【正文】 能感的人對(duì)具有挑戰(zhàn)性的情境敢于冒險(xiǎn)嘗試。決定人對(duì)活動(dòng)的努力和堅(jiān)持型。自信是個(gè)體對(duì)自己有信心，屬于人對(duì)自己的所作所為的一種積極態(tài)度。（4）、通過(guò)各種有益活動(dòng)使學(xué)生在有意練習(xí)中明確練習(xí)目的與要求。道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。道德行為方式的掌握。學(xué)校德育、校風(fēng)和班風(fēng)、教師教書(shū)育人的方式、方法及自身的楷模作用。三、影響品德形成的因素及道德行為的培養(yǎng)（紅）影響品德形成的因素：遺傳素質(zhì)：遺傳素質(zhì)主要是指那些與生俱來(lái)的心理解剖特點(diǎn)，其中腦的特性尤其重要。（5）、根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)選擇適合的學(xué)習(xí)方法。（1）、及時(shí)復(fù)習(xí)。評(píng)價(jià)每個(gè)假設(shè)的優(yōu)缺點(diǎn)。問(wèn)題解決能力的培養(yǎng)建立接納意見(jiàn)的氣氛。（2）、情緒與動(dòng)機(jī)因素。第二部分：基本原理及其應(yīng)用一、影響問(wèn)題解決的因素及培養(yǎng)（紅）問(wèn)題解決的影響因素情境因素：?jiǎn)栴}本身的一些因素影響問(wèn)題解決。教學(xué)反思是一種通常提高參與者的自我覺(jué)察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的手段。需要教師具備一種反思意識(shí)。二十七、有效教學(xué)的理念有效教學(xué)將如下理念貫穿在教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)過(guò)程之中。組合律強(qiáng)盜刺激物本身的結(jié)構(gòu)是分出對(duì)象、產(chǎn)生清晰感知的重要條件。二十六、利用感知的內(nèi)在規(guī)律，促進(jìn)陳述性知識(shí)的獲得利用感知的內(nèi)在規(guī)律，租金陳述性知識(shí)的獲得。隨年齡增加教育觀念變得消極，教育歹毒變得冷淡。在其他因素作用下，教師威信逐漸降低甚至喪失，或繼續(xù)發(fā)展或提高，就是教師威信的變化。人多行為往往不受但一定動(dòng)機(jī)支配，而是動(dòng)機(jī)體系推動(dòng)。相似或相同的動(dòng)機(jī)可能引起不同行為。按記憶的目的分類(lèi)：無(wú)意記憶、有意記憶。人格是個(gè)人各種穩(wěn)定特征的綜合體，顯示出個(gè)人的思想、情緒和行為的獨(dú)特模式。功能性。整體性。二十二、人格的基本特征獨(dú)特性。因此，程序性知識(shí)既可能涉及人們要完成一項(xiàng)任務(wù)所需要的運(yùn)動(dòng)技能，也可能涉及在一定條件下使用科學(xué)原理的認(rèn)知技能，或者涉及使用已經(jīng)獲得的認(rèn)知資源的認(rèn)知策略。程序性知識(shí)則并不停留在人們僅能說(shuō)說(shuō)而已的狀態(tài)，它是關(guān)于人怎樣解決問(wèn)題、如何去做某事的知識(shí)。主觀知識(shí)是由某些天生的動(dòng)作意向以及某些意向和獲得和改變組成，或者說(shuō)，是由一定的方式行動(dòng)、相信一定的事物、說(shuō)出一定的事物的意向組成。在具體做法上可以采用以下技術(shù)：角色改變。冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)和創(chuàng)新是孿生兄弟。創(chuàng)造性是發(fā)散思維與集中思維的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性也是知覺(jué)思維和分析思維的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性還是形象思維和理論思維的有機(jī)結(jié)合。十八、創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)（紅）創(chuàng)造性是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的特殊反映方式，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。尊重的需要。行為是個(gè)體積極性的外部表現(xiàn)，是激勵(lì)的必經(jīng)環(huán)節(jié)和影響目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的反應(yīng)變量。需要是人類(lèi)行為的出發(fā)點(diǎn)，也是激勵(lì)的基礎(chǔ)。黏液質(zhì)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的特點(diǎn)是強(qiáng)、平衡但不靈活。膽汁質(zhì)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的特點(diǎn)是強(qiáng)而不平衡。