【正文】 褐毛皮。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。112014年9月9日，習(xí)近平在視察北京師范大學(xué)時(shí)說：“我很不贊成把古典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，使之成為中華民族文化的基因。3．我們要力克浮躁，放遠(yuǎn)眼光。這樣不僅嚴(yán)重?fù)p害了“四大名著”的形象，也敗壞了名著在青少年心中的形象。然而，由于這樣的《紅樓夢》與曹雪芹的《紅樓夢》相去甚遠(yuǎn)，與觀眾心目中的《紅樓夢》相去甚遠(yuǎn)，觀眾根本不買賬——“那衣服好像布袋戲啊！”“簡直是自娛自樂的惡搞啊!”以至于演出開場時(shí)上座率為七成，到曲終入散時(shí)，只剩兩三成了。而且，遭劫的不只是《紅樓夢》，我國四大名著都不同程度地被顛覆被“折騰”。這出號稱投資2 0 0 0 萬元人民幣的劇目，對原著內(nèi)容進(jìn)行了顛覆性的改編，舞臺表演上也是標(biāo)新立異。中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等等。2016年2月12日與世長辭，閻肅的夫人說，昏迷期間，閻肅只有聽到自己寫的歌時(shí)才有反應(yīng)，甚至?xí)鳒I。敢問路在何方》《我愛祖國的藍(lán)天》《唱臉譜》《團(tuán)結(jié)就是力量》??這些被置于藝術(shù)殿堂寶座的藝術(shù)作品，都出自著名文學(xué)家、詞作家、劇作家閻肅之手。在沒有先進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，面對失敗不退縮，終于勝利完成科研任務(wù)。這是在中國本土進(jìn)行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾獎。做到獨(dú)處時(shí)仍然行為端正，遵紀(jì)守法，遵守公德，嚴(yán)于律己。古人教人修養(yǎng)品德時(shí)，都從慎獨(dú)功夫做起，既看到它在人的行為中的重要性，又看到它的難處。這是我國傳統(tǒng)美德中一切美好行為的基礎(chǔ)。學(xué)生中的“貴族”。聯(lián)合國還為世界專門設(shè)立一個(gè)勤儉日——每年的10月31日。古人說：“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。和顏悅色、平心靜氣、說話有分寸、有禮節(jié)，克已讓人，寬容待人。謙虛，表現(xiàn)在對待學(xué)習(xí)知識技能的態(tài)度上，就是永不自滿，不斷追求，不恥下問；表現(xiàn)在對待同學(xué)的態(tài)度上，就是不高傲輕慢，不論家庭貧富。今天，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，更強(qiáng)調(diào)競爭精神，鼓勵強(qiáng)者，但這并不意味著可以排除謙虛禮讓。10謙虛禮讓。條件優(yōu)越，但如果放松對自己的嚴(yán)格要求，很容易消蝕意志、流于懈怠。正處在學(xué)習(xí)知識階段的中學(xué)生，立志和勤學(xué)是相輔相成的。高中生只要有為祖國爭光而拼博進(jìn)取的報(bào)國之志，就能最大限度地挖掘個(gè)人的潛能，成為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。每個(gè)人的一生可能有很多缺點(diǎn)錯(cuò)誤，但不能不愛國，不愛國就失去了做人的起碼資格。烈士暮年,壯心不已.——曹操《龜雖壽》 8莫道桑榆晚,為霞尚滿天.——劉禹錫《酬樂天詠老見示》 8眼前多少難甘事,自古男兒當(dāng)自強(qiáng).——李咸用《送人》 8生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄.——李清照《烏江》 8百尺竿頭,更進(jìn)一步.——朱熹《答鞏仲至》8修辭立其誠.——《周易?乾?文言》、不精不誠,不能動人.——《莊子?魚父》 8失信不立.——《左傳?襄公二十二年》8輕諾必寡信.——《老子》第63章 、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 ——《論語?學(xué)而》 90、與朋友交,言而有信.——《論語?學(xué)而》9而無信,不知其可也.——《論語?為政》可:、民無信不立.——《論語?顏淵》 9言必信,行必果.——《論語?子路》果:果斷 9一諾千金.——《史記?季布欒布列傳》9記己有恥.——《論語?子路》、無羞惡之心,非人也.——《孟子?公孫丑上》9人必自侮,然后人侮之.——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為,、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣.——《孟子?盡心上》:不知羞恥的那種羞恥,才真的是不知羞恥啊!9知恥近乎勇.——《禮記?中庸》100、人必其自愛也,而后人愛諸。訪記》3人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心上?！郀柣?如果你想快樂一小時(shí)，打個(gè)盹；如果你想快樂一天，去釣魚；如果你想快樂一年，繼承一筆財(cái)產(chǎn)；如果你想快樂一生，幫助別人。