【正文】 他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以至于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。不知道是對學生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的?！斑@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字?！暗赖碌目！⒅R的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！薄吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。《薛瑞萍讀教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。女性的“煲湯藝術(shù)”絕對強于男性：沒有文化的村婦無事時會家長里短地跟你聊上一天，看到一個人能從眼前這個人拉扯到他（她）的四親六眷；有點文化的女性知識分子能把男性學者創(chuàng)造的理論研究作為“鹽”，再加入“花椒”、“蔥”、“姜”、“味精”，給你做出一鍋“百味湯”。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛。為培養(yǎng)學生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。四、煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力必須的操作要求。”“先生教的法子必須根據(jù)學生學的法子?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。三、尊重學生主體，指導學生學會學習。學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。二、實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在這種師生關(guān)系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。愛的教育是教育的基本原則和方法。實施生活教育，引導學生關(guān)注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉。愿讀書能讓我們的人生充滿智慧?！睂Υぷ魅绱?，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。寬容意味著承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。二是用思想陶冶學生的心靈。二、做一個有思想的教者人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。”他總結(jié)出一線教師讀書的要點：第一，讀書要堅持這樣的習慣：勤，天天讀一點。許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。堅持不懈，就會天天成長。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。教育理論讀書心得體會6假期里，我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學期的工作充電。我在孩子面前一直處于主宰課堂的地位。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者?！敖虒W做合一是生活法，也就是教育法。慢慢品味的，特別是對一些學習上有些困難的學生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，在課后慢慢消化。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內(nèi)化來指導實踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應學習時代的要求。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書?，F(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發(fā)展每一位學生。教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這真是一個非常有創(chuàng)意的評價方法，在美術(shù)課堂教學中可以有選擇地利用。比如，有的學生對美術(shù)的學習積極性不高，不喜歡做作業(yè)，不喜歡畫畫，如果是這樣的學生應用檔案袋評價，我想會有比較顯著的效果。在進行作業(yè)展評的時候，我也不千篇一律地說同學們的作業(yè)做得都很好，尤其是某某同學的，總是針對學生的作品進行細致、具體的評價，評到優(yōu)秀的作品時，我這樣說：老師特別喜歡你這次畫的人物，很生動活潑顏色涂得也很漂亮，比以前畫得更好。作為一個美術(shù)老師，我們有責任有義務對所教的學科，所教學生學習的效果如何，有一個科學的、有效的評價。鑒于美術(shù)學科的獨特性，在美術(shù)教學中提倡采用多樣化評價模式、表現(xiàn)性評價模式、檔案袋性評價模式。第二編美術(shù)教學方法，主要論述了美術(shù)教學設計、內(nèi)容及方法、評價和研究；第三編美術(shù)教學研究，主要闡述了美術(shù)課程資源開發(fā)、教學研究及美術(shù)教師專業(yè)化成長等。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。例如，把游戲可以設計為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程。他作了許多作品可以用于兒童的隊列活動和游戲，并配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進兒童音樂能力的發(fā)展。柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動使兒童得到全面的發(fā)展。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。在常規(guī)學校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學校里，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。他的教育思想、教學原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。繼承本民族傳統(tǒng)與學習人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系。Kodaly，18821967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。陳老提倡“教師教教師”、“學生教學生”。教師應當給學生相當?shù)臋C會，自己動手學習，不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學生。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時發(fā)覺這種活教具、活教材。所以，教師要常帶學生走出學生園，到工廠、街道、田間、野外去學習。實現(xiàn)“活教育”的重要手段，就是直接向大自然、大社會學習。另外，豐富學生直接感性經(jīng)驗成為學校教學的重要任務，而學生的操作活動即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑?！白觥?，也是學生獲得練習，培養(yǎng)興趣，鍛煉能力的好機會?！薄耙磺薪虒W，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。一、“活動”乃重中之重。正文：教育理論讀書心得體會教育理論讀書心得體會1我國著名教育家、兒童心理學家及學生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養(yǎng)民族幼苗為己任，提出了“熱愛學生、了解學生、尊重學生”、“一切為學生”的主張。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現(xiàn)就此談談一點體會。”不僅要重視學生的動手操作，同樣重視學生積極思想品質(zhì)的培養(yǎng)，主張“凡學生自己能夠想的，應當讓他自己想。沒有一個學生不好動，也沒有一個學生不喜歡自己做的，因為學生的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學生好動的特點，不但不因?qū)W生的正常活動，去責罰他，而且要給學生充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使學生身體、道德、智力的增進。學生做事，能夠鍛煉他們的能力。陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”。外界環(huán)境的刺激是學生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對學前學生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為學生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。三、突出學生是教育教學的主體，建立和諧民主的師生關(guān)系。教師應當重視引導學生自我發(fā)現(xiàn)的學習，在學校的教學中要注意突出學生的主體作用，讓學生參與活動，做活動的主人，充分強調(diào)學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。任何教師，任何學生隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。教育理論讀書心得體會2佐爾丹柯達伊(Zoltan 民族民間音樂在音樂教育中的意義。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。合唱對于促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級?？逻_伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。這些短小的作品可以使兒童進入游戲，我們也可以為真正的歌曲學習作準備?？逻_伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響?！逻_伊感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對于獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動培養(yǎng)兒童對音樂結(jié)構(gòu)的感性認識，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。幼兒園的孩子可以自己設計各種節(jié)奏片段，在集體中進行創(chuàng)作和模仿的練習。第一編美術(shù)教學理論基礎，主要介紹了美術(shù)教學的前提、理論的基礎、理論與方法的演變及中國學校美術(shù)教學的歷史。課程與評價之間的界限并未刻意劃分，評價存在并貫穿于課程與每天的教學之中。通過本章節(jié)的閱讀使我思考了很多。或許這位同學畫得的確不好，但作為老師，我都要充滿贊賞地對他對豎起大拇指，用鼓勵的語氣告訴他：“畫得不錯，你比起以前有了進步”，并且告訴他該如何改進，耐心的給他提建議，或者給他作個師范，告訴他如果你稍稍地認真改動一下，顏色