【正文】 織也只不過是個虛名，實際上起不了多大的作用，一八八七年，天皇組織了“御覽”這一專門演出。在明治維新以后，歌舞伎任以它獨特的風姿占領者日本的歌劇壇，由于受到歐美文化的傳播，也受到了一定的影響。與此同時，作為歌舞伎的元素也沒有被取締，而是在有一定劇情的歌舞伎劇本中起到一定的襯托作用。江戶時代之前，屬于戰(zhàn)亂時代，而在江戶時期，早已結束了這種狀態(tài)，進入了商品經濟飛速發(fā)展的時代?！耙袄筛栉杓俊睍r期還創(chuàng)造了花道的原形。歌舞伎作為當時日本社會民眾最主要的娛樂活動，縱然幕府百般阻撓，也沒有停滯不前，為了使歌舞伎發(fā)展下去，劇團把年輕的男子演員轉變?yōu)槌赡昴凶?。這種歌舞伎在游女歌舞伎結束之后就已經存在了，只是在它結束后才發(fā)展起來。游女歌舞伎藝術價值并不高，表演形式主要是以舞蹈為主。一 歌舞伎的誕生及發(fā)展(一)誕生歌舞伎誕生于1603年，是一個名叫阿國的人創(chuàng)新的，她創(chuàng)新的“念佛舞”，標志著歌舞伎的誕生。日本歌舞伎曾在2005年獲得在聯合國被列為重要非物質文化遺產的殊榮。參考文獻，，、%，第四篇：日語專業(yè)畢業(yè)論文連云港師范高等?？茖W校畢業(yè)論文（設計）引言日本的文化也可謂博大精深，比如說茶道、武士道、花道、歌舞伎等都享譽世界，其中最能表現日本歷史的就是歌舞伎了。たくさんの人たちも日本ドラマのマ?ナスな影響を心配している。“東京タワー”は卒業(yè)後に日本に反映されている、若い人たちは、特に東京都では、日本のテレビドラマシリーズのほとんどは社會的現実の描寫であり、大きな社會的圧力に直面するだろう。它們源于生活也反映生活。（二）日劇所反映的社會現實日劇中總是反映出許多社會現實。プレ?ス“は、観客は人間の地下鉄、家族の暖かさに感謝することができます。日本のテレビドラマシリーズによってもたらされる潛在的な利點は、輸出問題の導入である。フレンズ“のマグカップがスムーズにブロードキャストします?！哎佶庭?クト日劇的出口既能讓外國人了解日本，也是一種重要的經濟手段。中國式諸多引進國之一?！度梳t(yī)》中的華麗頭飾也一炮而紅?，F在日本許多年輕的明星有很大一部分都是從日劇中走出來的。仕事の原動力は “時給”です。左のスタッフが、それぞれ3ヶ月までを送信し、その後スペ?ンへの旅行に、世界に一人で、3ヶ月間休まれ、その後、新しい仕事を取る98の異なる會社に行った。晴子の前に主人公は3000円（解剖展示マグロのものが3500円を支払うように?ップグレードされた）の時給の最も先進的な派遣のメンバーです。文化的分析 南クラウドセントの監(jiān)督、主演の篠原涼子嘉天外小泉孝太郎大泉陽、監(jiān)督の “文字を送信します。主人公湯川學校は、スポーツ萬能、明敏な背の高い、優(yōu)れた審美的な力ですが、それは物理學の帝國大學教授の物理オタクです。字典中沒有“不可能”和“加班”，永遠準時工作、準時下班。派遣工作開始時在母親的好友眉子經營的Cafe Kantante屋頂里寄宿，下班后在Cafe Kantante跳佛朗明哥舞。該劇描寫的就是一個從來沒有笑容，說話直接，毫不留情，一針見血；一到下班時間就立刻回家給人帶來“恐怖感”的派遣員，是怎樣超越派遣員工和正式員工間待遇的鴻溝努力工作的故事。該劇正式的全名是《橋田壽賀子連續(xù)?。豪渑碎g》，在日本被簡稱為「渡鬼」，描述岡倉大吉、節(jié)子夫妻與他們的五個女兒各自家庭平日生活的點點滴滴。福山湯川は、両方の深刻な、非常にかわいい感じを再生する方法を學習します?！哎邾?トナ?ト”は若いが、ほとんどの再生、若い女優(yōu)綾瀬はるかと山田孝之が主演した有効になっていますが、期待に応えています。森林や隠されたメモリなどの數十年、目を覚まし、真実の背後に隠された悪は、最終的に日光にさらされている。利用物理知識查明案件是這部劇的特點。雪惠與亮之間的那種似愛又非愛的那種感覺演的恰到好處。結局出人意料﹐又在情理之中。愛を感謝しています。道 ”は非常に新鮮な部門、“ドラゴン桜”は、このモデルである。キャンパスの若者のドラマは、2つのモードでは、GTO情熱的な友情プレ?モードでは、殘酷な青年のモデルは基本的にあります。《極道鮮師》、《龍櫻》等都是這種模式。