蜀志》2好事須相讓，惡事莫相推。在漆黑的夜點(diǎn)一盞燈，不僅是為照亮別人，也是為照亮自己?！泵と苏f：“我是盲人，什么也看不見，但我從來沒有被人碰撞到?！鄙吮荒莻€(gè)人的話吸引了，等那個(gè)打燈籠的人走過來的時(shí)候，便上前問道：“你真的是盲人嗎？”那個(gè)人說：“是的，我從生下來就沒見到過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的?！薄叭碎g勢與福，有始多無終。“上半夜為自己想、下半夜為別人想”，這是國人為人處世的行為準(zhǔn)則。老人拿了一支筆和一個(gè)垃圾袋，同時(shí)帶上笤帚和鑷子，來到外面，把余秋雨裝好的垃圾倒出來，重新分類。余秋雨隨后把碎玻璃和其它垃圾掃入垃圾袋，放在了外面。”余一聽有道理，最后和老人簽了５天的合約。他找了一處出租房子，房東是一位德國老人，和藹可親。杜甫《月夜憶舍弟》1清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。所以我們又可以把傳統(tǒng)節(jié)日作為青少年構(gòu)建和諧關(guān)系的紐帶。我們都知道，良好的人際關(guān)系是個(gè)人生存和發(fā)展必不可少的條件。在傳統(tǒng)節(jié)日中，幾乎每個(gè)節(jié)日都有回歸家庭的主題。傳統(tǒng)節(jié)日有利于對青少年進(jìn)行親情倫理教育。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術(shù)③。通過這些素材，有利于民族文化精神的普及、延續(xù)和發(fā)展，有利于培養(yǎng)青少年的民族心理認(rèn)同和自豪感。我國的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來的歷史文化沉淀，是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過各種習(xí)俗活動，讓人們在耳濡目染中自覺理解、接受傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳遞與繼承。中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化的有效方法。同時(shí)還將春節(jié)放假日期提前至除夕。而這些約束又會體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。如：在春天投入大自然的懷抱，在清明踏青娛樂，端午節(jié)劃船競賽，中秋節(jié)仰望天空中的明月等等。幾乎每個(gè)節(jié)日都是一個(gè)節(jié)氣，是我國古代勞動人民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)大自然的運(yùn)行規(guī)律而逐漸產(chǎn)生的。節(jié)日也調(diào)節(jié)了民族與民族之間的關(guān)系。而那些通過打壓個(gè)人來維護(hù)傳統(tǒng)的方式，往小了說，是尋找一種存在感，追求利益；往大了說，維護(hù)的是偽傳統(tǒng)，會阻礙我們的文化向更好的方向發(fā)展。在一個(gè)多元化的社會，在一個(gè)人人可以發(fā)聲的時(shí)代，這種態(tài)度所體現(xiàn)的狹隘、蠻霸和自大，與開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境格格不入。對自然和歷史的敬畏是民族存在的根本，一旦這種文化傳承基因消失了，整個(gè)民族尊嚴(yán)就會受到威脅。（多維解讀）角度一： 惡搞有度，應(yīng)抵制低俗惡搞。中國木蘭文化研究中心隨后發(fā)公開信，認(rèn)為花木蘭是中華民族精神的一個(gè)縮影，節(jié)目中將她惡搞成貪婪自私的傻大姐形象，嚴(yán)重傷害了木蘭家鄉(xiāng)人民甚至全國人民的感情，嚴(yán)重違背了大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，要求賈玲和劇組公開道歉。低俗的東西一旦形成氣候，就會反過來更劇烈地影響受眾，讓久居鮑魚之肆而不問其臭；受眾的審美能力下降，又會迫不及待地需求低俗的作品。低俗風(fēng)盡吹，我們?nèi)绾巫詽崳?014年10月15日，總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)，低俗不是通俗，欲望不代表希望，文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾染了銅臭。他是誰？一頭挑著中國千年文化，一頭挑著世界萬年的文明的虔誠的行者。他是誰？為何悄然而來?！耙粋€(gè)赤字方能繼續(xù)探索藝術(shù)的意義?！笔堑模瑲W洲十國，文化千載，都在和他對視，都在引發(fā)他對自己本土文化的深思。他冒著生命危險(xiǎn)，穿越人類文明曾經(jīng)輝煌的故地。同時(shí)，我又感到很幸福，因?yàn)樗o了我一個(gè)為文字作祭奠的理由。但是，從他今天對文壇的影響來說，他勝利了。他沒有退縮，更沒有后悔，亦沒有任何怨言。就像他在自序中說的那樣：路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。