【正文】 ?信仰其實(shí)挺簡單的~儒家思想存在本身，就證明信仰這東西，其實(shí)只是一種讓你心里覺得幸福的一種簡單假設(shè)?？鬃邮墙踢^大伙，如何追求幸福的。周文王也曰過，天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。報(bào)應(yīng)而已。再有錢，遇到這樣的車也不要沖動(dòng)真正讓人滿足的信仰，大伙是都知道的。還記不記得釋迦牟尼是如何頓悟的？釋迦牟尼眼觀人世間的生老病死，悲苦離合，一直在想，如何解除人們的痛苦??比富有，絕對不是一個(gè)通往幸福的信仰。所謂言多語失，正是如此！一個(gè)人很難說話沒有紕漏。因?yàn)樵谕鈬饨?，不許中國人入內(nèi)是一些僅供給外國人的娛樂場所正常的限制（在那個(gè)年代是正常的，當(dāng)然不能跟現(xiàn)在比 啦），作為普通的娛樂場所，不許狗入內(nèi)，也是合理的要求。在公眾場合，一句話稍有不慎，就可能觸及某些人的心理痛點(diǎn)，引起軒然大波。再舉個(gè)最明晰的例子，屈原我們都知道因?yàn)楸毁H官從中央到了地方，而屈原寫的文章很厲害：“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清?！币呀?jīng)來了的賓客聽著就很難受，奧，該來的不來，原來我是不該來的！于是有個(gè)人一生氣走了。一句話沒照顧到，就可能漏掉一個(gè)人?？墒亲鳛轭I(lǐng)導(dǎo)人，你致辭，還是要代表一下大伙，向所有人拜年的，把你拉出來當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，就是為了讓你代表大伙拿主意，做決定的。這不能怨領(lǐng)導(dǎo)太羅嗦，因?yàn)椴还苣懵┱f哪一個(gè)群體，對于那些被漏說的群體而言，都是很郁悶的。也許你覺得死在 阿富汗和伊朗的那兩對情侶死的很冤枉，但在當(dāng)?shù)厝搜壑?，這就是死有余辜。你覺得同性戀是正 ?，F(xiàn)象嗎？在伊朗剛處死了一對同性情侶。再上升一下，管理一個(gè)國家也一樣。在管理中厚此薄彼，容易造成員工氣不順。要有頂住挨罵的心理準(zhǔn)備。但是，平衡本身，并不是每時(shí)每刻都能實(shí)現(xiàn)的。而咱們看到的，只是被“虐”方，在其他的小事上，對咱自 己橫挑鼻子豎挑眼、對受到優(yōu)待的一方，說些陰陽怪氣的話來氣他。舉個(gè)例子，當(dāng)親家坐在一起的時(shí)候，作為兒子兒媳，就必須平等的對待雙方的老人。補(bǔ)充一句：其實(shí)這個(gè)規(guī)則本身，用一個(gè)詞就足以概括——良心。子曰：來而不往非禮也。因?yàn)槟氵B感謝的話都說不出口，我干嘛要花精力，甚至花金錢來發(fā)展你這個(gè)人脈呢？別人對自己的幫助，有時(shí)候，其實(shí)并沒幫上多大的忙。當(dāng)你報(bào)答別人給你的幫助的時(shí)候，到底要還幾次，要還多少呢？永遠(yuǎn)都要還！要還的量，就算達(dá)不到滴水和涌泉的比例，也起碼是遠(yuǎn)大于他當(dāng)初幫自己的量的。因此別人幫得你這一下下，是絕對的在自己最危難的時(shí)候的及時(shí) 雨。我不知道這算是人的劣根性，還是一種常態(tài)性的普遍真理，人，總是對于給予了別人多少幫助，記得特別清楚；但對于別人給自己的幫助，如果不強(qiáng)化記憶，很可能會(huì)忘掉！由此，我們可以知道，一旦我們向別人索求過任何的幫助，就一定要感謝和回報(bào)。自己犯賤，還想讓別人尊重，門都沒有！——————————————————————————————————————————————五，感恩篇這是做人格調(diào)里最重要的原則之一：別人幫你，是他對你的情分，別人不幫你，才是他的本分。