【正文】 在文明行業(yè)創(chuàng)建工作及行業(yè)文化建設中，引導企業(yè)參與創(chuàng)建工作做的不夠，宣傳力度和廣度不夠大。玉樹地震，我站共捐款350元。5月15日下午，我站副站長魯志勇同志和張衛(wèi)新同志帶著全站干部職工對困難群眾的愛心，對幫扶對象客運站貧困職工葉肯古麗一家進行了走訪慰問。我站參加縣上的綠化植樹、城市建設任務合計4次共22天。三、精神文明建設情況今年，我站地區(qū)文明單位申請復驗。五是辦理案件遵守時效性原則，合理適用法律。轉(zhuǎn)變服務理念，提高辦事效率，提高服務水平，將“一廳式”服務窗口建成便民和展示運管形象的窗口。做好三個服務、交通文化建設、服務窗口建設情況：（1）圍繞不斷增強“推進道路運輸科學發(fā)展觀、全面做好三個服務”促進道路運輸事業(yè)又快又好發(fā)展的軟實力，積極開展“文化建設年”活動。聘請了三名行風義務監(jiān)督員，發(fā)放了聘書，劉明海，交警隊隊長；武擁軍，客運站站長；張旭東，裕民縣文化街社區(qū)支部書記。1行業(yè)統(tǒng)計工作方面，在季報表、春運、黃金周等報表及各項工作總結(jié)材料報送中，都做到了領(lǐng)導先審核，上報及時、準確無誤的要求，并做好整理歸檔，方便今后領(lǐng)導查詢、決策。1行政許可方面：我縣人口5萬多，大都集聚在縣城和鄉(xiāng)（團）場，人口少，經(jīng)濟比較落后，全縣轄區(qū)內(nèi)有1個鎮(zhèn)一場五鄉(xiāng)。安全生產(chǎn)月活動：6月13日，我縣運管站、交通局、客運站和運輸企業(yè)等單位一起走上街頭集中開展安全生產(chǎn)宣傳活動。如遇險情，道路不暢等情況，行動小組各成員單位在第一時間組織人員搶險救災，排除險情，恢復正常道路運輸。即道路保障暢通指揮中心（設在公路段）；道路運輸指揮中心（設在運管站）?？瓦\企業(yè)的16輛長途客車和縣際班線客車已經(jīng)按照要求安裝了GPS。對道路運輸企業(yè)及客運站點在安全生產(chǎn)工作中出現(xiàn)的問題督促整改，開展經(jīng)常性地檢查。加強客運站的安全監(jiān)督，督促運輸企業(yè)嚴格直行車輛安全檢驗制度、確保車輛綜合性能符合安全技術(shù)標準、防止帶病上路運行。由于我縣機動車綜合性能檢測站目前正在調(diào)試中，按照道路運輸車輛燃料消耗量達標車型參數(shù)及配置核查工作由車籍所在地機動車綜合性能檢測站負責進行，未建立機動車綜合性能檢測站的縣，由車籍所在地運管站進行核查，我縣于5月16日起已對申請配發(fā)《道路運輸證》的新購車輛按程序核查許可并辦理《道路運輸證》的車輛共19輛。嚴把車輛外觀和技術(shù)性能檢測關(guān)，審核提交材料。行政村客車通達率達到98100％（2）到2014年，農(nóng)村客運運力全面更新為符合國家標準的車型，小轎車客運全部更新完畢。農(nóng)村客運發(fā)展現(xiàn)狀及規(guī)劃設想：國家鼓勵發(fā)展鄉(xiāng)村道路運輸，滿足廣大農(nóng)民的生活和生產(chǎn)需要。截至6月底,已經(jīng)審驗車輛135輛,其中貨運車輛51輛,客運車輛53輛,出租車輛31輛。道路運輸市場治理：認真貫徹交通部《道路旅客運輸及客運站管理規(guī)定》，增加客運企業(yè)駐站辦的人員，加強客運站源頭管理，規(guī)范站內(nèi)經(jīng)營行為；嚴格客運經(jīng)營許可證、標志牌、進站證等證牌的發(fā)放，切實規(guī)范客運秩序；優(yōu)化運輸環(huán)境，整頓客運市場，嚴厲打擊“黑車”。我縣綜合性能檢測站已安裝并調(diào)試結(jié)束，準備開業(yè)。共有干部3人，其中2人黨員；1人大專學歷，1人大專學歷并在讀函授本科，1人中專學歷。縣境內(nèi)有：察汗托海牧場、兵團一六一團。這一遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，填補了該區(qū)域史前文化的一個空白?；铱又谐l(fā)現(xiàn)有大量的陶器、石器以外，還出土了大量的水生動物骨骸，主要有魚、龜板、螺、蚌等動物的遺骨。主要器型有深腹平底侈，釜作為生產(chǎn)工具的葬品主要有石斧、錛、鋤、陶紡輪等。上層為墓葬，共發(fā)現(xiàn)115座。薛薛薛薛 城城城城 遺遺遺 遺 址址址址遺址位于南京市高淳縣薛城鄉(xiāng)，緊鄰石臼湖南岸。寺前有五峰遙遙相對，形似“五虎臥地”；寺后飛泉清洌，久旱不枯。一株已死，另一株雖枯猶存，形狀稀奇古怪：樹圍近5米，軀干表皮脫落，挺拔如鐵；頂上枯枝形如“根須”，盤旋向上，直刺青天；下部樹杈斜伸，青枝綠葉，乍看就像倒栽一樣。