讀余秋雨《文化苦旅》有感示例[合集5篇]-全文預(yù)覽
【正文】 ，這是個(gè)最美好的季節(jié)，適合停下腳步，拋卻一切雜念，靜靜地品讀一本書(shū)，回味一段往事，悄然踏上一段疼痛卻魅力非凡的心靈之旅。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般?；蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。多少的“拿進(jìn)來(lái)”都是他國(guó)文化的“走出去”,由彼思此，在接收他國(guó)文化的時(shí)候，我們堅(jiān)持中國(guó)文化是我們的本分，而走出國(guó)門(mén)，弘揚(yáng)中國(guó)文化，讓文化遺產(chǎn)不斷的得以延續(xù)、壯大，讓世界認(rèn)識(shí)和了解真正的中國(guó)，聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)聲音，感受中國(guó)精神，理解中國(guó)擔(dān)當(dāng)，這更是我們的職責(zé)。堅(jiān)持即拾遺的傳承。時(shí)下，存在“外國(guó)的月亮比較圓、外國(guó)的餑餑比較香”的現(xiàn)象，誠(chéng)然我們要認(rèn)識(shí)到自己的不足，但也要意識(shí)到一個(gè)國(guó)家、民族，本身的文化才是我們的靈魂，應(yīng)該批判繼承和借鑒中國(guó)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)塑造文化自信，將那些正在遺落的文化瑰寶一塊一塊的拾起來(lái)，爭(zhēng)做拾遺人。國(guó)人當(dāng)有這份守衛(wèi)中華遺產(chǎn)的決心，捍衛(wèi)文化自信的擔(dān)當(dāng)。如果說(shuō)《莫高窟》展現(xiàn)的是中華民族歷史的底蘊(yùn)，那《道士塔》就是一個(gè)巨大的傷口，在那里，一個(gè)古老民族在流血。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷代興建而成，是世界現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教地，也是中國(guó)的藝術(shù)文化瑰寶。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過(guò)。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板，一車(chē)古畫(huà)值三塊大洋；他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了；他只知道本以強(qiáng)盜身份來(lái)這里的斯坦因，是西方來(lái)東方“取經(jīng)“的人。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存?！酒孔x余秋雨《文化苦旅》有感提起余秋雨，可能想說(shuō)得太多，滿(mǎn)腔話(huà)語(yǔ)積壓于心底，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。人生是路，是一條漫長(zhǎng)的路；而書(shū)也是路，是一條崎嶇的路。”他觸摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河，縱橫華夏的大地，訪(fǎng)遍名山大川，書(shū)寫(xiě)下這不屈的一筆。這一切的一切，對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的?！段幕嗦谩返降纂[藏著什么?這個(gè)問(wèn)題深深地扎根在我心中。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。正如在茫茫沙漠中旅行。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)燦爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。第一篇：讀余秋雨《文化苦旅》有感示例讀余秋雨《文化苦旅》有感示例【導(dǎo)語(yǔ)】正余秋雨先生所創(chuàng)作的散文具有相當(dāng)重的文化典型性?！酒弧孔x余秋雨《文化苦旅》有感中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真正閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷地挽回，總痛心地活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制
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