寡廉鮮恥若斯，我也懶得教訓(xùn)這種人了。記住，甄別的時(shí)候，一定要注意，不管他立場如何，用什么辦法救國，都不重要，重要的是，他是一個(gè)懂得愛。難道非得等中國到 了這么富，才值得你去愛國么？所以，這種人核心就是不愿意愛國，然后找借口而已。國家有困難，形勢險(xiǎn)峻，作為愛國的孩，應(yīng)該迎難而上，而不是畏難、絕望。逃避、討價(jià)還價(jià)，只是懦夫行為。愛國是做人的基本素質(zhì)，基本素養(yǎng)。用林則徐的一句話叫“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。就是在愛國問題上討價(jià)還價(jià)的人?！薄?，愛國篇我從來都不覺得果粉有什么不好，我也從來不認(rèn)為5毛就一定是對的。試想一下，我們的行為，有多少，被前兩條所占據(jù)。你可以愛車，你可以愛籃球，你可以愛巴薩，你可以愛動(dòng)漫。下跪也求不來愛，因?yàn)槟愠顺鲑u自己的尊嚴(yán)，對于女孩子而言，你什么都沒做。我也希望大家不要再犯和我同樣的錯(cuò)誤。何為愛，也正是她所教。盡管我 一直希望她能原諒，但我已不抱多少希望了，因?yàn)槭俏耶?dāng)年太幼稚，錯(cuò)的太離譜了。我不可能把自己內(nèi)心深處的真實(shí)想 法，也按照工作當(dāng)中的復(fù)雜利益衡算來進(jìn)行。在不同的場合，能切換到相應(yīng)的思考方式中去，才是達(dá) 人。起碼還記得自己生活?yuàn)^斗的初衷，起碼會(huì)有活著的感覺，而不是為了上學(xué)—工作—結(jié)婚—生子—讓孩子上學(xué)—讓孩子工作—讓孩子結(jié)婚—讓孩子生孫子 —讓孫子上學(xué)??這樣的單純的程序死循環(huán)當(dāng)中。因?yàn)榕畠菏歉赣H的掌上明珠，是丈夫的心靈港灣，是孩子的情感依靠。能做到這一點(diǎn)的人，可不多啊~女人也一樣。性格遵從本性的，或許喜歡冠希式的博愛天下。高端的謊言，維護(hù)的，不光是面子，還會(huì)精巧的維護(hù)其他的一些重要的談話場上的明暗規(guī)則?！闭f謊無一定之規(guī)，但要顧及自己是否能圓上這樣的謊。何況是，很多人把面 子當(dāng)做生活的動(dòng)力。再比方說征婚，幾乎所有去征婚的 人，都會(huì)把自己的條件寫的“更美化”。如果你平時(shí)就謊話連篇，那么真到關(guān)鍵時(shí)候，也沒人信。謊言的善惡直接源于謊言目的的善惡。為什么會(huì)招惹上這樣的人？ 為什么不考慮好對方如何來陰自己？引用黑幫大佬杜月笙的話，一等人有本事沒脾氣，二等人有本事大脾氣，下等人沒本事大脾氣。你不懂如何利用身邊的資源，以最高的效率為自己賺錢。最后自怨自艾，怨天尤人。你還在為你的失敗找客觀原因嗎？同樣的客觀原因，馬云、麻花藤、史玉柱、俞敏洪、李書福都遇到了，你還在感嘆自己運(yùn)氣不好嗎？第一不要怕學(xué)校不理想，賈慶林的母校到現(xiàn)在也沒幾個(gè)人知道————石家莊工業(yè)學(xué)院；第二不要怕短暫的停留，李長春畢業(yè)后曾經(jīng)留校兩年待分配；第三不要怕起點(diǎn)低，吳邦國畢業(yè)后直接進(jìn)廠當(dāng)了工人，況且一干就是10年；第四不要怕條件苦，胡錦濤參加工作時(shí)就在甘肅的大山里修水電站，居然還被評為勞模；第五不要怕地方偏，溫家寶在甘肅修水庫一直到四十歲才進(jìn)機(jī)關(guān)；第六不要怕提拔慢，賀國強(qiáng)三十七歲才當(dāng)上車間主任；第七看完后趕緊去做自己的事情，別以為自己真能當(dāng)常委??！敲石頭的都能混上去~你急個(gè)什么勁常委們都告訴了你，運(yùn)氣不好的人，只要你想辦法、努力干，還是能改變的。不要總覺得應(yīng)聘的時(shí)候，評委經(jīng)常不鳥自己，是評委S8。