【正文】 的費城繼續(xù)深造。在商店、飯店、醫(yī)院、公共汽車和火車?yán)锒加袨楹谌嗽O(shè)臵的隔離區(qū)。1948年他大學(xué)畢業(yè)，擔(dān)任教會的牧師。為了賺點錢，他還送報紙。1929年，馬丁?路德?金誕生于美國東南部的佐治亞州的亞特蘭大市。二、作者與背景介紹教師分發(fā)文字資料，每人一份，資料內(nèi)容如下：?路德?金（1929~1968），是美國一位重要的政治領(lǐng)袖，曾獲1964年諾貝爾和平獎。不過在沒有講出這個國家的名字之前，我想提到一些人的名字：比爾?蓋茨、麥克爾?喬丹、麥克爾?杰佛遜、林肯……另外，還有?9?11?。，嘗試完成練習(xí)一?！窠虒W(xué)難點。德育目標(biāo)?路德?金的那種生命不息、為民請命不止的崇高獻(xiàn)身精神?！雹凇皥猿窒氯グ?，要堅決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪。運(yùn)用大量的比喻是這篇演講辭的一大特色，如“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”，這里既有明喻，又有暗喻，形象地揭示了《解放黑奴宣言》的劃時代意義；又如文中的第４段，作者圍繞一個中心連續(xù)設(shè)喻，表現(xiàn)了政府許諾與現(xiàn)實之間的差距。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始演講，到對黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)諾言的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個夢想”的熱烈憧憬，其間無不充滿著作者悲憤而熱烈的情感。馬丁同時，作者也提醒黑人同胞要注意斗爭的策略和方式。課文的第7段，集中地體現(xiàn)了他的這種思想。具體地說，主要包括以下幾點：在政治上，作者希望美國的有色人種能享有和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)利，有同等的地位和公民權(quán)，如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等，而不是作為二等公民備受歧視和壓迫；在文化上，希望得到尊重和理解，人們不再以膚色，而是以品格的優(yōu)劣來評判他們，有和白人一樣的受教育的權(quán)利和自由；在經(jīng)濟(jì)上，有和白人一樣的就業(yè)和發(fā)展的機(jī)會，而不是像現(xiàn)在這樣被限制在固定的貧民區(qū)，貧困潦倒。除以上修辭手法運(yùn)用外，文中還有呼告、對偶等修辭手法，均為演講增色不少。如第2自然段的三個“一百年后的今天”與前文的“一百年前”形成鮮明對比，反復(fù)強(qiáng)調(diào)《解放黑奴宣言》簽署一百年后，黑人人權(quán)狀況并未得到改善，相反每況愈下。本文多處用了對比的修辭手法，通過反差強(qiáng)烈的對比，兩相并舉，愛憎分明，感情十分強(qiáng)烈，給聽眾（讀者）留下了極為深刻的印象，大大增強(qiáng)了表達(dá)效果。③排比段。如第2自然段連用三個“一百年后的今天??”來表達(dá)一百年來黑人的悲慘境遇。第27自然段：“有了這個信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起坐牢，一起維護(hù)自由；因為我們知道，終有一天，我們是會自由的。諸如此類，不一而足。金發(fā)表了著名的演說——《我有一個夢想》。教學(xué)后記：附板書設(shè)計：我有一個夢想馬丁”這一連串的比喻進(jìn)一步形象地揭示了黑人精神上受歧視，沒有安全感和歸宿感。請同學(xué)們找出文中的比喻和排比句，并加以分析。具體地說，即政治上，希望美國的有色人種能享有和白人一樣的生存、自由和追求幸福的權(quán)力，有同等的地位和公民權(quán)，而不是作為二等公民備受歧視和壓迫。（見“同步輔導(dǎo)”第51頁）“這個信念”指前文的夢想，即自由、民主、平等的那一天一定能夠到來，正是有了這樣一種信念，他們才有了拼搏奮斗的力量源泉。作者的主張是“不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇視之杯痛飲” 一而再，再而三的強(qiáng)調(diào)不要用暴力，不要采用武裝斗爭，這是為什么？（見“同步輔導(dǎo)”第51頁）因為作者深受印度圣雄甘地非暴力思想的影響，主張用和平的方式爭取正當(dāng)?shù)臋?quán)利，反對“以暴制暴”，而應(yīng)當(dāng)用包容、忍耐和博愛的精神來對抗仇恨?！耙粩嗟厣A到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去”就是要以和平方式爭取黑人權(quán)利，反對采用暴力，反對武裝斗爭，民權(quán)運(yùn)動應(yīng)該以自己的精神力量和現(xiàn)實中的巨大的物質(zhì)力量相對抗。