青春校園劇大致有兩種模式第一，GTO式熱血+友情戲模式第二，殘酷青春模式。1)純粋な愛のドラマ純粋な愛のドラマが日本のドラマの中で最も一般的であり、日本のテレビドラマと私たちの最初の接觸は、純粋な愛のドラマです。日本のテレビドラマのキャラクターの ?デオロギーと指向まれに絶対的な悪者からも、素敵な正義の悪役、そしてそれらのほとんどが何らかの理由で道に迷って行くが、それがある場合でも最終的に、良い保護観察になります復讐の幽霊、魂の過ちは、これはまた、日本人は一般的に人々は基本的には優(yōu)れていると信じています。オブ透過日劇這扇窗戶，了解這個日出之國，得知日本國民的一些信息，別讓仇恨蒙蔽了雙眼，客觀現實的了解這個國家。また、その中に描かれている所謂「ホワ?トカラー更に、漫畫と?ニメを直接に腳色したドラマもある。彼らの中に、冷靜に日本のドラマを分析し、楽しむ人はいるが、その中から出てきた??ドルに夢中になっている人も少なくない。ドラマが登場すると、すぐ強力なスタッフ、神話のようなストーリーと素晴しいミュージックを以て観衆(zhòng)の目と心を奪ったが、疑いなく、８０一代はその観衆(zhòng)の中心となる部分である。それは日本のドラマ殘業(yè)の発展することを促進するだけでわなく,ドラマの関連製品に大きな経済効果も促せています。本論文の中で引用されている、いかなる形で発表された文字や研究成果についても、すべて注釈をつけている。違う所：獨身神と偶身神転化する順序。比較法を通して、創(chuàng)世神話の三つの共通所と二つの違う所を得た。さらに、両國が類似な環(huán)境には自分の特色を持っての文化を創(chuàng)造できた、両國の原始人は自分の理解によって當時のさまざまなことを解釈した。日本創(chuàng)世神話に、ただ神を生み出す記録があるが、人類を生み出す記録がない。女媧は後期神話で伏羲と夫婦になったのに、このときの女媧はもう獨身神に屬しない。例えば：盤古は體にある蟲が人間に変わった；女媧は泥で人間を作った；伊耶那岐神は體を洗う時も生命を造ることができた。それに中日両國の創(chuàng)世神話の中で、すべて世界を創(chuàng)造する神が現れた。その他海洋の神、山神、川神、木神、草神、日の神、月の神などを産んで、日本に整って、充実させ始めさせる。伊耶那美神は、「はい。伊耶那美神は、「わたしの體はほとんど完成しているのですが、一か所だけ、なりなりて成り合わないところがあります。二人はさっそく出來たばかりの「おのころ島」に降りていき、まず最初に「天の御柱」を立てた。これらの神はまた素晴らしい神を生んで、大衆(zhòng)の神の中に伊耶那岐神と伊耶那美神があった。他に、天地を創(chuàng)造したのは七代神様がある。第1位は天之御中主神（あめのみなかぬし）という、天地が初めてなる時に高天原で現れた神である。そこで伏羲も妙な考えを出して、廻っていて方向を逆に走り、女媧を前から捕らえた。そこで、一案をこうじて、伏羲にこう言った。[３]女媧は母系社會で獨身神であったが、父系社會になると伏羲の妹さんになっただけでなく、奧さんまでもなった。それで、人間は正常な自然の中で生活できた。それで、人間が生まれた。[２] 2女媧と伏羲ある民間神話によれば、女媧は宇宙王のお嬢さんであった。とうとうに、苦労のせいで死んでしまった。一日中、。神話によると、人間は女媧に造られた。しかし、両國の神話はまったく同じというわけ ではなく、そして本文は比較法によって、両國の創(chuàng)世神話（特に中國の盤古、女媧と伏羲；日本の「伊耶那岐神」と「伊耶那美神」の創(chuàng)世神話）を比較して、両國神話の共通所と違う所を発見する。[中文關鍵詞] 中日兩國 神話 比較はじめに原始人は自然の中で起こったことにはなんとなく理解できなくて、それは神様の指示であると思った。[キーワード ] 中日両國 神話 比較[中文摘要]中國和日本作為鄰國，有著各種各樣的關系。第一篇：大學日語專業(yè)畢業(yè)論文提綱大學日語專業(yè)畢業(yè)論文提綱姓名: 班級: 學號： 指導老師：論文題目：日本女性の社會地位の変遷と原因 論文題綱：1．古代の日本女性の社會地位の狀況１．１、女性の教育の面から２．２、女性の仕事の面から２．古代の日本女性の社會地位を形成する原因２．１、仏教の影響２．２、伝統思想の影響二．