比 如說，當(dāng)一個(gè)人突然在你面前提到，某某某，老是在別人說話的時(shí)候，打斷別人，自己滔滔不絕講個(gè)不停。釋迦牟尼也不是完人，熟悉佛教的居士們，估計(jì)都知道，佛祖是半路出家 的，拋下了自己的妻兒，獨(dú)自踏上了追求戒貪，戒嗔，戒癡的修行路。人無完人，這是鐵律！即使是神，也不完美！宙斯是氣管炎，并且非常好色，處處留情。因?yàn)槲锢韺W(xué)的基礎(chǔ)，就是牛頓3大定律和麥克斯韋的電磁理論。當(dāng)你去懷疑你自己的 坐標(biāo)系的時(shí)候，無疑是痛苦的。甚至要跳開自身的教育、文化背景來思考。謊言是社會(huì)的潤滑劑，沒有他，你的自尊將蕩然無存。因此，我一直正視說謊的藝術(shù)，這是一門永遠(yuǎn)學(xué)不完的學(xué)問。而看穿謊言，需要的是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、邏輯、感覺?！本W(wǎng)上流傳的注明圖片，誰是兇手？所有人都是兇手！導(dǎo)致此人路死于市的元兇，就是所有人的沉默。陌生人就更不可能了？說的隱晦了，你可能聽不懂，說的直白了，你記住的，將不是你的錯(cuò)誤是什么，而是這個(gè)指出自己錯(cuò)誤的人太不給自己面子了。有的時(shí)候，你會(huì)為了面子，而不惜為錯(cuò)誤而辯護(hù)，為了保住自己的面子而說瞎話。如果你在看這篇文章的時(shí)候感到不適，請不要繼續(xù)觀看，畢竟，每個(gè)人做人的格調(diào)是不同的，我所推崇的格調(diào)，也未必就是最好的。我承認(rèn)我敗了，我笑點(diǎn)低了點(diǎn)。正如我以前寫過的文章一樣，多年后再回頭看自己當(dāng)年的心路歷程，是一種享受。通過以上討論，我們大致得出這樣一個(gè)結(jié)論：對“資源”的占有決定了一個(gè)人的生活層次和見識(shí)面，而生活層次和見識(shí)面又決定了一個(gè)人的Class。而需求層次和Class的關(guān)系不言而喻。馬斯諾需求層次理論經(jīng)常被人批判的地方也就在此。總之，害了教育的是人們的“功利心”，而非教育制度本身，再完美的制度一旦被世俗的功利心染指，那注定是事與愿違的。不能沁透人性、從整體上、本質(zhì)上塑造一個(gè)人的就不叫“素質(zhì)”，所以功利心主導(dǎo)下的形式上的，急于求成的教育，不管是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育，都注定是教不出“素質(zhì)”的。這些雖不能算是我們目前社會(huì)談得最多所謂素質(zhì)，但這的的確確是社會(huì)上要求的素質(zhì)，反而懂演奏一些樂器、懂唱歌跳舞等是工作不需要的。目前我們經(jīng)常聽到一個(gè)詞“教養(yǎng)”，很分明可以判斷出，這里所說的“教養(yǎng)”不非依賴于學(xué)校教育，反而是依賴于家庭教育?；蛟S有許多人認(rèn)為中國實(shí)在沒什么“家族”，不像西方國家那樣，從他們的姓氏或家徽上就可看看出其是否貴族。而中國目前之所以稍有錢有權(quán)的人都帶有幾分“貴族氣”，原因就是社會(huì)不夠發(fā)達(dá)，富人還較少，僅在物質(zhì)上富裕的人也很受人崇拜了，所以在中國富人圈中，“暴發(fā)戶”和“貴族”這兩個(gè)概念還沒分離，當(dāng)然這還可能與中國自身的歷史和國情有關(guān)，但我想若僅從經(jīng)濟(jì)角度解析，答案大致就是這樣。Class的差異體現(xiàn)得最明顯的是“易讀性信息”，低層的人往往穿著印有巨大文字、標(biāo)志的衣服，而中層的人多穿有名牌小標(biāo)簽的衣服，上層的人穿昂貴但去找不到任何文字、標(biāo)志的衣服這也就是說出于社會(huì)低層的人對一些沒什么不起的東西過于崇拜?！