【正文】 學(xué)問題，努力提高備課、上課質(zhì)量。注重對學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)：除了在課堂上加強(qiáng)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，我們還注重對學(xué)生課前預(yù)習(xí)和家里學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。今天我們舉行了品社集體備課,，我們品社集體備課組緊緊圍繞學(xué)校工作計劃、教導(dǎo)處工作計劃和教科研工作計劃，認(rèn)真組織教師學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，樹立新的教學(xué)理念，并落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中去；樹立科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)行為，求真務(wù)實(shí)地開展課堂教學(xué)研究，實(shí)踐新課程的理念，確保教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。評價的根本目的在于獲得反饋信息，促進(jìn)兒童發(fā)展。因此，作為教師，要不失時機(jī)地把思品教學(xué)與班隊(duì)活動結(jié)合起來，從班隊(duì)活動中深化思品教育。與社會實(shí)踐活動緊密結(jié)合。三、設(shè)計開放式實(shí)踐活動。我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識競賽等多種形式的“情境表演”。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。它以大思品為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生遇到不懂的問題就要問，剛開始時學(xué)生們有些不太習(xí)慣，但經(jīng)過一段時間的鍛煉后，學(xué)習(xí)有了較大的進(jìn)步。每日組織一位小老師帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)，既培養(yǎng)學(xué)生的組織能力，又培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力。還有的學(xué)生作業(yè)不能按時上交，或遇到難題沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志不會主動克服解決。通過平時的練習(xí)和考試，我發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有了轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)成績也有了小幅度的提高。四年級的學(xué)生雖然人數(shù)少，但學(xué)習(xí)的積極性并不高，成績相對比較差。這些都是一個具有共生性特點(diǎn)的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點(diǎn)、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此，我們在上課時都特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，教育的內(nèi)容和形式都以貼近兒童生活，反映兒童需要為根本。二、讓品德教育回歸生活，突出課程的經(jīng)驗(yàn)性。現(xiàn)就對這學(xué)期《品德與社會》的教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)。五年級品社教學(xué)工作總結(jié)五年級《品德與社會》是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)置的一門新課程。三、今后努力的方向經(jīng)過一個學(xué)期學(xué)習(xí)，同學(xué)們的思想覺悟都有不同程度的提高，幫助別人，拾到東西上交學(xué)校，好人好事不斷出現(xiàn)。（2）重視了常規(guī)媒體和現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助教學(xué)。生活要節(jié)儉，不浪費(fèi)，做一個講道理、懂禮貌、勤儉節(jié)約的好孩子。在教學(xué)中結(jié)合課文插圖引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識哪些應(yīng)該做，哪些不應(yīng)該做，通過講故事，辨一辨，說一說的活動形式引導(dǎo)和教育學(xué)生，無論何時何地都要有一種良好的社會公德，心中有他人，遇事互相謙讓，見到別人有困難要樂于助人。培養(yǎng)學(xué)生愛國家和愛家鄉(xiāng)的情感。全學(xué)期依照教學(xué)內(nèi)容和結(jié)合班的實(shí)際進(jìn)行授課，重點(diǎn)做了下面幾點(diǎn)工作。