【正文】 向是不一致。例如“網(wǎng)吧”、“網(wǎng)蟲”就是隨著網(wǎng)絡技術發(fā)展出現(xiàn)的新詞匯。這種詞匯系統(tǒng)的變化，卻是由語音系統(tǒng)的變化引起的。十三、語言發(fā)展的內(nèi)因。（3）如果不同的社會之間交往增多，也會使不同語言或地域方言之間的相互影響得到加強，其間的差異逐漸減少，語言也就會逐漸趨向統(tǒng)一。（1）社會的分化和統(tǒng)一會推動語言的分化和統(tǒng)一，語言隨著社會的分化而分化，隨著社會的統(tǒng)一而統(tǒng)一。十二、社會的發(fā)展是語言發(fā)展的基本條件（語言發(fā)展的外因）語言是社會成員之間最重要的聯(lián)系紐帶，是人類組成社會的條件之一，因而它和社會的發(fā)展有密切的關系。處于同一語義場中的成員，它們之間是相互制約的。語言中有些詞語和詞語的組合，如“月亮吃月餅”雖然合乎語法規(guī)則“主—動—賓”（名+動+名），但卻違反了客觀現(xiàn)實中的實際情況。例如親屬稱謂的詞語義特征（義素）：男性或女性、直系或旁系。例如，“我喝飯”是病句，它雖合乎“主動賓”的結(jié)構(gòu)，屬于語義搭配不當上。十、舉例說明義素分析的價值。說不同語言的人有時對同樣事物會作出不同的主觀評價，反映在詞義上，形成了不同的感情色彩。幾個處于互補位置上的音素是否可以歸并為一個音位，還要看它們在發(fā)音上是否相似。［p］［ ］出現(xiàn)的位置不會相同，它們沒有區(qū)別詞的語音形式和意義的作用?！鞍帧保?A51］讀成［ A51］意義沒有改變。八、歸納音位的基本原則 對立關系是指不同的音素可以出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境里，它們的差別會引起語素或詞的語音形式的改變，進而區(qū)別語素或詞的意義。，因此具有不同的音位。如漢語普通話的[ A]、［ an］、［ ］具有辨義功能，切分成更小的語音單位：［ ］、［A］、［a］、［ ］、［ ］、［ ］，其中［ ］、［ ］、［ ］屬于一個音位。音位是特定的語言或方言中從語音的社會功能角度劃分出來的具有區(qū)別意義作用的最小的語音單位。到語素這一級，數(shù)量多達幾千。底層語言單位（音位）只是符號的形式，本身沒有意義；而上層語言單位則既有形式，又有意義。一種語言的音位是有限的，這些有限的音位按照一定的規(guī)則進行組合而構(gòu)成語音，基本上就能滿足意義表達的需要，構(gòu)成語言符號。（4）同一語言的音義關系也有任意性，如同樣的事物在有不同的讀音。五、如何理解語言符號的任意性，即語言符號的音和義的結(jié)合是任意的，它們之間沒有什么必然的、。思維的組成成分是概念、判斷和推理，它是按照邏輯規(guī)律構(gòu)成不同的判斷來進行推理的；語言是由語音、詞匯和語法組成的，語言是運用詞語和語法規(guī)則構(gòu)成種種不同的句子。四、語言和思維的區(qū)別抽象思維與語言有密切關系，不能把語言和思維完全等同起來。沒有語言，沒有句子，概念也就無所依托，推理也難以進行，思維恐怕也不存在了。（1）思維必須在語言材料的基礎上進行。但是體態(tài)語充其量也只能作為語言交際的一種輔助性交際工具，它無論如何也代替不了語言的交際功能。所以旗語等只是適用于某些特殊領域的輔助性交際工具。今天世界上沒有文字的語言比有文字的語言多得多。但是，文字在交際中的重要性遠不能和語言相比。語言是從言語中概括出來的，沒有言語就無所謂語言。、封閉的，言語是無限的、開放的。，語言是社會的。26文字與語言：文字是在語言的基礎上產(chǎn)生的，又是記錄語言的書寫符號。（說話機能受損）：（感覺性失語癥）大腦左半球后部的（“維爾尼克區(qū)”）受損傷后，能夠說出一些詞語，發(fā)音也很準確，但詞語之間在意義上沒有聯(lián)系，構(gòu)成不了完整的句子，而且也聽不懂別人說的話。65口語和書面語的區(qū)別，而書面語強調(diào)寫和看。