【正文】 ”指代第五段所論述的事實(shí)。請一同學(xué)有感情地朗讀第六段。(教師小結(jié))人民是真正的英雄，正是由于人民的作用，粉碎了魏閹的“非常之謀”，改變了歷史進(jìn)程。雙重否定句，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了五人義舉的重要作用。請同學(xué)們思考：“嗟夫!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?”二句，為何用“嗟夫”?又用“幾人歟”煞句? 明確：作為讀書明理的“縉紳”，本來應(yīng)該在任何情況下都不可改變高潔的節(jié)操，所謂“泰山崩于前而色不變”。我們在分析對比手法和敘議結(jié)合兩個(gè)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，整體感知了文章內(nèi)容，接下來品讀一下文章的語言。(教師小結(jié))本文為了更好地突出“激于義而死”這一中心，作者采用了夾敘夾議的寫法。如文章開始，先敘建碑一事，接著用“嗚呼，亦盛矣哉”抒發(fā)感情?，F(xiàn)在，我們再來看一下敘議結(jié)合在文中的作用。問：請同學(xué)們歸納文中的對比內(nèi)容，用了幾組對比?對比的雙方是誰?得出了什么樣的結(jié)果? 明確：三組對比。體會到文中那感人的藝術(shù)魅力。師生共同朗讀三、四兩段。學(xué)習(xí)文章記敘、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，領(lǐng)會文章的中心意義，體味對比方法的運(yùn)用，做到準(zhǔn)確翻譯。六、布置作業(yè)1．完成練習(xí)二、三題。通過學(xué)習(xí)，我們了解了蘇州市民的反暴斗爭以及五人死難的經(jīng)過。這是以夸張的手法加以烘托，顯示五義土的凜然正氣和高尚精神。同時(shí)，作者直到寫了“五人”被“閹黨”作為“吳民之亂”的首領(lǐng)而殺害的時(shí)候，才一一列舉出他們的姓名，正是把他們作為“吳之民”的代表，大書而特書，并用“即今之傫然在墓者也”一句，與首段“墓而葬”相照應(yīng)，其贊揚(yáng)之意，自然溢于言外。同時(shí)點(diǎn)明蘇州暴動的原因。二、同學(xué)們齊讀課文三、四段三、研習(xí)課文三、四段問：請同學(xué)們用自己的語言講述三、四兩段的內(nèi)容。今天，我們學(xué)習(xí)的課文，描述的是同樣壯烈的豪杰之士。”是啊，人有生就有死，在死神面前是人人平等的，但為何而死?是否死得其所?從古至今無數(shù)的仁人志士用自己的行動給我們作出響亮的回答。六、布置作業(yè)1．根據(jù)注解試譯三至六段。請說出對比的內(nèi)容，并討論這樣寫的意義和作用。3．錄音跟讀：進(jìn)一步體悟文章的氣勢與激情。文章收集在《七錄齋集》中。他們激烈批評時(shí)政，與閹黨的殘余勢力進(jìn)行斗爭，得到各界的廣泛支持，在群眾中享有很高的聲譽(yù)。因此，他的書齋起名為“七錄齋”。附資料內(nèi)容：張溥(1602—1641)，字天如，號西銘，明末太倉人。④天啟年間，魏閹專政，殺害賢良。二、介紹作者及有關(guān)背景1．根據(jù)注釋①②了解有關(guān)情況識記重點(diǎn)(多媒體顯示)①選自《七錄齋集》。由此可見，歷史發(fā)展到今天，涌現(xiàn)出了無數(shù)可歌可泣的傳奇人物。課時(shí)安排 3課時(shí) 教學(xué)步驟第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)] 結(jié)合注釋了解作者的有關(guān)背景，并學(xué)習(xí)第一部分，明確寫作中心。2．分析六國之所以敗亡的原因，培養(yǎng)分析總結(jié)的能力。（2）．引證法引用蘇代的話，證明“賂秦而力虧，破滅之道也。4． 小結(jié)本文思路。茍（假如）以天下之大，而從（追隨）六國破亡之故事，是（這）又在六國下矣。小結(jié)：第4段承上啟下，提出“為國者”不要被敵國的“積威之所劫”的勸告。提出“為秦人積威之所劫”才是賂秦之根源。為（治理）國者無（不要）使（讓自己）為（被）積威之所劫（脅迫、挾持）哉。緊承第2個(gè)分論點(diǎn)“不賂者以賂者喪”，文中寫齊、趙、燕三國雖“義不賂秦”，但“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，從而論證“弊在路秦”的中心論點(diǎn)。找出第一段中與本段意思吻合的一句話。明確：共同點(diǎn)——形勢環(huán)境相同，處秦革滅殆盡之際。下文的“革滅”，革是除舊，也是滅亡的意思。第二課時(shí)教學(xué)重點(diǎn)：研習(xí)第三、四、五段，小結(jié)課文特色，完成練習(xí)。小結(jié)：第2段以“割城”為例，論證“賂秦”之弊。提問：能不能用一句話概括第二自然段的中心意思？ 明確：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！百T秦”的國家因“賂秦”而“力虧”；不賂秦的國家因“蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”，故“不賂者以賂者喪”。B 不賂者以賂者喪。i，治理）國者無使為（w232。i,全都，一概）暴（p249。所以，蘇洵寫了《六國論》，以“六國破滅之道”來進(jìn)行諷諫，希望北宋統(tǒng)治者改弦更張，勿蹈覆轍。到北宋中期，軍費(fèi)開支浩大，財(cái)政入不敷出，社會矛盾尖銳，政治上專制腐敗，軍事上驕惰無能，外交上極端軟弱。在秦國強(qiáng)大的軍事和外交攻勢下，紛紛割地求和，并最早被消滅；齊、燕、趙三國也相繼滅亡。六國也曾聯(lián)合起來對抗秦國，這就是所謂“合縱”。3．聽課文錄音，介紹背景，了解寫作意圖。（選自《蘇明允哀詞》）2．