現代の日本女性の社會地位１、現代の日本女性の社會地位の狀況１．１、女性の教育の面から１．２、女性の就職の面から１．３、女性の參政の面から２、現代の日本女性の社會地位を形成する原因２．１、経済と思想の影響２．２、教育の影響 三．現代の男女の不平等と対策１、男女の不平等の表現 ２、平等を実現するための対策第二篇：日語專業(yè)畢業(yè)論文中日両國の神話についての研究[要 旨]中國は日本と隣國であり、さまざまな関係が持っている。この論文は実例を列挙して比較するということを通じて，両國の神話の同じところと違ったところを捜し出して研究する。同時，通過列舉實例進行比較，找出兩國神話的相同點和不同點。中國と日本はアジアの東部の二つ偉い民族をとして、素晴らしい神話をうまれた、それに両國の交流も頻繁で、伝われる神話は人類の文化史の珍寶だと思われる。女媧という獨身神は、神話で人間の頭と蛇の體からなっている。1 盤古盤古は卵の中で生まれて、卵と一緒に成長した。盤古は自分の體で天と地を支えているから、とても疲れた。そして、手足は東南西北の頂點に添えられ、胴體は泰山、衡山、崋山、嵩山、恒山の五つの山に変わり、さらに彼の血液は川となり、筋は道に、肉は田畑に、毛は星星に、皮は草や木に、歯は寶石に、汗は雨に変わった；それから盤古の體にある蟲が人間に変わった。彼女は川辺に沿って歩いて、水面に逆さに映っている自分の顔を見ながら、川の泥で泥人を作った。彼女は五色石を製錬して、天の穴を繕った。人間は安心して作業(yè)できた。しかし、伏羲の求めを斷ることもできずに困った。しかし、伏羲はどうしても女媧に追いつくことができなかった?！筟４] 2 日本の神話 1 五名「別天神」と七代神様日本の獨身で世界を作る神の中で、まず言うべきなのは世界を創(chuàng)造した五名「別天神」である。この五つの神は全部獨身で、それに形が見えない神である。それから天地は形成して、天地の中で1葦牙を産んで、そして天御中主神などの3名の産すること賢い神を化生しだした。長い矛が抜き出した時、矛の鋒が垂らすもの泥と塩に沿って垂らして固まって形成した1島、名前は“おのころ島”といわれて、これは日本の國土である。その後、伊耶那岐神は、「おまえの體はどんなふうになっているのか？」と伊耶那美神にお尋ねた。そこでどうだろう、お前のくぼんだところに、わたしのとびでたところを差し入れて、國を産もうと思うが、いかに？」と言った。淡路島、四國、隠岐の島、九州、壱岐の島、対馬、佐渡島、本州。[６] 1 共通なところ 1 一つ「混沌期」を皮切りに神話が進める両國の創(chuàng)世神話の中で、すべて１つの「混沌期」が存在している。[７] 2 一人で生命を創(chuàng)造できる男神であろうと、女神であろうと、誰でも一人で生命を創(chuàng)造できる。2 違うところ1 獨身神と偶身神転化する順序中國の創(chuàng)世神話にはまず獨身神、それとも偶身神が世界を創(chuàng)造したが、日本の創(chuàng)世神話には世界を創(chuàng)造した神は偶身神から獨身神に変えてきた。しかし、日本の創(chuàng)世神は普通な人間になったこともある。以上の研究を通じて、中日両國が昔からずっといろいろな交流があったと分かる。だから、両國の神話を比較と、研究と、當時に人民の生活や思考の方法を発見できる。兄と妹の関係で夫婦の関係になった後、生命を創(chuàng)造する。注[1] .《中日古代文化源流以神話比較研究為中心》[M].浙江大學出版社:140 [2] .《比較文學視野中的日本文化嚴紹璗海外講演錄》[M]北京出版社：4950 [3] .《中日古代文化源流以神話比較研究為中心》[M].浙江大學出版社:143144 [4] .《比較文學視野中的日本文化嚴紹璗海外講演錄》[M].北京出版社：4142 [5] 嚴紹璗，.《中日文化交流史大系[6]文學卷》[M].浙江人民出版社：1632 [6] [7] .《中日古代文化源流以神話比較研究為中心》[M].浙江大學出版社：127132 參考文獻 嚴紹璗，.《中日文化交流史大系[6]文學卷》[M].浙江人民出版社.《比較文學視野中的日本文化嚴紹璗海外講演錄》[M].北京出版社.《簡明話中國》[M].廣西出版社.《中日古代文化源流以神話比較研究為中心》[M].浙江