十五、氣質(zhì)類(lèi)型說(shuō)古希臘的醫(yī)學(xué)家希波克拉底認(rèn)為人體內(nèi)有四種體液：黏液，黃膽汁，黑膽汁，血液。動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)的過(guò)程，是人們權(quán)衡動(dòng)機(jī)的輕重、評(píng)價(jià)動(dòng)機(jī)的社會(huì)價(jià)值的過(guò)程，也是人們克服在困難的過(guò)程。這種矛盾的狀態(tài)持續(xù)的時(shí)間較短，一般在半個(gè)月之內(nèi)，反應(yīng)強(qiáng)度也不太大，沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)和生活造成重大影響。有助于培養(yǎng)學(xué)生的能力。案例教學(xué)是一種在教室指導(dǎo)下，把學(xué)生帶入特定事件的現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入角色，再現(xiàn)案例情景，通過(guò)案例分析以提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)作能力的教學(xué)方法。個(gè)體在群體中的地位。從眾有兩重性，從積極的方面講，從眾對(duì)個(gè)人適應(yīng)社會(huì)非常重要。余姚是人的積極性的源泉，是人活動(dòng)的基本動(dòng)力。嚴(yán)重的人格障礙者如果沒(méi)有及時(shí)有效地進(jìn)行矯正，會(huì)成為精神病的高發(fā)人群。提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法：學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，是學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，教學(xué)部應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于悲痛地接受知識(shí)的狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自己吧事物整理就緒成為發(fā)現(xiàn)者。七、認(rèn)知發(fā)展說(shuō)（紅）認(rèn)知發(fā)展說(shuō)是美國(guó)心理學(xué)家和教育家布魯納，長(zhǎng)期研究知覺(jué)與思維方面的認(rèn)知學(xué)習(xí)，在《教育過(guò)程》一書(shū)中，不怒那闡述了他關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則。當(dāng)人們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功和失敗時(shí)，一般會(huì)把原因歸結(jié)為外部原因和內(nèi)部原因兩個(gè)方面。成就動(dòng)機(jī)包含三點(diǎn)含義：指?jìng)€(gè)人追求進(jìn)步以期達(dá)到目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力。作者從可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)有三個(gè)條件：個(gè)人所追求的目標(biāo)是重要的，行為動(dòng)機(jī)是強(qiáng)烈的。從認(rèn)識(shí)客體的外部現(xiàn)象向著認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部本質(zhì)演變。他是一種具有一種意識(shí)性的自我覺(jué)察活動(dòng)，這種意識(shí)性不僅表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)自己本身有比較清晰的理解和自覺(jué)的態(tài)度，而且表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)自己與客觀世界的關(guān)系有比較清晰的理解和自覺(jué)的態(tài)度。是指高等學(xué)校按照一定的培養(yǎng)目標(biāo)所建構(gòu)的各學(xué)科和各種教育活動(dòng)系統(tǒng)。（1）以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為中心（2）準(zhǔn)確定位，突出專(zhuān)業(yè)特色（3）品牌專(zhuān)業(yè)建設(shè)與學(xué)科建設(shè)、調(diào)整的關(guān)系。：（1）品牌專(zhuān)業(yè)建設(shè)是高等教育產(chǎn)業(yè)化、大眾化的要求，是適應(yīng)市場(chǎng)化需要的產(chǎn)物。：是指專(zhuān)業(yè)的類(lèi)型以及各專(zhuān)業(yè)之間的組合方式。（4）層次性原則。課程間的組合包括一個(gè)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)課程的類(lèi)型及其比例關(guān)系。