【正文】 政治上的過(guò)渡時(shí)期．這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。就是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義確立的基本經(jīng)濟(jì)制度，因?yàn)橐环N社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，不是有現(xiàn)存的多種所有制共同決定的，而是由占主體地位的所有制性質(zhì)決定的。“必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)。黨的十四大報(bào)告指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位毫不動(dòng)搖。無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主后，應(yīng)該“利用自己的政治統(tǒng)治一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里”即“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)。如果沒(méi)有黨的思想路線的重新確立和始終如一的堅(jiān)持．就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立，也就沒(méi)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路和中國(guó)今天的快速發(fā)展。是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題。1978年鄧小平作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，把解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)提高到黨的思想路線的高度?！彼€明確提出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂，對(duì)具體情況作具體分析。唯物史觀的確立使唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中驅(qū)逐出去了。堅(jiān)持了實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)要求的最基本的原則。發(fā)展，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。鄧小平理論把發(fā)展生產(chǎn)力明確為社會(huì)主義的根本任務(wù)；把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求；把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為判斷各項(xiàng)工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)?！憋@然馬克思主義創(chuàng)始人把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力視為改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本手段?？茖W(xué)社會(huì)主義的根本任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)，是注重生產(chǎn)力的發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上消滅資本主義，建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持以人為本。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)主要體現(xiàn)在它的基本立場(chǎng)、根本任務(wù)和最終奮斗目標(biāo)上。達(dá)到你想達(dá)到的，做到你想做到的，不去傷害大多數(shù)人的利益，你即刻“擁抱”成功。喬布斯這個(gè)“活著只為改變世界”的“教主”，在蘋果快要被收購(gòu)的情況下，推出Ipone4，與現(xiàn)實(shí)潮流極其符合的一款智能手機(jī)，使得蘋果“重獲新生”。他認(rèn)為他是成功的，想要達(dá)到自己一統(tǒng)世界的局面，也確實(shí)是那樣做的。但是，相對(duì)于他的文學(xué)，他的仕途卻不堪入目。他們的豐功偉績(jī)令人們稱頌，也有的人自認(rèn)為成功，可卻給世間帶來(lái)了災(zāi)難。領(lǐng)導(dǎo)干部由于所處的特殊地位，必須牢固地樹(shù)立正確的人生觀和朋友觀，增強(qiáng)政治免疫力和鑒別力，對(duì)于結(jié)交朋友要有政治原則和清醒選擇，不能不分青好皂白為我所用地濫交，要時(shí)刻凈化自己的社交圈，對(duì)周圍的朋友認(rèn)真慎重地鑒別篩選，分清好壞，擇善而交?！苯Y(jié)交君子，終身受益；傾心小人，則禍害無(wú)窮。好人與壞人交往，則會(huì)“近墨者黑”，掉進(jìn)洗不干凈的染缸。廣交朋友，本身是件利己利人的好事?！鼻澳纤估蛴捌稑颉分杏惺酌麨椤杜笥选返牟迩?，曾風(fēng)靡了全世界。第一篇：朋友之我見(jiàn)古今中外，人們大都喜歡結(jié)交朋友?！泵裰V云：“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。凡此種種，不一而足?！焙萌伺c好人交友，壞人與壞人為朋?！熬又坏谒?，小人之交甘如醴；君子淡以親，小人甘以絕。這樣的朋友就如同病毒一樣，侵蝕你的政治肌體，腐蝕你的純潔靈魂，最后把你拉下罪惡的泥潭，推向違法亂紀(jì)的深淵。古往今來(lái)，有不少人都是成功的。他是成功的，為后人留下了寶貴的財(cái)富。希特勒也是成功的，但是他的成功是建立在他圖謀不軌的思想上。因此我還是這么認(rèn)為，成功是相對(duì)的，如果你不為周圍人的利益所著想，即便你自認(rèn)為有多成功，都會(huì)有人站出來(lái)反對(duì)你，但如果你時(shí)常地為別人想上一想，沒(méi)有做出多么大的事情，別人也會(huì)為你喝彩。同學(xué)間互相的競(jìng)爭(zhēng)，互相的追逐，互相的壓力都是我們成功的源動(dòng)力，時(shí)時(shí)刻刻不忘自己的目標(biāo)，你便離成功的彼岸不遠(yuǎn)了。只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大旗幟,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能發(fā)展中國(guó),才能使中華民族大踏步地趕上時(shí)代發(fā)展的新潮流,迎來(lái)偉大振興的光明前景。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)“我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益”。而科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后；— — 只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!馬克思曾明確地指出：“一切民族，不管他們所處的歷史環(huán)境如何．都注定要走這條路—— 以便最后都達(dá)到在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，始終把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。”胡錦濤在十七大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路在堅(jiān)持了科