郁達(dá)夫說過：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生命之群，有了偉大的人物而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。它讓你感到自己仿佛一個(gè)跳出三界躍出五行之人，再回過頭來看凡事，一目了然，沒有任何的模糊，清晰透明，讓人沉醉之中又保持著一份獨(dú)特的清醒，以辨是非。他對文化的重現(xiàn)表現(xiàn)出欣喜若狂的態(tài)度，他對文化的沉寂表達(dá)過沉重的悲傷。為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。“不臨高山，不知天之高也。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根。（新華網(wǎng)評）余秋雨的一系列“文化散文”中，始終貫徹著一個(gè)鮮明的主題：對中國歷史、中國文化的追溯、思索和反問。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。余秋雨只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會衰老。年輕人把此當(dāng)作交往聚會的好理由，商家把此當(dāng)作牟利營銷的新平臺，兩者一拍即合，引爆“圣誕狂熱”。面對這種傳統(tǒng)節(jié)日受冷落、西洋節(jié)日受熱捧的現(xiàn)象，一些學(xué)者憂心忡忡，甚至貼上西方文化滲透或國人數(shù)典忘祖的標(biāo)簽，對其口誅筆伐。一些城市也提前發(fā)布出行安全提示，不少學(xué)校也禁止學(xué)生參與狂歡。在過于追求高效便捷的時(shí)候剝奪了人們在書寫漢字的過程中靜心思索的機(jī)會，文化與文明的傳承的斷層問題，才是我們真正要迫切關(guān)注的。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，電子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”，越來越多的人癡迷于鍵盤鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。背誦《潛書》選段。人出生的時(shí)候，沒有什么不同，今天這樣太不公平了。（2）兇歲：收成不好的荒年。讀《潛書》選文。第8課時(shí)《人之生也，無不同也》教案教材來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書識禮 課時(shí)安排：1課時(shí) 第一課時(shí) 授課對象：五年級學(xué)生設(shè) 計(jì) 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)教學(xué)目標(biāo)：了解《潛書》。介紹《李氏叢書》。學(xué)生與原文對照，反復(fù)讀譯文。學(xué)生談感受。掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。四、活動廣角。學(xué)生與原文對照，反復(fù)讀譯文。注釋：（1）賤：低賤，沒有社會地位。教學(xué)過程：一、經(jīng)典回放。六、作業(yè)布置：思考：尊重人才有什么現(xiàn)實(shí)意義。四、活動廣角。有能力的就舉用他，沒有能力的就罷黜他。即是說，如果爵位不高，民眾對他就不會敬重；俸祿不厚，民眾對他就不信任；如果權(quán)力不大，民眾對他就不畏懼。（2）農(nóng)與工肆之人：指指農(nóng)夫、工匠和商人。讀《墨子》選文。教學(xué)重點(diǎn)：重點(diǎn)實(shí)詞虛詞及文言句式理解“尚賢事能”的思想及對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。（2）掌握文中的出現(xiàn)的常用實(shí)詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。它是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。讓學(xué)生認(rèn)識教材中人物的自強(qiáng)不息精神，并引起思想上的共鳴。（2）司馬遷忍辱著《史記》，讓學(xué)認(rèn)識《史記》是偉大志向和自強(qiáng)不息精神的結(jié)晶。教學(xué)難點(diǎn)：由認(rèn)識自強(qiáng)自立到持之以恒，做一個(gè)自強(qiáng)自立的人。第一篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案中華傳統(tǒng)文化教育——《自強(qiáng)自立》教案德慶縣永豐中學(xué) 陸榮強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)：通過教學(xué)活動，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識自強(qiáng)自立是中華民族傳統(tǒng)美德，明確成功要靠自己，克服好逸惡勞，處處依賴別人的行為；對自己表現(xiàn)出來的依賴性感到害羞。