【正文】 方文化，憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和現(xiàn)代化的手段，可以暢通無(wú)阻地向世界各個(gè)角落擴(kuò)散，而弱勢(shì)文化若想對(duì)外傳播，卻是步履維艱。盡管韓劇中的故事情節(jié)和社會(huì)場(chǎng)景皆為韓國(guó)的和現(xiàn)代的，但融注于其中的思想觀念、人情世理、生活習(xí)俗、道德準(zhǔn)則等，則一應(yīng)都是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的復(fù)制、延伸與創(chuàng)新，特別是通過(guò)對(duì)劇情的發(fā)展和人物形象的塑造，更是把儒家文化的精髓表現(xiàn)得出神入化、淋漓盡致。中國(guó)傳統(tǒng)文化追求“和諧”，講究“和而不同”，主張平等相待、誠(chéng)信合作、互利互惠的理念，在化解人與自然、人與人、國(guó)與國(guó)、家與家之間的沖突方面可以發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)不同文明之間的和諧發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，誰(shuí)的傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大，誰(shuí)的文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，誰(shuí)就能掌握話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，由于中國(guó)國(guó)際地位的提高，美國(guó)等西方大國(guó)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)生的興趣，客觀上也對(duì)中國(guó)文化的對(duì)外傳播起到了一定作用。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，雖然擁有5000年文明的厚實(shí)積淀，在歷史上曾經(jīng)有過(guò)強(qiáng)大的文化優(yōu)勢(shì)，但是必須承認(rèn)，中華文化在對(duì)外交流與競(jìng)爭(zhēng)中仍處于劣勢(shì)，在文化軟實(shí)力建設(shè)上面臨著如何發(fā)展、如何繁榮的重大課題。我國(guó)現(xiàn)階段倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。進(jìn)而言之，國(guó)家的軟實(shí)力并不是一種自我確認(rèn)的文化屬性，而是一種需要對(duì)文化資源進(jìn)行深度開發(fā)與能量轉(zhuǎn)化、并且通過(guò)廣泛傳播之后才能夠?qū)崿F(xiàn)的文化力量。傳統(tǒng)的文化資源只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能夠?qū)崿F(xiàn)它的文化價(jià)值。但是，目前我國(guó)的文化力卻與我國(guó)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位不相匹配，目前世界文化市場(chǎng)份額，中國(guó)和其他亞太國(guó)家僅占百分之四?，F(xiàn)在在國(guó)外的許多知名景區(qū)有標(biāo)有中文的警示牌，比如說(shuō)注意安全、請(qǐng)勿吐痰。所以從以上分析可以看出中國(guó)的文化和語(yǔ)言軟實(shí)力在發(fā)展的同時(shí)也收到了挑戰(zhàn)。一方面,中式大片在產(chǎn)量和社會(huì)效果兩方面都越來(lái)越好,重新贏得國(guó)內(nèi)觀眾的信任。當(dāng)前，中國(guó)政府對(duì)于全球化時(shí)代的文化問(wèn)題有著自己的主張，提出了中國(guó)自己的文化安全觀，改革開放以來(lái)歷任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的文化立場(chǎng)，多在于強(qiáng)調(diào)合而不同，求同存異，鼓勵(lì)和加強(qiáng)超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的文明對(duì)話。這一想法表明我們黨和國(guó)家已經(jīng)把提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略著眼點(diǎn)，文化軟實(shí)力作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?？倳泧@努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基、努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、努力展示中華文化獨(dú)特魅力、努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)四個(gè)方面所作的精辟闡述，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的根本指引。在經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命不斷深化的國(guó)際環(huán)境中，文化日益成為國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分。美國(guó)之所以能夠?qū)⒏鞣N文化產(chǎn)品連同價(jià)值觀念與生活方式行銷全世界，除了國(guó)力的支撐外，主要依靠的就是語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，這也是美國(guó)的軟實(shí)力“依然強(qiáng)大”的一個(gè)重要表征?！败泴?shí)力”（Soft Power）。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。洪堡(Wilhelm von Humboldt)是德國(guó)波茲坦(Potsdam)，是柏林洪堡大學(xué)的創(chuàng)始者，也是著名的教育改革者、語(yǔ)言學(xué)者及外交官。博克(DerekBok，1930—)是美國(guó)當(dāng)代著名教育家，是活躍在當(dāng)代美國(guó)高教界中最杰出的教育思想家和活動(dòng)家之一。社會(huì)對(duì)大學(xué)的需求是多樣的，因此，應(yīng)該建設(shè)多樣化的大學(xué)以滿足多樣化的社會(huì)需求，每所大學(xué)都應(yīng)有自己獨(dú)具特色的辦學(xué)目標(biāo)、理念，獨(dú)到的人文精神和文化取向。文化精英應(yīng)當(dāng)具有文化自信，這種自信的本源來(lái)自對(duì)于中國(guó)文明的充分自信和文化自覺，通過(guò)堅(jiān)實(shí)的中華文明積淀，自覺認(rèn)識(shí)中國(guó)文明在當(dāng)代世界中舉足輕重的地位。