（3）獨(dú)立性和自主性不斷增加。（1）要把學(xué)生作為完整的生命體來(lái)認(rèn)識(shí)看待。它是指教師與學(xué)校相結(jié)合，在對(duì)個(gè)人職業(yè)生涯的主、客觀條件進(jìn)行分析、測(cè)定、總結(jié)研究的基礎(chǔ)上，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)作出有效的安排。專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括（本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)，一般文化知識(shí)）專(zhuān)業(yè)技能包括（教學(xué)技巧、教育和教學(xué)能力、教學(xué)研究能力、科學(xué)研究能力）專(zhuān)業(yè)道德包括（尊重學(xué)生、公正嚴(yán)格、以身作則，甘于奉獻(xiàn)。（3）專(zhuān)業(yè)發(fā)展的情境性。：（1）培養(yǎng)方向（2）使用規(guī)格（3）規(guī)格與要求。從三方面理解（1）高等學(xué)校專(zhuān)業(yè)必須根據(jù)學(xué)科分類(lèi)和社會(huì)職業(yè)分工兩方面的結(jié)合來(lái)劃分。（二）.整合的可能性：（1）兩者的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人（2）兩者共同構(gòu)成完整的價(jià)值體系（3）兩者互根互用。促進(jìn)人的和諧發(fā)展的教育。未來(lái)的社會(huì)離不開(kāi)高素質(zhì)的大眾，也離不開(kāi)高素質(zhì)的精英。：英才教育與大眾教育，并不是“非此即彼“的關(guān)系。高等教育向大眾化方向發(fā)展的必然性。（三)、以改革高等學(xué)校的內(nèi)部組織管理結(jié)構(gòu)，建立良好的運(yùn)行機(jī)制為高等教育制度創(chuàng)新的根本。：就是根據(jù)國(guó)家的性質(zhì)而制定的教育目的、方針和設(shè)施的總稱(chēng)?？蒲袑?duì)教學(xué)有促進(jìn)作用。其次，它們的手段互補(bǔ)，需要教學(xué)與研究和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。第四，文化創(chuàng)新。其次，高等教育是生產(chǎn)知識(shí)的產(chǎn)業(yè)。其次，表現(xiàn)在它選擇和培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的政治人才方面，而這一點(diǎn)，又是以民主制度為保障。第三種類(lèi)型，從哲學(xué)角度出發(fā)。：高等教育功能是高等教育活動(dòng)、高等教育系統(tǒng)對(duì)于個(gè)體和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種實(shí)際作用和影響。解決方法；改善我國(guó)高等教育分布結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，應(yīng)充分考慮到我國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況和發(fā)展的趨勢(shì)，然后國(guó)家統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。第四，各類(lèi)型的高校都應(yīng)當(dāng)以“特色作為生存之本，通過(guò)準(zhǔn)確的定位和科學(xué)的論證，探尋學(xué)校發(fā)展的特色之路?？傮w來(lái)看，各類(lèi)型的高等學(xué)校個(gè)性不突出盲目的升級(jí)或盲目的求大求全現(xiàn)象較為嚴(yán)重，不利于專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)。第四，專(zhuān)科教育的科類(lèi)結(jié)構(gòu)缺乏有效的調(diào)控和監(jiān)督，影響整體科類(lèi)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化?？傊?，我們高等教育層次結(jié)構(gòu)的調(diào)整，應(yīng)該是規(guī)模與質(zhì)量同步調(diào)整與提高。在本科教育上，要著力國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)力和教育競(jìng)爭(zhēng)力的一流大學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。第三，研究生教育發(fā)展迅速，但與本專(zhuān)科教育相比，比例仍然偏小。（4）高等教育的分布結(jié)構(gòu)，又稱(chēng)區(qū)域結(jié)構(gòu)，是高等教育結(jié)構(gòu)在地區(qū)分布上的構(gòu)成狀態(tài)。第三，通才教育與專(zhuān)才教育完全不相容是一種誤解。