書第43頁第七自然段：“我們要不斷地升華到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去”?！薄芭褋y的旋風(fēng)”指60年代一部分深受壓迫的黑人揭竿而起，他們組織起來，在城市地區(qū)開展游擊式的武裝斗爭。學(xué)生快速閱讀這一部分，弄清下列句子的含義：書第43頁第六自然段：“自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去”。我們必須奮斗，也許前面的路還很長。學(xué)生齊讀第一自然段，思考、討論弄清：這一自然段是作者回顧、肯定《解放黑奴宣言》的重大意義。2＜5——16自然段＞提出斗爭的要求和設(shè)想。議論文的結(jié)構(gòu)則是：提出問題（我們?yōu)槭裁匆瘯脑颍治鰡栴}（分析集會的根源）——解決問題（我的夢想所指的具體內(nèi)容）。這篇演講辭指出宣言簽署一百年來美國在社會制度上存在著的弊端，黑人仍在遭受著不平等的待遇，號召黑人同支持他們的白人一道，采取用精神斗爭的方式，為爭取本民族的自由，為了美國真正成為一個平等、自由的國家而戰(zhàn)斗。動口是他主要的斗爭手段，因此他的演講訴求目的十分明確，充滿激情，有極強(qiáng)的說服力和號召力。路德路德金號召黑人要繼續(xù)斗爭。他們在市內(nèi)散發(fā)了好多傳單，傳單上說，“你去上班時，請乘出租車去，或搭別人的車去，或步行。她因拒絕挪動座位而被警察帶走。教學(xué)難點：抓住作者演講的脈絡(luò),理清全文思路。反復(fù)誦讀體會比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，提高語言表達(dá)能力。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過，當(dāng)回憶起往事的時候，她不會因為虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。所以，現(xiàn)在我就要努力地學(xué)好自己的專業(yè)課，補(bǔ)充自己的知識，提高自身的修養(yǎng)。國際上著名的演講理論家戴爾*卡耐基也說：我們的談話顯示了我們的修養(yǎng)程度，它基本上能讓聽者判斷出我們究竟是何等出身，也是我們所受教育及文化程度的證明。不會說話的人，能讓人哭。在我們生活中大部分人的潛意識里存在這樣一種意識，學(xué)習(xí)漢語很容易，其實，不然。因此，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，我就必須不斷地加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，不斷的提高自己的文化知識，培養(yǎng)自己的能力，學(xué)好專業(yè)課。令人欣慰的是我們演講的題目相同，但他是為激起黑人們?yōu)闋幦∽约旱膽?yīng)獲得的權(quán)利而做。用英語來說：就是I—have—adream”。我們知道凡是只要與優(yōu)秀沾上邊那就意味著你所付出的努力將是百分之一百，絲毫不含一點虛假的成分在內(nèi)。因此，它對于我來說并不那么陌生，反而更加的親切。漢語是一種語言，那么漢語這個專業(yè)就是培養(yǎng)我們說話與寫作的能力，我們通常說：同樣的話會說話的人，能讓人笑。古人云：一言而知其賢愚；講話心之聲也，性情之所流露也。雖然只有短短幾個字，卻表達(dá)出作者的心聲。蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在他的第一部長篇小說《鋼鐵是怎樣練成的》的主人翁，保爾說過這樣一段話：人最寶貴的是生命，生命人只有一次。了解演講的背景及主要內(nèi)容。體會作者激情飛揚(yáng)、極富感召力的語言特點。帕克斯的黑人婦女在阿拉巴馬乘坐公共汽車，坐到“白人專坐”的區(qū)域內(nèi)。金被推薦為這個組織的領(lǐng)頭人。路德馬丁作者：馬丁1964年獲若貝爾和平獎。三分析：課文是作者1963年8月28日在美國華盛頓特區(qū)的一次25萬人的集會上要求種族平等的演講。課文是篇演講辭，屬于議論文的范疇。1＜1——4自然段＞指出集會的原因。第一部分是作者指出集會的原因。因此有必要重提歷史，一是表示對政府的不滿，一是昭示明眾，我們并非無理處鬧。第二部分是作者指出斗爭的要求和設(shè)想。書第43頁第六自然段：“黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜；正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動搖這個國家的基礎(chǔ)。那么多黑人因為得不到平等權(quán)利奮而開展武裝斗爭，倘若不能從源頭上加以遏止，將會形成燎原之勢，當(dāng)然就會“動搖”這個國家的基礎(chǔ)。反平等反自由的勢力是靠政府、議會、警察、法庭這些“物質(zhì)力量”的撐腰才能猖獗。這幾段可以分作三層（見“同步輔導(dǎo)”第51頁）。學(xué)生快速閱讀這一部分，弄清下列句子的