導(dǎo)語設(shè)計(jì)：唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。曾鞏認(rèn)為：蘇洵之文“其雄壯俊偉，若決江河而下也；其輝光明白，若引星辰而上也”。這就是歷史上關(guān)于蘇洵焚稿、勤奮讀書、刻苦作文的美談。然后，將《論語》《孟子》、韓愈的文章取來，終是誦讀，讀了七八年，才感到古代文章確實(shí)寫得好。教學(xué)過程： 1． 作者簡介： 蘇洵（10091066），字明允，四川眉山人，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，列入“唐宋八大家”。但是學(xué)生已學(xué)會了怎樣去爭論。只有這樣，我們才能干出成績，才能在強(qiáng)手如林的世界和平崛起。）簡評余秋雨散文：你讀過當(dāng)代哪一位作家的散文，與余秋雨的散文相比，在風(fēng)格上你覺得有何不同之處？點(diǎn)撥：在當(dāng)代散文中，彌漫的是三毛、瓊瑤似的淺吟低唱、自我關(guān)照，而余秋雨散文卻以一個(gè)真正男子漢的視角，傾聽歷史、審視歷史，語言壯麗、構(gòu)思恢宏、思想飄逸。但從諸多官員對國寶的態(tài)度上看，我們可以看出在那個(gè)中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強(qiáng)盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？找出并朗讀P66頁第三部分“我不禁又嘆息了”后面幾個(gè)段落，感受作者悲涼的心境。官員們，無論是縣長還是學(xué)臺，他們對國寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)啤??無聊。愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時(shí)代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱，會在保護(hù)，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。板書王發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞—中國官員： 放任不管，私占文物 王：貪圖私利，出賣文物 外國冒險(xiǎn)家：欺騙掠奪外國學(xué)者：搶救遺產(chǎn)，中國無力研究作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學(xué)問 引詩表義憤，攔車卻兩難歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責(zé)任。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。板書 看塔悲涼寫人憤怒——平民愚昧出賣文物罪人 ↓文物被掠 民族悲劇歸納：以道士塔為引線，簡要介紹王道士其人，概述文物被劫掠，憤怒指出這是一個(gè)民族悲劇。（出示有關(guān)圖片資料，簡略介紹敦煌藝術(shù)）這篇文章的作者是余秋雨，浙江余姚人。不久，他的第一個(gè)石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠(yuǎn)近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個(gè)個(gè)的洞窟，天長日久，就形成了后來的敦煌莫高窟。但這不僅是個(gè)人罪行，而是一個(gè)民族悲劇。心理活動和細(xì)節(jié)描寫與對話——想象有椐、生動跨越時(shí)空，在敘事中表憤情第二課時(shí)第三節(jié) 貪圖私利，出賣文物；外國冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物設(shè)問：1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險(xiǎn)家冒著危險(xiǎn)趕來，與之形成什么對比？2細(xì)讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？ 3外國冒險(xiǎn)家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？ 4作者如何駁斥，帶著什么感情？明確：A中國官員無赤腸，不下決心保護(hù)國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險(xiǎn)家來掠奪文物，排除危險(xiǎn)。搶救，使之見光明，無力研究 D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學(xué)問。第四節(jié)：牢記恥辱，保護(hù)、研究文物設(shè)問：我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？ 文中引用一位日本學(xué)者的話，目的什么？中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的，、？明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時(shí)間，爭速度，實(shí)干精神，取得的成績得到世界的公認(rèn)。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。作者把王道士看作這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，說這是一個(gè)巨大的民族悲劇，你是如何理解這句話的？點(diǎn)撥：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護(hù)反而隨意破壞，是民族的悲哀。