【正文】 、自然主義等文化思潮的影響，在各個(gè)時(shí)期不同個(gè)性的畫(huà)家引導(dǎo)發(fā)展下，宗教題材繪畫(huà)中的世俗化因素發(fā)展到了無(wú)以復(fù)加的程度。觀賞這樣的場(chǎng)景，必定是令人放松而愉悅的。 達(dá)芬奇圣像畫(huà)的繪畫(huà)藝術(shù)特征達(dá)芬奇用精確的實(shí)驗(yàn)證明的科學(xué)知識(shí)，現(xiàn)在又被藝術(shù)家達(dá)畫(huà)面上每一塊巖石，每一棵草，每一朵花，都足以證明達(dá)畫(huà)面顯示出他對(duì)于凝重色彩的偏好以及獨(dú)特的用光原則。而畫(huà)面一側(cè)的天使則一手扶住耶穌的背后，另一只手若有所指的伸向小約翰。在《巖間圣母》中，他不僅將施洗者約翰和耶穌都畫(huà)成兒童形象，還加入了年輕的圣母和天使。一般題材的《巖間圣母》都按照教會(huì)意愿把圣母畫(huà)在先知環(huán)繞之中，這是圣方救濟(jì)會(huì)贊助者用來(lái)提升圣母瑪利亞清白信念的一般性宗教構(gòu)圖方式。這幅畫(huà)更具有達(dá)芬奇成熟時(shí)期的特征，特別是達(dá)芬奇逐漸舍棄堅(jiān)硬的輪廓線(xiàn)，使人物的外形逐漸溶入背景，純粹以明暗來(lái)定義物體與空間的關(guān)系，同時(shí)明暗的漸層過(guò)渡十分細(xì)膩，可見(jiàn)此時(shí)達(dá)芬奇已能善用“暈涂法”的效果。頑皮的蹬腿的動(dòng)作提升嬰孩耶穌活潑、可愛(ài)的特質(zhì)。而衣料在燈光下反射出的光彩也被達(dá)1416世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫(huà)美學(xué)特征及價(jià)值的探索——以達(dá)芬奇作品為例達(dá)這里的圣母已不再是傳統(tǒng)宗教畫(huà)中的那種超脫人世的冷漠的面孔。前者更重視表現(xiàn)細(xì)膩的生活細(xì)節(jié)，也更著意對(duì)畫(huà)中人物情感的表達(dá)；如《喂奶的圣母》、《拈花的圣母》等等；而后者所涉及的作品包括《巖間圣母》與《圣安娜與圣母子》。尤其是在之前的偉大藝術(shù)家馬薩喬的透視法則的影響下，圣像畫(huà)已經(jīng)變得與世俗化沒(méi)有太大差別了。芬奇是一位全面發(fā)展的偉大藝術(shù)家。只不過(guò)，相對(duì)于中世紀(jì)時(shí)的作品來(lái)講，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們將這一傳統(tǒng)題材，無(wú)論從技術(shù)上，還是情感上都進(jìn)行樂(lè)一系列探索和改革?！蔽乃噺?fù)興盛期的畫(huà)家達(dá) 科學(xué)理性主義精神的影響在文藝復(fù)興時(shí)期，人們?cè)诳茖W(xué)理性主義的影響下，對(duì)探索自然充滿(mǎn)了激情。由于千年來(lái)中世紀(jì)教會(huì)權(quán)威的壓迫與束縛，人們反抗的意識(shí)逐漸強(qiáng)烈，開(kāi)始與傳統(tǒng)的思想觀念進(jìn)行對(duì)抗，開(kāi)始向往世俗美好自由的生活。商業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使那些已經(jīng)高度發(fā)展起來(lái)的城市開(kāi)始成為商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的中心。 意大利的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，與意大利國(guó)家的社會(huì)改革是分不開(kāi)的。文藝復(fù)興時(shí)期，市民資產(chǎn)階級(jí)的思想家最早提出反對(duì)封建“神學(xué)”的思潮就是“人文主義”，這種以“人”為中心的世俗文化強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)生活中的主導(dǎo)作用。1416世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫(huà)美學(xué)特征及價(jià)值的探索——以達(dá)芬奇作品為例 哲學(xué)思想原因文藝復(fù)興時(shí)代的哲學(xué)在中世紀(jì)神學(xué)長(zhǎng)期統(tǒng)治之后，開(kāi)始恢復(fù)它的世俗性和科學(xué)性。為了更好地傳播宗教教義，讓教徒們聚在一起做禮拜，正式的基督教堂開(kāi)始興建，同時(shí)也導(dǎo)致了與教堂相關(guān)的雕刻與裝飾等其它美術(shù)形式的空前發(fā)展。 基督教美術(shù)的發(fā)展基督教在開(kāi)始時(shí)秘密流行于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的疆域，由于處于非法的地位，基督徒們只能在普通的房子里舉行他們的聚會(huì)和宗教儀式，與此同時(shí)，也誕生了一種比語(yǔ)言更能體現(xiàn)其教義的美術(shù)形式。早期基督教是一個(gè)少數(shù)人的教派，它不符合官方規(guī)定，因而遭到官方的敵視與鎮(zhèn)壓。它的前身是猶太教，當(dāng)時(shí)在巴勒斯坦和小亞細(xì)亞地等地的猶太人不堪忍受羅馬統(tǒng)治者的殘酷奴役，又無(wú)法掙脫苦難，于是在城市貧民中滋生出悲觀情緒，期望出現(xiàn)一位救世主，基督教便應(yīng)運(yùn)而生了。意大利文藝復(fù)興時(shí)期宗教繪畫(huà)具有其他任何時(shí)期無(wú)法比擬的雙重涵義——不但具備了一定的宗教意義，而且富有審美價(jià)值，并將這二種繪畫(huà)因素進(jìn)行完美結(jié)合。意大利時(shí)期的圣像畫(huà)無(wú)論是在功能上，還是形式上及其他各個(gè)方面，都將圣像畫(huà)進(jìn)行了全新的闡釋。