62語言融合的方式自愿融合：在語言的接觸中，有些民族的統(tǒng)治者，順乎歷史發(fā)展的規(guī)律，自覺地放棄本民族的語言，選用經(jīng)濟、文化比自己先進的民族的語言。61產(chǎn)生雙語現(xiàn)象的原因使用不同語言的人雜居在一起，由于社會交往的需求，容易產(chǎn)生雙語現(xiàn)象。在民族融合過程中，一方發(fā)生語言融合，該語言能夠替代其他語言而成為不同民族共同的交際工具，主要取決于語言使用者在經(jīng)濟、文化發(fā)展水平和人口數(shù)量上的優(yōu)勢，語言使用者在政治上的統(tǒng)治地位并不是決定的因素。語言混合現(xiàn)象有兩種：洋涇浜語和克里奧耳語。57雙言現(xiàn)象：指某一言語社團使用兩種方言或分別使用共同語和方言的社會現(xiàn)象。例：漢語的“電話”（telephone）就是意譯詞。52方言成為基礎方言的條件：由客觀的社會政治、經(jīng)濟、文化等條件決定的。⑴ 社會的進步推動語言的發(fā)展⑵ 社會的分化和統(tǒng)一推動語言的發(fā)展 ⑶ 社會的接觸推動語言的發(fā)展49地域方言：同一種語言由于語音、語匯和語法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的地域分支或變體就叫作地域方言，簡稱方言。47語言起源的基本條件心理條件：人類的思維能力必須發(fā)展到一定的水平。45語法手段：是指把具有相同性質(zhì)的語法形式概括起來所形成的一些類別。例：英語表示復數(shù)的語法意義，在詞干后面加上詞尾s表示復數(shù)的語法形式。相對的穩(wěn)定性：指的是語法的變化發(fā)展比較緩慢。語法規(guī)則：直覺知識和約定習慣。人、天、好、跑、誰、他 黏著語素：是永遠不能單獨說出來的語素。詞綴語素不能獨立成詞，只有聯(lián)結(jié)于一定的詞根才能起構(gòu)詞的作用。32語素與音節(jié)和字符的關系漢語：通常是一個語素對應一個漢字，也對應一個音節(jié)。31語素：是語言中最小的音義體。27單純詞和合成詞（按語素劃分詞類）單純詞就是由一個語素構(gòu)成的詞。（通俗意義，即人們對客觀事物非本質(zhì)特征的概括反映。非理性意義：是說話人的主觀情感、態(tài)度以及語體風格等方面的內(nèi)容。元音的弱化表現(xiàn)為發(fā)音的用力程度減弱、輔音的弱化表現(xiàn)為發(fā)音阻力減小。②聲韻調(diào)分析法：以聲母、韻母、聲調(diào)為基本分析單位。：以元音為核心的音節(jié)的基本結(jié)構(gòu)類型有四種：（V代表元音，C代表輔音）①V、② C－V、③ V－C、④ C－V－C 開音節(jié)：以元音收尾的音節(jié)。幾個處于互補位置上的音素是否可以歸并為一個音位，還要看它們在發(fā)音上是否相似。處在對立關系中的音素都具有辨義功能，因而分屬不同的音位。有辨義功能，例:［a、Ａ、B、B、B］是 / a /的條件變體。：從音質(zhì)的角度劃分出來的最小語音單位。任意性又叫約定性。：從縱的方面研究語言發(fā)展的歷史，各個觀察一種語言的各個結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變。(3)生成語法喬姆斯基用“生成語法”這一概念來指“一套用來給句子進行結(jié)構(gòu)描寫，定義明確嚴格的規(guī)則系統(tǒng)”。(2)天賦假設喬姆斯基認為語言是天生的，兒童與生俱來的擁有一種語言學習的能力，叫做“語言習得機制”。(5)美國結(jié)構(gòu)主義美國結(jié)構(gòu)主義是共時語言學的一個分支，獨立地誕生于二十世紀初的美國，在人類語言學家博厄斯的領導下，美國結(jié)構(gòu)主義以不同于歐洲的傳統(tǒng)風格發(fā)展著。功能語法的目的是要說明語言是社會交往的手段，其基礎是：語言系統(tǒng)及其成分不可避免的由它們所提供的作用和功能所決定。