新課改下的小學(xué)思品教師如何轉(zhuǎn)變角色-全文預(yù)覽
【正文】 心內(nèi)容首先，作為引導(dǎo)者，教師要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，因而要堅(jiān)信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛能。曾經(jīng)在講到怎樣看待網(wǎng)絡(luò)的利弊問題時(shí)，很多學(xué)生提問，有些問題比較難回答，由于我準(zhǔn)備不夠充分，講課無法按照備課思路向前進(jìn)行了。其次，在教學(xué)習(xí)慣上要實(shí)現(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)變”。本文主要從課程改革后的教師的角色出發(fā)，分析教師角色轉(zhuǎn)變的必要性，最后談?wù)劤踔兴计方逃修D(zhuǎn)變自身角色以適應(yīng)新課程改革理念的幾個建議。為此，我們要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，突出學(xué)生的主體地位；要優(yōu)化自身素質(zhì)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者、參與者和研究者；要創(chuàng)新教學(xué)方法，這是實(shí)現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。所以，我們以后的教育工作不能再反反局限于學(xué)校，課堂了 因?yàn)榻處煵粌H是學(xué)校的一員，而且也是整個社會的一員，是整個社會教育，科學(xué)文化事業(yè)建設(shè)的共建者。在教學(xué)過程中，以研究者的形態(tài)置身于教學(xué)景中，以研究者的眼光審視和分析理論與教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對自身的行為進(jìn)行反思，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究。這種做法存在著明顯的弊端。從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。真正解決了初中階段“兩極分化”的難題，實(shí)現(xiàn)了“三無”，無厭學(xué)生，無學(xué)困生，無綴學(xué)生。杜郎口中學(xué)的課改之所以能夠獲得成功，是因?yàn)樗矣诖蚱苽鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，建立一個真正的”學(xué)習(xí)共體’.在這個共體中，學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語，教師式學(xué)生和學(xué)生式教師，教師不在反反去教，而且也通過對話被教，學(xué)生在被教的同時(shí)，也同時(shí)在教。教師是知識的占有者和傳授者，對于求知的學(xué)生來說，教師就是知識的寶庫，是活的教科書，沒有教師知識的傳授，學(xué)生就無法學(xué)到知識，所以，教師是課堂的主宰者?！甭?lián)合國教科文組織的報(bào)告《學(xué)會生存》一文指出：“應(yīng)培養(yǎng)人的自我生存能力，促進(jìn)人的個性的全面和諧發(fā)展，并把它作為當(dāng)代教育的趨勢。真正的教育應(yīng)該是一棵樹搖動一片森林，一朵云染藍(lán)一片天空，一滴水喚醒一口泉源。師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互理解，相互補(bǔ)充。中國的傳統(tǒng)教育是主張“親其師、信其道”而不是“吾愛吾師，吾更愛真理”的。德國教育家第斯多惠說過：“不好的教師是傳授真理，好的教師是教學(xué)生去發(fā)現(xiàn)真理。”作為傳統(tǒng)的知識傳授者，教師是知識的擁有者，學(xué)生是知識的接受者。第一篇：新課改下的小學(xué)思品教師如何轉(zhuǎn)變角色新課改下的小學(xué)思品教師如何轉(zhuǎn)變角色盧仲春在新課程的逐漸實(shí)施過程中，每位教師都會碰到很多問題：教師與學(xué)生在教學(xué)中的地位，教與學(xué)的相互作用，教師與學(xué)生的心靈溝通與碰撞；教學(xué)方法的運(yùn)用，如何使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人等等。古代文學(xué)家韓愈曾指出：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。就社會角色而言，教師扮演著“教”的角色，學(xué)生扮演著“學(xué)”的角色。我國自古以來“師道尊嚴(yán)”、“長幼有序”，形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系，實(shí)際上是一種不平等的關(guān)系。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過程是師生交流，共同發(fā)展的互動過程。3 由學(xué)生的監(jiān)管者向?qū)W生個性發(fā)展的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變以往的教育教學(xué)中，教師擁有權(quán)力，學(xué)生要在教師的管理和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等方面很少受教師的關(guān)注。俄羅斯教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“在教育中，一切都應(yīng)以教育者的個性為基礎(chǔ)，因?yàn)榻逃牧α恐荒軓娜说膫€性這個活的源泉流露出來。第二篇：新課改下教師角色的轉(zhuǎn)變新課改下教師角色的轉(zhuǎn)變魏喜竹在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對學(xué)生單項(xiàng)的”培養(yǎng)“活動，它表現(xiàn)為：以教學(xué)為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。最終導(dǎo)致的結(jié)果就是，教師越教，學(xué)生越不會學(xué)，越不愛學(xué)。同時(shí)學(xué)生的潛能也得到了充分的開發(fā)，學(xué)生的智力，品德也得到了全面發(fā)展。首先我們應(yīng)從知識傳授者這一核心角色中解放出來，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)著，輔導(dǎo)者，各種能力和積極個性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。教師任務(wù)只是教學(xué)，研究被認(rèn)為是專家們的“專利”。我們不能被動地等待別人把研究成果送上門來，教師自己就是一個研究者。如今，隨著社會的發(fā)展，學(xué)校漸漸地不再是一個獨(dú)立的個體，而是越來越廣泛地同社會發(fā)生著各種各樣的內(nèi)在聯(lián)系。第三篇：新課程理念下思品教師角色的轉(zhuǎn)變新課程理念下思品教師角色的轉(zhuǎn)變摘 要：新課程理念下，傳統(tǒng)的思品課教師在教育觀念和教學(xué)習(xí)慣方面都受到了挑戰(zhàn)。本人在教學(xué)一線從事初中思品
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