第一篇：西方美術(shù)鑒賞論文1416世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫(huà)美學(xué)特征及價(jià)值的探索——以達(dá)芬奇作品為例目錄摘要..................................................................................................................................................2 關(guān)鍵字..............................................................................................................................................2 ..............................................................................................................................................3 ..............................................................................................................3 基督教文化的歷史背景...................................................................................................3 基督教美術(shù)的發(fā)展...........................................................................................................4 ..........................................4 社會(huì)歷史原因...................................................................................................................4 哲學(xué)思想原因...................................................................................................................5 世紀(jì)意大利社會(huì)文化因素對(duì)圣像畫(huà)藝術(shù)的影響............................................................5 意大利的地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)...................................................................................................5 人文主義精神的影響.......................................................................................................6 科學(xué)理性主義精神的影響...............................................................................................6 ——以達(dá)芬奇及其作品為例..........................6 達(dá)芬奇作品《拈花的圣母》的賞析...............................................................................7 達(dá)芬奇作品《巖間圣母》的賞析...................................................................................8 達(dá)芬奇圣像畫(huà)的繪畫(huà)藝術(shù)特征.......................................................................................9 ................................................................10 ............................................................................................................................................10 參考文獻(xiàn).........................................................................................................................................11 1416世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫(huà)美學(xué)特征及價(jià)值的探索——以達(dá)芬奇作品為例1416世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利圣像基督畫(huà)美學(xué)特征及價(jià)值的探索——以達(dá)芬奇作品為例摘要：作為兩種意識(shí)形態(tài)范疇，宗教與藝術(shù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系可以追溯到很久以前，他們相互影響，相互滲透，并且互為不可或缺的形成條件。意大利的地理環(huán)境，人文主義革命的產(chǎn)生與資本主義的萌芽，以及科學(xué)理性主義精神的影響，促使意大利繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。從審美角度看，宗教和藝術(shù)都具有審美價(jià)值，意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)繁榮的一個(gè)突出特點(diǎn)就是繪畫(huà)藝術(shù)的空前發(fā)展。 基督教文化的歷史背景基督教誕生于 1 世紀(jì)羅