翻開全新的《品德與社會》、《品德與生活》教材，處處體現(xiàn)濃濃的生活氣息?？傊@樣的活動是兒童最喜歡的。四、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《品德與社會》、《品德與生活》中自主探究 世界一些著名未來學(xué)家和教育學(xué)家一致認(rèn)為：探究性學(xué)習(xí)是未來社會最重要的學(xué)習(xí)方式之一，也是實(shí)施素質(zhì)教育最為有效的載體，還是人本教育最為本質(zhì)的體現(xiàn)。我告訴學(xué)生：一般情況下，要有半數(shù)的人同意才算通過。如《心中有規(guī)則》一課的教學(xué)，我在學(xué)生了解了規(guī)則是由人們共同制定的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)全班同學(xué)體驗(yàn)制定規(guī)則的過程。三、讓兒童走進(jìn)生活，注重體驗(yàn)，獲得真實(shí)感受體驗(yàn)產(chǎn)生理解，體驗(yàn)產(chǎn)生情感。教育的內(nèi)容形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會。如果課上不講，學(xué)生可以通過社會上的宣傳，家長的教育知道這個道理，但是這些都是別人告訴他的，是大家灌輸給他的。我認(rèn)為這樣首先就排除了他們的陌生感，書本感，相信他們樂于學(xué)，樂于體驗(yàn)，樂于探究，因?yàn)檫@些就是他們的生活，就是他們曾經(jīng)或是現(xiàn)在關(guān)注的話題。第一節(jié)“孝心獻(xiàn)老人”從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生向父母了解自己名字的意義，所記載著的溫馨故事，激起學(xué)生的幸福感和對長輩的感激之情，讓學(xué)生直接而深刻地體驗(yàn)父母給予自己的關(guān)愛；第二節(jié)“謝謝你們，我的父母”主要是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)、感悟爸爸媽媽為了家的幸福和營造家庭的溫馨付出的辛苦?！皽嘏募摇比〔挠趯W(xué)生的家庭生活，力求讓學(xué)生通過對自己生活世界中的小事，如名字的故事，媽媽的手，爸爸媽媽的愿望等的觀察和體驗(yàn)，來獲得最真實(shí)，最直接的感悟，家庭給予我無限溫暖，我多體諒父母的心，并且愿意付諸行動。兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段，在教學(xué)中我們必須從發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和可能性出發(fā)，采用兒童樂于接受的生動活潑的方式，把抽象的思想道理化為孩子的社會生活環(huán)境，通過孩子們切身的體驗(yàn)，從而潛移默化的漸漸滲透到小孩子的心田。結(jié)果思想品德的道理雖然進(jìn)入了學(xué)生的腦子，但是進(jìn)不了兒童的心田，這樣的課，不但老師上了覺的累，而且學(xué)生也覺得思想品德課太飄渺，造成學(xué)生對這樣的課產(chǎn)生厭倦情緒。懂得尊重和關(guān)心孝敬父母長輩。而新教材則通過三個環(huán)節(jié)把這樣一個感情問題有層次地深進(jìn)孩子的心窩。我們的教學(xué)要貼近學(xué)生的生活，來源于學(xué)生的生活，這樣可以使學(xué)生有一種熟悉感，一種親切感，仿佛課堂是專門給他們設(shè)立，教學(xué)內(nèi)容是專門為他們設(shè)置的。如：我們要對學(xué)生進(jìn)行美化環(huán)境的教育。兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識，體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。以前我們的品德課教學(xué)只能在課堂上進(jìn)行，難以拓展到外面，就像閉門造車，學(xué)生只能通過文字理解，很難體驗(yàn)，只能機(jī)械記憶。通過體驗(yàn)活動，讓學(xué)生在活動中獲得對于實(shí)際的真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識，轉(zhuǎn)化行為能力的原動力。如果在討論中對某項(xiàng)規(guī)定有爭論，應(yīng)自由爭論，最后舉手表決通過。學(xué)生通過直接體驗(yàn)班規(guī)的制定，從而促使學(xué)生在實(shí)踐中改正，民主和諧的氛圍在無形中悄然形成?？墒莻鹘y(tǒng)的《思想品德》課都是以文字說明書為主，對小學(xué)生來說顯得枯燥，道理也似乎很遠(yuǎn)，很抽象，而且書本內(nèi)容板塊分割，缺乏統(tǒng)一連貫性，這樣對孩子的吸引力就不夠強(qiáng)了，而新教材《品德與社會》、《品德與生活》卻以學(xué)生身邊生活為基礎(chǔ)，課程設(shè)計的活動或主題，大都是需要兒童作為主體參與其中的，要他們自己“動手動腦”去做，去探究，去得出結(jié)論?！敖逃貧w兒童生活”，這已成為品德課教學(xué)追求的一個基本理念。總之，做一名《品德與社會》、《品德與生活》課