教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生明白要成功就要自強(qiáng)不息，自強(qiáng)自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。二、品味自強(qiáng)通過學(xué)習(xí)教材內(nèi)容：（1）孫臏身殘志堅(jiān)，但他從來沒有放棄對兵法的學(xué)習(xí)和研究，他對前途充滿信心，就是在這個(gè)信心的鼓舞下，孫臏發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，終于消滅了龐涓，并最終寫了《孫臏兵法》。用鏡子看書的故事更充分說明榮譽(yù)的花環(huán)屬于自強(qiáng)者。2說說自強(qiáng)自立的一些名言警句3做生活的強(qiáng)者，你準(zhǔn)備從哪做起？教師寄語：（要求同學(xué)們作到“五要”）1）、要有為國家、為民族奉獻(xiàn)青春年華的遠(yuǎn)大理想； 2）、要有自強(qiáng)不息、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志； 3）、要有建設(shè)祖國、報(bào)效祖國的真才實(shí)學(xué)； 4）、要有文明守紀(jì)、嚴(yán)于律己的素質(zhì)修養(yǎng)； 5）、要有敢于拼搏、勇于爭先的競爭意識；五、教學(xué)總結(jié)中華民族傳統(tǒng)美德是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀文化。第二篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案第5課時(shí)《官無常貴，民無終賤》教案教材來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書識禮 課時(shí)安排：1課時(shí) 第一課時(shí) 授課對象：五年級學(xué)生 設(shè) 計(jì) 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)教學(xué)目標(biāo)：一、知識目標(biāo)：（1）了解墨子及《墨子》的思想。三、情感目標(biāo)理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。教學(xué)過程：一、經(jīng)典回放。注釋：（1）列德：以德行安排位置。所以古時(shí)圣王為政，任德尊賢，即使是從事農(nóng)業(yè)或手工、經(jīng)商的人，有能力的就選拔他，給他高爵，給他厚祿，給他任務(wù)，給他權(quán)力。衡量各人功勞而分予祿位，所以做官的不會永遠(yuǎn)富貴，而民眾不會永遠(yuǎn)貧賤。介紹《尚賢》及《墨子》。五、討論：墨子提出“尚賢者，政之本也”，并建議“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”“ 官無常貴，而民無終賤”，試結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史背景，談?wù)勊@一政治主張的現(xiàn)實(shí)合理性。教學(xué)方法：誦讀、歸納、探究 教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)準(zhǔn)備：讓學(xué)生準(zhǔn)備寫反思日記所需的筆記本。二、出示譯文。（4）扼窮：困厄窮迫的境地，指處境惡劣。介紹《潛夫論》。第7課時(shí)《致一之理，庶人非下》教案教材來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書識禮 課時(shí)安排：1課時(shí) 第一課時(shí) 授課對象：五年級學(xué)生 設(shè) 計(jì) 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)教學(xué)目標(biāo)：了解《老子》的思想。讀《老子解下篇》選文。（2）曷嘗：何嘗。有些人只看到了人的身份有貴賤之分、等級有高下之別，卻不知道人在本質(zhì)上是平等一致的，哪里有什么高低貴賤的分別?。∪?、溫馨點(diǎn)擊。說一說你對《李氏叢書》了解多少。教學(xué)過程：一、經(jīng)典回放。注釋：（1）上農(nóng)：富裕的、條件較好的農(nóng)民。吳西的農(nóng)民，就算不是荒年也吃麥麩稀飯，拌上蕎麥稈磨的粉；而沒有飯吃的人，確認(rèn)為這已經(jīng)是天下的美味了。四、活動廣角。第三篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“提筆忘字”談漢字傳承。漢字正是在國人的提筆書寫中得以傳承，文明正是在方方正正中得以張揚(yáng)，在那一筆一劃中流淌著老祖先的文化血液。不難預(yù)期，在中國各大城市，以青年為主體的集體狂歡又將上演。不過，中國的圣誕節(jié)，廣場喧囂、情人約會、K歌喝酒、逛街購物血拼、商家炒作，成為經(jīng)典主題。對于圣誕節(jié)這個(gè)“洋和尚”，現(xiàn)今呈現(xiàn)在公眾面前的無非就是“狂歡”，沒有思想內(nèi)涵，而只是學(xué)到了怎么娛樂，是一個(gè)越來越具有中國特色的改良版。讓自己在中式圣誕節(jié)里“