暗退住钡募彝ブ缘退拙褪且?yàn)樗鼈儗⒁恍?shí)質(zhì)上沒什么了不起的事物予以重視，比如說：將摩托車存放于起居室內(nèi)扣10分；客廳里有冰箱、洗衣機(jī)或干衣機(jī)扣6分；保齡球托架扣6；有顯示家中任何一個(gè)人名字或其名字縮寫的物品扣4分；雕塑（戶主或任一家庭成員所作）扣5(每一件)分； 墻壁嵌入式電視和音響系統(tǒng)扣4分；每件裝框的證書。色彩在各領(lǐng)域的運(yùn)用與其說是對客觀存在的現(xiàn)實(shí)反映，不如理解成是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)者們內(nèi)心的吶喊!第二篇：《格調(diào)》讀書筆記《格調(diào)》讀書筆記黃瑞晴管理學(xué)院企業(yè)管理系工商管理專業(yè)[學(xué)號(hào) 2001041097]《格調(diào)》這本書是討論社會(huì)等級(jí)方面的書，這方面書在西方并不少見，而且普遍受到歡迎，因?yàn)榇蠹叶枷霐D進(jìn)更高的階層，而又怕露出某些低階層的跡象，而閱讀這方面書無疑是增強(qiáng)對各階級(jí)的認(rèn)識(shí)，以使自身能往更高一個(gè)階層走。色彩的布局有主觀的規(guī)劃意向，這種色彩結(jié)構(gòu)對表現(xiàn)園林的空間感發(fā)揮了一定作用。當(dāng)下，由于盲目的效仿西方艷麗的色彩觀，使中國園林景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重的色彩污染現(xiàn)象。這是繼魏晉南北朝之后，造園風(fēng)格產(chǎn)生了又一大轉(zhuǎn)變一注重園林“意境”的營造。于是，就有了宋代文人寫意園的產(chǎn)生和興盛?，F(xiàn)代主義園林精神和色彩文化 人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后，伴隨著人工合成技術(shù)和人工材質(zhì)的發(fā)明創(chuàng)造，由于我國長期的閉關(guān)鎖國且不重視科技技術(shù)的發(fā)展，忽視美學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致近百年來，與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國人民對園林景觀色彩的理解與領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到西方色彩的高度和深度。西方園林景觀精神文化和色彩設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)文藝復(fù)興年代的園林色彩文化西方古典園林 文藝復(fù)興年代注重明暗，投影。色彩的情感寓意表達(dá)突出，讓色彩世界變得神秘莫測。我個(gè)人認(rèn)為這本書附錄上的《客廳評分表（修訂版）》很能體現(xiàn)這一道理。能體現(xiàn)這一道理的不僅僅是客廳，只要稍微留意人的裝束就知道了。許多人可能認(rèn)為這是與“資本主義”不相稱的，但我認(rèn)為“資本主義”真是使“貴族”長久不衰的重要原因，因?yàn)樯虡I(yè)社會(huì)帶來許多“暴發(fā)戶”，當(dāng)人們對“富有”已經(jīng)見慣不怪的時(shí)候就會(huì)有一種更高的追求，而貴族的確是上層中的上層，“貴族”在“富人圈”中脫穎而出。我們將注意力集中到中國自己的情況看。于是今天中國的家族傳統(tǒng)雖沒多大影響力，但家庭文化卻是不可擺脫的。目前的學(xué)校為搶著戴“素質(zhì)教育”這頂帽子，就一味往硬件上形式上花盡心思，什么：鋼琴、芭蕾舞、武術(shù)、勞技、實(shí)驗(yàn)、電腦、天文??