： 語言的使用者實際是在一組系統(tǒng)中進行選擇，并且努力在社會的相互作用中實現(xiàn)不同的語義功能；語言和人類的社會活動緊密聯(lián)系，不可分離。(3)弗斯的理論 ，弗斯認為語言是種社會過程，而非僅僅一套約定俗成的符號和信號。三人都強調(diào)“語言環(huán)境”和語言“系統(tǒng)”的重要性。他認為，句子前面部分承載的交際力最低，然后逐步增加，直到交際力最大的成分。句子中主語一謂語的分布不總是與主位一述位的分布一致。話語的出發(fā)點叫做主位，它是說話人和聽話人都知道的信息；話語的目的是說話人要向聽話人傳遞的信息，叫做述位。(2)功能句子觀功能句子觀是一套語言學分析理論，它是指用信息論的原理來分析話語或文本。(1)主要觀點及貢獻布拉格學派的研究有三大重點：，因為它可以提供完整且易掌控的研究材料。選擇的過程包括兩個步驟：首先，把語言限定在某個特定的方言和語域內(nèi)。而課程計劃所提供的原則是：對語言理念，語言學習和語言教學的基本原理的概括；對教學目的和目標的具體說明；教學計劃的具體實施。從某種意義上說，大綱設計是聯(lián)系教學理論和教學實踐的橋梁。然而，為了解釋語言本身，普遍語法支持者也必須研究語言習得的過程。在母語習得過程中，人們不斷把先天這種內(nèi)在的語言體系與母語相比較，從而調(diào)整自己的語法結(jié)構(gòu)。(2)普遍語法與語言教學。因此受到人們的批評。以語篇為基礎的語言觀關注的是口頭和書面的完整語篇以及這些語篇所在的社會和文化背景。語言學與語言教學可以說語言教學的方方面面都可以從語言學中獲得啟示。中介語通常被理解為介于目的語和學習者母語之間的語言。(1)語法與語言學習(2)輸入和語言學習當學習者接受了足夠的目的語輸入時，語言學習自然而然就會發(fā)生。語言學理論直接地或間接地影響著語言教學的途徑和方法。(2)意象圖式意向圖式大致可描述為我們?nèi)粘５母兄煌蜕眢w經(jīng)驗的反復呈現(xiàn)模式。：劇中女性人物的語言特征。：故意使用一些形式，比如猶豫的狀態(tài) 。(2)分析戲劇性語言。(4)如何分析小說的語言(詞匯量)； ； ；，包括修辭手法；；，如話輪模式和推論模式； ，包括言語和思維的表達。③散文風格人們談及風格時，通常是指作者的風格，即“世界觀”式的作者風格。直接思維：直接思維傾向于被用來表達有意識的、縝密的思維。(2)言語和思維表達 直接引語：在直接引語中，人物所說的話是以最全面的形式出現(xiàn)的并且?guī)в幸?。處于相同情形中的不同參與者會有不同的圖式，這和他們的不同視角有關系。小說中的語言(1)小說與視角講故事的人也可能成為故事虛構(gòu)世界中的一個角色，在事件發(fā)生后講述故事。、自由體詩、打油詩等。pentameter(五音步詩行)是指詩句里有五個音步。反復：音節(jié)的重復。(2)不同形式的語音模式頭韻：在頭韻里，句首的輔音是一致的。暗喻：像明喻一樣，暗喻也是對兩個并不相像的要素作出對比，這種對比是隱含的而不是直接表達的。它是指為了修辭目的而通過比喻途徑來使用的語言。這種偏離，或非常規(guī)用法，覆蓋了語言的所有層面；詞匯、語音、句法、語義，筆跡等。文學文體學是研究語言與文學關系的學科，其研究焦點是與文學文體相關聯(lián)的語言特征。第九章 語言與文學對于語言與文學關系的探討，首先我們應當了解兩者的基本定義。(3)語言反映并促進社會的發(fā)展隨著語言的豐富，人類對一些事物的表述更加豐富而強大，客觀上促進了人與人之間的交流，在這樣的過程中，潛移默化的促進了相互理解和溝通，推動了事物的額發(fā)展，從而推動社會的進步與發(fā)展。(2)語言隨社會變化發(fā)展而發(fā)展變化作為一種社會現(xiàn)象，語言還收到社會環(huán)境影響并隨之變化。語言與社會(1)語言產(chǎn)生于社會語言的起源是跟人類的起源密切相連的，早在幾十萬年前，人類過著簡單的洞穴生活，人類沒有或者很少進行交流。