當(dāng)下，中國(guó)的大學(xué)正前所未有的與國(guó)際高等教育體制接軌融合，大學(xué)應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)教育與學(xué)術(shù)資源的國(guó)際共享，著力培養(yǎng)具有全球意識(shí)、較高文化品位和較強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的創(chuàng)新型人才，并在本土化的基礎(chǔ)上加速實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的進(jìn)程，努力在競(jìng)爭(zhēng)中成為國(guó)際多元文化溝通和融合的橋梁，提升自身文化面對(duì)外來(lái)文化的自我調(diào)節(jié)能力，做到以我為主、兼收并蓄、吐故納新、為我所用，不斷提升文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)匯聚了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的專家、學(xué)者，他們和年輕的學(xué)生們一起在寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境中進(jìn)行科學(xué)研究，特別是基礎(chǔ)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的研究，直接創(chuàng)造著推動(dòng)文化軟實(shí)力提升的各種元素。世界一流大學(xué)之所以能夠不斷創(chuàng)造并培育新文化，主要是因?yàn)榇髮W(xué)具有學(xué)術(shù)自由的寬容環(huán)境、交流互動(dòng)的學(xué)術(shù)氛圍和科學(xué)民主的大學(xué)制度，保障了創(chuàng)新的無(wú)邊界和無(wú)止境。自1810年威廉某種意義上，人才也是一種文化產(chǎn)品，高校培育的人才就是特殊的文化產(chǎn)品——“有文化的人”。可以試從文化功能的視角，探析大學(xué)文化軟實(shí)力提升及其功能實(shí)現(xiàn)的基本路徑。美國(guó)德州大學(xué)奧斯汀分校校長(zhǎng)拉里美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的卡斯特斯教授做過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比喻：如果說(shuō)知識(shí)信息是新的世界經(jīng)濟(jì)中的電流，那么大學(xué)就是產(chǎn)生這種電流的“發(fā)電機(jī)”。此外，大學(xué)還通過(guò)傳承文化薪火推動(dòng)國(guó)家文化軟實(shí)力提升。其次，對(duì)異質(zhì)文化的兼收并蓄使大學(xué)文化及其軟實(shí)力功能具有多元性。這個(gè)過(guò)程中一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)，就是時(shí)代文化價(jià)值取向，因此，大學(xué)文化精神的基調(diào)必然凸顯這當(dāng)下時(shí)代的文化精髓和文化蘊(yùn)藉。長(zhǎng)期擔(dān)任過(guò)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的美國(guó)當(dāng)代著名教育家德里克應(yīng)該看到，大學(xué)文化精神對(duì)內(nèi)深刻影響著一所大學(xué)辦學(xué)的生命力、學(xué)術(shù)的創(chuàng)造力和對(duì)師生校友的感召力；對(duì)外，則通過(guò)科研成果、思想輸出、人文影響對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生深刻的文化影響。因此，探討大學(xué)的文化精神與文化軟實(shí)力的關(guān)系，不僅具有一定意義上的學(xué)理意義，更為重要的是具有從“精神”向“實(shí)力”轉(zhuǎn)換的實(shí)踐意義。俞可平指出，“國(guó)家軟實(shí)力變得更加重要……在全球化時(shí)代，要有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，僅僅依靠經(jīng)濟(jì)和軍事力量不夠，還必須有政治、文化和道義力量。當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力日益成為衡量一個(gè)國(guó)家國(guó)際地位和國(guó)際影響力的重要指標(biāo)。同時(shí)，大學(xué)以先進(jìn)的科學(xué)文化育人，促進(jìn)受教育者文化素質(zhì)的提高，不僅是大學(xué)教育的目的和結(jié)果，也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要和重要內(nèi)容。所謂大學(xué)文化精神，應(yīng)當(dāng)是學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中文化傳統(tǒng)、文化積淀、文化訴求和文化地位的總和，并且與民族發(fā)展、國(guó)家意志緊密相關(guān)，有著深刻而鮮明的時(shí)代特征。一般1來(lái)說(shuō)，大學(xué)具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大功能。應(yīng)該說(shuō)，傳承文化是大學(xué)的基本功能，它不是人類文化簡(jiǎn)單的原本照搬，而是根據(jù)大學(xué)業(yè)已形成的價(jià)值理念、評(píng)價(jià)體系對(duì)人類社會(huì)長(zhǎng)期積累的文化進(jìn)行甄選、整合、熔煉、自新的過(guò)程。惟有這樣，大學(xué)才能在建構(gòu)教育與社會(huì)發(fā)展之間的現(xiàn)代性關(guān)系這一互動(dòng)過(guò)程中彰顯其主體地位，大學(xué)才能始終有能力在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋求平衡，進(jìn)而在國(guó)家文化發(fā)展和軟實(shí)力提升中彰顯其獨(dú)特功能。大學(xué)要提供全面的人才支持，強(qiáng)大的知識(shí)貢獻(xiàn)，是大學(xué)與生俱來(lái)的、獨(dú)有的文化功能。大學(xué)之所以是大學(xué)，其根本是基于文化和學(xué)術(shù)，其在長(zhǎng)期教育和辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造了以知識(shí)及其學(xué)科（專業(yè)）為核心和基礎(chǔ)的深厚的文化底蘊(yùn)，在這個(gè)時(shí)期應(yīng)當(dāng)成為民族文化發(fā)展的中堅(jiān)力量。再次，與地域文化的相互影響交融為大學(xué)文化及其軟實(shí)力發(fā)揮社會(huì)服務(wù)功能提供實(shí)踐基地。高校通過(guò)文化的吸收與富于時(shí)代性的創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)展文化精神，豐富文化軟實(shí)力的內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)文化軟實(shí)力功能的實(shí)現(xiàn)。教育的本質(zhì)是通過(guò)文化的教化促進(jìn)人的發(fā)展，因此，大學(xué)教育不僅承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)專門人才的任務(wù)，負(fù)有通過(guò)文化心理構(gòu)建和文化習(xí)慣養(yǎng)成培養(yǎng)和造就具有中華民族獨(dú)特文化氣質(zhì)的高級(jí)知識(shí)分子。創(chuàng)新：文化薪