著名民俗學家費孝通考察高淳，稱：“高淳老街布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、營造之精、裝飾之美，與安徽屯溪老街并稱為‘姊妹街’”?，F(xiàn)今一字街是縣城老街，原名正儀街。一字街一字街原是北宋政和五年（1115年）徽宗命蔡京征集建康五縣民工在固城湖圍湖造田，筑成900余頃的“永豐圩”，并在沿湖東北岸用花山青灰條石鋪成的街道。1982年保圣寺塔被列為省級文物保護單位，省政府兩次撥款修葺。唐貞元十七年（801年），名僧貫休云游到高淳，看到光有塔沒有寺，便在塔西南興建禪寺，取名龍城寺。一般是先建寺后造塔，而高淳保圣寺卻是先造塔后建寺。高淳四寶四方寶塔四方寶塔即保圣寺塔，位于縣城東郊，是南京地區(qū)最早建造的佛塔。高淳山歌屬“吳歌”范疇。再如高淳民間為紀念治水英雄張勃、唐朝抵抗安史之亂的大將張巡等歷史上為老百姓造福的人物，而形成的出巡紀念儀式，其規(guī)模達到上千人，在中國絕無僅有，這種大型的祭祀出巡儀式，是古代“春祈秋報”的遺存，目的是祈求和感謝神靈的恩賜。如魁頭信仰是北方宋代以前比較盛行的一種民間文化，但后來卻消失了；民間廟會上的一些祭祀活動如挑花籃、出臺閣等至今在高淳完整保留下來。在人口變遷上，歷史上高淳曾經(jīng)出現(xiàn)三次大規(guī)模的人口變遷，分別發(fā)生在魏晉南北朝、南北宋及太平天國時期，高淳現(xiàn)有的村落基本上由這三次人口遷徙而形成。從整個高淳的歷史沿革來說，6000多年原始社會先民就在這里生存，保留著新石器時代的金陵第一古村落——薛城遺址；春秋戰(zhàn)國時期，伍子胥率軍民開掘了至今仍在發(fā)揮航道作用的世界上第一條人工運河——胥河；秦漢時期，高淳是蘇南政治、經(jīng)濟、文化的中心之一，留下了固城遺址、大量漢墓；三國時期，孫權(quán)為母親筑塔做壽、周瑜在固城湖訓練水兵；唐代，高淳的方言具有盛唐遺韻，崔致遠在高淳為官時寫的《雙女墳》成為韓國第一首漢文詩；宋代，有玉泉寺、岳飛抗金岳城遺址等；元代文化在其他地方保留并不多，但高淳的劉家隴戲樓、花韃子等遺存尚在；到明清時期，有淳溪老街、三元觀戲樓、太平天國營壘遺址等等。南京市郊，東鄰常州地級市下的溧陽縣級市，西接安徽的宣城地級市下的宣州區(qū)和郎溪縣、馬鞍山地級市下的當涂縣，北臨溧水縣?？v觀高淳的歷史文化主要呈現(xiàn)出以下幾個特點： 一歷史遺跡呈現(xiàn)出有序的連貫性。在地理位置上，高淳屬于古吳越地區(qū)，自給自足的傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟始終占據(jù)著主體地位，農(nóng)耕文化是高淳最具典型的特征。所以，今天我們看到許多地區(qū)已經(jīng)消亡的文化現(xiàn)象在高淳卻能找其遺蹤或軌跡。這種信仰文化的存在和發(fā)展，延伸出許多與神有關(guān)的宗教祭祀活動，如源于西周祭祀活動的儺舞“跳五猖”，祈求賜福的“跳財神”、“跳鐘馗”、“ 跳楊泗”、“凌云車”等都帶有神秘的色彩和原始神靈崇拜的成份。高淳喪葬習俗至今還保留著古代“五服”的禮制。這些形式多樣的民俗活動不僅具有鮮明的地域特色和傳統(tǒng)特色，而且具有悠久的歷史、較高的文化品位，既是高淳文化資源的一大優(yōu)勢，也是我國文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶。東漢初期，佛教傳入我國，寺、塔隨之出現(xiàn)。事后孫母神情恍惚，寢食不安，于是孫權(quán)遵母命在當?shù)亟ㄋ枣?zhèn)邪之用。清咸豐時，寺廟毀于戰(zhàn)火，但佛塔幸存。各層設回廊欄桿，游人沿內(nèi)梯登臨遠眺，湖光山色美不勝收。正德七年（1512年）夏，高淳發(fā)大水，為保下游蘇錫常地區(qū)，朝廷下令增高東壩三丈，使固城湖水不復東流，水位抬高，高淳淹田十萬余畝，一字街從此沉沒湖中。街道兩旁房屋均為前店后宅，樓宇式雙層磚木結(jié)構(gòu)，門樓挑檐、斗拱，木排門板、鏤花窗格、馬頭火墻、蝴蝶小瓦，典型的明清風格。倒栽柏樹倒栽柏樹在縣城東北9公里處古柏鎮(zhèn)政府院內(nèi)，相傳西晉太康二年（281年），江西道人許遜來高淳修道，建尋真觀，親手植柏樹兩株。寺廟大門大多是座北朝南，而玉泉寺卻是居西向東，令人稱奇?！贝四怂略洪郝?lián)中佳作。發(fā)掘表明，遺址的文化層堆積可分為上、下二個大的層次。陶器的裝飾紋樣主要有鏤孔、弦紋、錐刺紋、戳印紋、附加堆紋和彩繪等。房基為半地穴式的建筑。薛城遺址是長江下游南岸蘇、浙、皖三省交匯地帶一處極其重要的史前古文化遺址。裕民縣轄1鎮(zhèn)1場、5個鄉(xiāng)：哈拉布拉鎮(zhèn)、哈拉布拉鄉(xiāng)、新地鄉(xiāng)、阿勒騰也木勒鄉(xiāng)、吉