原始人具有宗教、信仰、道德、習俗等屬于文化范疇的東西,動物則不可能有。語言是文化形成和發(fā)展的前提,文化的發(fā)展也促進了語言的豐富的發(fā)展。如果把文化作為一個包羅萬象的總體概念來看,則語言屬于人類總體文化,與總體文化中的其它成分（即）小文化的關系是相對應的。人類語言學的研究傳統(tǒng)誘發(fā)了文化語言學的出現(xiàn)和興起。19世紀語文學家的工作為現(xiàn)代語言學的獨立研究奠定了基礎,后來發(fā)展到布龍菲爾德的結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法。語言在人類的一切活動中都起著十分重要的作用,是人類社會生活不可缺少的一個部分。制度文化是指種種制度和理論體系。物質(zhì)文化是一種可見的顯性文化。準語言又稱副語言、類語言，根據(jù)訴諸感官的不同，準語言又可分為聽覺的（伴隨聲音、音樂語言、其他聲響符號）、視覺的（表情、體態(tài)等；圖表、公式等；繪畫語言；舞蹈語言；蒙太奇語言；符號、標識語言；其他視覺符號）、觸覺的（盲文等）三類。第一篇：語言學概論 復習總結(jié)英語語言學概論期中作業(yè)專 業(yè)：學號：姓 名：湯 汪 20131311202 英語（翻譯）第七章 語言、文化與社會語言與文化(1)語言語言有廣義和狹義之分。廣義的語言不僅包括狹義語言，而且還包括準語言。廣義的文化可以分為物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個層次。諸如生產(chǎn)和交通工具，武器，日用器具，服飾，居住、飲食和其他人類行為所需要的物品等等。(3)語言與文化的關系語言與文化相互依賴；,從語言的形式和結(jié)構(gòu)上作了分析,并對語言的社會功能和其它外在因素進行了探討。語文學傳統(tǒng)從比較語言學和歷史語言學開始,根據(jù)文學作品和書面文獻的研究對語言進行分析和比較。自20世紀初美國的鮑阿斯和薩丕爾以來,人類語言學家都強調(diào)語言的社會屬性,認為語言和它的社會環(huán)境是分不開的,因此必須把語言學看作是一門社會科學,把語言置于社會文化的大環(huán)境中研究。其中,語言與大文化的關系是從屬關系,。從小文化角度來看,語言和文化是同步發(fā)生的,沒有語言就沒有文化。從生物學的角度來看,原始人與動物有許多相近之處,但是人產(chǎn)生了語言,動物卻沒有。人類的語言是人類社會文化中的語言,它與人類社會、人類的文化有著許多密切的關系。語言是一種社會現(xiàn)象，是人類對社會生活的反映。社會制度的急劇變化引起語言的急劇變化，還有不同民族和文化之間的接觸形成語言之間的相互影響。因此，語言與社會自始至終緊密聯(lián)系在一起。而文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，包含了創(chuàng)作者的思想情感和再現(xiàn)一定時期、地域的社會風貌。它被定義為“以藝術手法為動機的偏離”。語言中表示比喻用法的另一個詞是Trope(修辭、比喻)。它用as或like等詞在文本中作為明確標志。詩歌語言(1)語音模式押韻尾韻：每行結(jié)尾的押韻。押副韻：當兩個音節(jié)具有相同的首輔音和尾輔音。韻律單位叫做音步。：無韻詩是由不押韻的抑揚格五音步詩組成的。：布局、詩的行數(shù)、詩行的長度、規(guī)則的韻律、尾韻、語音模式的其他形式。敘述視角也受圖式的影響。指稱用來指語言中這樣一些特征，它們直接指示一個話段說出時的情景在人稱、時間或處所方面的特點，其意義因而相對那個情景而言。這種敘述可以被看作是對較長語篇的概括，比起間接言語，它提供了更多的背景信息。句子結(jié)構(gòu)高度省略。文本風格緊密關注的是，語言選擇如何幫助建構(gòu)文本意義。：戲劇不同于詩歌和小說的一個關鍵方面在于：它強調(diào)語言的交流，以及通過會話來建立和發(fā)展人們之間相互關系的方式。：戲劇對話的交流方式。：語域是語