《甲寅》材料六：即使孔教并非“無一可取”，為了打破舊倫理，使今人獲得解放，也不得不激烈反對舊禮教。（五）為什么一定要提倡民主和科學？材料四：“我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術(shù)上思想上一切的黑暗。但是其實在民國諸君的認識中，新文化運動在五四運動之后才開始?！惇毿阄曳_歷史一查,歪歪斜斜的每頁上都寫著仁義道德幾個字。（三）代表人物陳獨秀、李大釗、魯迅曾經(jīng)留學日本，李大釗在東京早稻田大學政治本科學習，表人物都是當時社會的文化精英，他們深受西方自由平等民主思想的影響，希望憑著自己的努力開啟民智。當我們看到這份雜志的封面，有兩個地方值得我們關(guān)注，一是副題印有法語“La Jeunesse”（拉熱耐斯），就是“青年”的意思。新型知識分子群體的出現(xiàn)是新文化運動發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。同學們看下面幾幅照 片，談談1915年前后中國政治呈現(xiàn)出什么狀況？從這三幅照片，我們可以意識到在1915年前后，中國在外面臨嚴重民族危機，在內(nèi)袁世凱企圖復辟帝制，辛亥革命的民主共和成果危在旦夕。老師也談談我對新文化運動的印象。二、重難點分析（一）重點：新文化運動的內(nèi)容（二）難點：新文化運動的影響三、學情分析高二（8）班是文科實驗班，學生思維活躍，歷史基礎(chǔ)知識扎實，但是在史料解讀和歷史解釋能力比較欠缺。（二）過程和方法：(1)通過對新文化運動興起原因的分析，使學生認識繼經(jīng)濟和政治領(lǐng)域近代化之后思想文化領(lǐng)域也迫切地需要近代化；通過對新文化運動主要內(nèi)容的分析，培養(yǎng)學生對比分析的能力；（三）情感態(tài)度價值觀：(1)通過了解新文化運動的發(fā)展歷程，使學生學習新文化運動的倡導者為拯救國家、改造社會而不斷追求的奮斗精神，培養(yǎng)學生的社會責任感；通過對新文化運動對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的討論，探討對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。同學們對新文化運動基本知識有了一定了解，這說明我們微課學習的效果不錯。我們先來學習第一部分：新舊之爭——背景讓我們讀政治新聞，察社會變遷。他們中最杰出的代表有陳獨秀、蔡元培、魯迅、郭沫若、胡適和蔣夢麟等。從第二卷第一號起，改名為《新青年》。正是在這樣的大學觀和學術(shù)觀的指導下，北京大學出現(xiàn)了前所未有的學術(shù)自由、各派并存、百家爭鳴的活躍局面。——陳獨秀拋棄官僚的專制的個人政治,而易以自由的自治的國民政治。（四）風靡全國的《新青年》與新文化運動？我們的教科書都是以1915年李大釗在上海創(chuàng)辦《青年雜志》作為新文化運動的開始的標志。為了讓學生對新文化運動有更加深入的了解，知道教科書外的新文化運動，我給學生展示看三則材料：設問：你認為這樣的新文化運動真實嗎？這些史料可靠嗎？你認為新文化運動壯大跟什么有關(guān)系？在這個時候，我簡單講解了陳獨秀和李大釗為了宣傳《新青年》做出的努力，從而讓學生感受到新文化運動學人 為開啟民智的奮斗。但是回溯到新文化運動時期，當時新文化運動的領(lǐng)袖又是怎么樣看待傳統(tǒng)文化呢？ 材料五：余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也。跟我們教材提到的打倒孔家店不同，這些材料來源于新文化運動的親歷者，具有很高的可信度。材料二中那么簡單的勾股定理和一元一次方程問題，當用古文來表述，將是多么的晦澀難懂啊。三、萬象更新——影響 新文化運動之后，民國社會方方面面發(fā)生了非常多的變化和新的現(xiàn)象，我們來看看這些新現(xiàn)象，談談新文化運動的影響。欲濟九州百事哀，道德文學從新派。通過尾聯(lián)我們可以感受到新文化運動先驅(qū)為國為民的強烈的社會責任感。從而為“五四運動”的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。二、目標預設根據(jù)新課程標準對本課要求（概述新文化運動的主要內(nèi)容，認識其對近代中國社會的影響），本課將預設教學目標如下：（一）知識與能力了解新文化運動興起的背景，識記新文化運動興起的標志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動基地。（三）情感態(tài)度與價值觀。（二）難點：新文化運動為什么把斗爭的矛頭對準孔教？引導學生辯證認識儒家思想。調(diào)動學生多種感官參與學習。讓我們一起走進