其實(shí)據(jù)我看來，要學(xué)好這些東西靠學(xué)校是絕對不足夠的，而且搞好了這些方面也不會(huì)對一個(gè)人的“素質(zhì)”或說“教養(yǎng)”有什么影響，什么是素質(zhì)？什么是教養(yǎng)？所謂實(shí)踐檢驗(yàn)真理，讓我們到社會(huì)上看看我們什么時(shí)候會(huì)被人稱贊“有教養(yǎng)”、“有素質(zhì)”，什么時(shí)候會(huì)被別人罵道：“沒教養(yǎng)”、“沒素質(zhì)”，那我們自然就會(huì)知道了：當(dāng)你連一個(gè)很常用的字都不會(huì)寫的時(shí)候，有人說你素質(zhì)太差；當(dāng)你在公共汽車上見到有老幼病殘?jiān)谏砼詤s不主動(dòng)讓座的時(shí)候，會(huì)被人說沒素質(zhì)，當(dāng)你在圖書館大聲說話，別人會(huì)說你沒教養(yǎng)；當(dāng)你與人交往，言語之間流露出狂妄自大，別人也會(huì)說你沒教養(yǎng)??其實(shí)“素質(zhì)”這種東西，一部分來源于家庭教育，另一部分來源于“應(yīng)試教育”，也即使我們以前強(qiáng)調(diào)寫字、背詩詞文章、運(yùn)算、還有各學(xué)科的一些最基本的常識(shí)。說到底這是人們的功利心太重導(dǎo)致的，功利心用在其它方面可能還有些利用價(jià)值，但在“素質(zhì)教育”、“道德教育”方面動(dòng)了功利心，“素質(zhì)教育”是最不能碰到“功利心”的，因?yàn)樗刭|(zhì)本身就是一種需要長時(shí)間、大氛圍才能釀醞出來的東西。以自己擁有多少個(gè)電腦室、語音室、實(shí)驗(yàn)室、舞蹈室、體育館、天文臺(tái)，以在各種文藝體育活動(dòng)中得過多少獎(jiǎng)來鼓吹自己在“素質(zhì)教育“上取得的“豐功偉績”??所以我們的“素質(zhì)教育”改革是換湯不換藥的，有成效才奇怪。我想，通過大量的閱讀對提高生活層次和擴(kuò)大知識(shí)面的意義是很大的，而且約束條件也是很少的，這就是所謂精神貴族。這里的資源是包括精神與物質(zhì)的，資源的多少與精神和物質(zhì)之間的所占的比例沒多大關(guān)系，只要是資源豐富的人，無論其中有多少是物質(zhì)，多少是精神，其需求層次都會(huì)較高。有了以上“資源”的概念，就可彌補(bǔ)馬斯諾原理的一大漏洞。這只是一篇成長日 記，清晰地記錄了現(xiàn)在我的為人處世的水準(zhǔn)和對世界的理解。這就是情 商的差距。本文沒有邏輯順序啥的，基本是想到什么寫什么，有時(shí)候?qū)懲炅耍窒氲絻蓷l，再往上寫的?！指罹€——————————————————————————一，謊言篇面子，是一種神奇的東西，它看不見、摸不著，有時(shí)候價(jià)值千金，有時(shí)候一文不值。既然你能想到“真好吃啊??”這可能是假的，雖然是善意的謊言，那么你就沒注意到一個(gè)更加可怕的事實(shí)嗎？你的一切缺點(diǎn)，你的朋友，都會(huì)礙著你的面子，不愿意告訴你。直到現(xiàn)在，我的一個(gè)朋友，我至今都沒敢告訴他：“你有口臭。”最難的一步，居然在知不足上！如果大伙都選擇沉默，我們?nèi)绾沃牢覀儭安蛔恪钡哪?？沉默，是最巧妙也最隱蔽的謊言。說謊本身無善惡，說謊的目的才有善惡之別?！币粋€(gè)不會(huì)說謊的人，注定是不會(huì)成功的，一個(gè)不正視說謊的人，注定是幼稚的。當(dāng)然，回到剛才的話題，你的缺點(diǎn)，需要你自己去領(lǐng)悟。你的一切思維，一切觀點(diǎn)，都只是畫在這樣一個(gè)坐標(biāo)系上的各種圖案而已。當(dāng)愛因斯坦剛發(fā)表狹義相對論