首先，高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)公民高度民主的政治意識(shí)、公平公正的社會(huì)理想和團(tuán)結(jié)協(xié)作、和諧一致的民眾育制度創(chuàng)新的保障。第三。4我國(guó)高等教育的形式結(jié)構(gòu)面臨問(wèn)題，首先，普通高等學(xué)校與成人高等學(xué)校相互割裂，各成一體，造成成人高等學(xué)校分布點(diǎn)過(guò)多，規(guī)模小，辦學(xué)效益低下。（2）高等教育的科類(lèi)結(jié)構(gòu)，是指不同學(xué)科領(lǐng)域的構(gòu)成狀態(tài)，是對(duì)高等教育機(jī)構(gòu)所培養(yǎng)人才的濟(jì)的需要。型：（1）高等教育的層次結(jié)構(gòu)，也稱(chēng)水平結(jié)構(gòu)，是指高等教育內(nèi)部由于教育程度和教育水平的高低不同而劃分的層次及其相互關(guān)系?？傊叩冉逃目祁?lèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整既與社會(huì)需求的變化有關(guān)，也與學(xué)科、專(zhuān)業(yè)自身的規(guī)律相關(guān)，所以在具體調(diào)整中移動(dòng)適當(dāng)適度、穩(wěn)妥，不可盲目廢立科類(lèi)專(zhuān)業(yè)。第二，高等教育要賦予個(gè)體謀生的能力。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，政治功能是高等教育的核心功能。通才教育是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，專(zhuān)業(yè)教育是核心，要結(jié)合起來(lái)。（3）高等教育的形式結(jié)構(gòu)，是指高等教育結(jié)構(gòu)體系中各種教育類(lèi)型和教育形式的橫向結(jié)構(gòu)，它是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)如何興辦高等教育所采取的種種途徑與方式的方法的反映。第二，本科層次的教育規(guī)模仍然偏大且擴(kuò)展過(guò)快，造成本科層次的師生比過(guò)大、生均教育資源減少，教育質(zhì)量下降。其次，要根據(jù)各層次教育的重點(diǎn)提高各層次教育的質(zhì)量來(lái)引導(dǎo)層次結(jié)構(gòu)的調(diào)整。研究生教育，在發(fā)展規(guī)模的同時(shí)，還要調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，以培養(yǎng)高層次的應(yīng)用型，復(fù)合型高級(jí)人才為目標(biāo)。第三，適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的新興學(xué)科、邊緣學(xué)科比較薄弱、復(fù)合型，應(yīng)用型學(xué)科較少。再次，公辦高等教育規(guī)模占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，民辦高等教育的發(fā)展緩慢，社會(huì)力量辦學(xué)明顯不足。第三、通過(guò)立法，理順民辦大學(xué)、私立大學(xué)與政府，社會(huì)的關(guān)系，承認(rèn)民辦大學(xué)，私立大學(xué)的產(chǎn)權(quán)，使產(chǎn)權(quán)界定明晰，以鼓勵(lì)和引導(dǎo)社會(huì)力量辦學(xué)。最后，我國(guó)高等教育結(jié)構(gòu)的自我調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)，針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代社會(huì)以及高新技術(shù)的轉(zhuǎn)型，適應(yīng)性和調(diào)節(jié)性還比較差。高等學(xué)校人才培養(yǎng)的模式仍未能擺脫傳統(tǒng)體制的影響和束縛。第二種類(lèi)型，從文化學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)為高等教育基本功能是文化功能。：育人是高等意識(shí)，以及促進(jìn)社會(huì)民主政治制度的建立健全的責(zé)任。首先，高等教育是生產(chǎn)人力資本的產(chǎn)業(yè)。第三，文化的批判。首先它們的目的一致，都是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的和諧發(fā)展。（一）教學(xué)、科研職能的重新整合與擴(kuò)展。其次，社會(huì)服務(wù)服務(wù)是科學(xué)研究的來(lái)源和走向。（二）、以理順政府與高等學(xué)校的關(guān)系為高等教育制度創(chuàng)新的突破口。：（1）速度要適中（2）以內(nèi)涵發(fā)展為主（3）建立多元化的籌資體系（4）發(fā)展終身教育。在人才培養(yǎng)方面，大眾教育與英才教育是互補(bǔ)的，兩者不可偏廢。：通過(guò)對(duì)熏陶與啟悟的方式，使學(xué)生的本性、尊嚴(yán)得到