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教育理論心得體會(huì)-全文預(yù)覽

2024-11-15 22:14 上一頁面

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【正文】 自己的責(zé)任心很強(qiáng)真是把他們都當(dāng)成了自己的孩子,對他們嚴(yán)格要求,關(guān)愛有加;可是今天想來,自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說出自己的想法,和朋友那樣與他們聊天、談心,真正走進(jìn)他們的心靈?在了解學(xué)生方面,我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價(jià)學(xué)生,對那些上課認(rèn)真聽講,下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡,也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺中忽略了。古人云:知已知彼,百戰(zhàn)不殆。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn),苦和累成了每天的必修課。不能含糊,不能應(yīng)付。現(xiàn)在慢慢的也接受這么一個(gè)事實(shí)了,我就是這么一個(gè)控制不住會(huì)牽掛人的人。每次非常疲憊之后,我想,下次,即使再大的幸福,我也不全心投入了。也只有專心致志于自己的事業(yè),才能得到更多的幸福和自由。類似這樣的教育很多,我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事,因?yàn)槲覀円恢毕M⒆觽兊纳鼤?huì)很美麗,能盡量少沾染一些市儈的污濁氣。你在國內(nèi),覺得處處防假,經(jīng)常打假,都習(xí)以為常了。雖然每次考前動(dòng)員,我都費(fèi)盡心思,總要講一些他們之前沒聽過的故事。每一次考試之前的班會(huì)課,學(xué)校都安排主題為誠信教育,考風(fēng)考紀(jì)講了又講,誠信簽名也是簽了又簽。我挺喜歡這樣的文字。作為一名教育者,我將不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。教師不僅要教給孩子知識,更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,才不是假教育。教與學(xué)都以做為中心。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物?!奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。什么是“生活教育”?!苯逃碚撟x書心得體會(huì)9陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理,閃耀著智慧的光芒,按照陶行知先生的說法,“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育。但誰敢肯定,女性的話語就遜色于男性的理性思考?這不,《教育漫話》、《給教師的建議》、《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》里也有“家長里短式”的語言,作者講教育問題猶如在和親朋好友話家常,道理簡單明了,意義卻十分深刻,因其深入淺出,不也給學(xué)術(shù)界增添了一抹鮮活亮麗的綠色?書讀了一半,也突然覺得,女性的思維也不僅僅是感性,女性之美里還蘊(yùn)含著一種寧靜之美。于是,我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時(shí)的小學(xué)語文教學(xué)論老師,也是一個(gè)女的,也是從小學(xué)語文教學(xué)講壇上走出來的,她也會(huì)講理論,但一會(huì)兒,她就會(huì)引發(fā)開去,講她的兒子,講她的教學(xué)生涯。不可否認(rèn),看云是值得我們學(xué)習(xí)的,一個(gè)小學(xué)語文老師,讀完《童年的秘密》,就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》,實(shí)在讓人欽佩!讀到一半,也突然笑出聲來,腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時(shí)的身影。教育理論讀書心得體會(huì)8囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書,再作細(xì)讀),覺得看云真不愧為一位有意思的老師。什么是生活教育理論?陶行知說:“從定義上說,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是。(二)我的收獲陶行知說過,千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。但教育教學(xué)無定法,因此它又是一個(gè)長期的實(shí)踐過程。解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,特別是問的自由。陶行知先生曾對我國當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評,他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題,從而提出教育革新的操作措施。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端?!卑褜W(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師灌輸花時(shí)多,效果差,學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦,求知欲沒有了,創(chuàng)造力抑制了。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),都有明確的目的、具體的要求和精心的安排?;谶@樣的認(rèn)識,我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來,在課堂教學(xué)中,書本知識要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。教育的根本意義是生活的變化。傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。在愛的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)?!比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中,情感的需要是第一位的。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練。教育理論讀書心得體會(huì)7今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。有人說,人生有三大境界,一是物質(zhì)人生,二是藝術(shù)人生,三是宗教人生。教育應(yīng)從寬容開始。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。教師沒有了思想,就不能稱其為教育者。第三,讀書要堅(jiān)持務(wù)本:“君子務(wù)本,本立而道生。博,各種書都看一點(diǎn);新,追蹤前沿的新信息;思,回味咀嚼。李海林校長總結(jié)的讀書方法是:在身邊尋找問題——帶著問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點(diǎn)、立嘗方法———用書中找到的觀點(diǎn)、立嘗方法解決現(xiàn)實(shí)問題——在解決問題的過程中改善自己的行為。如讀教育名著,與大師對話,和名校交流,拜專家為師,以學(xué)者為友等等。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者,就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。以下是我的一些體會(huì):一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者海納百川,才有了大海的浩瀚無邊。我讀的書有:《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等。我們不是“上帝”,“上帝“也不是“救世主”,我只不過是兒童主動(dòng)發(fā)展的服務(wù)者和仆人。我認(rèn)識到:實(shí)施愛的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,是為學(xué)生打開新思維的源泉;尊重學(xué)生體系,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí);實(shí)行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。教師只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦,只有引導(dǎo)學(xué)生做教育,才不是假教者。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。這就對老師的板書提出了很高的要求,老師要事先設(shè)計(jì)好板書,不但簡明扼要,更要想好需要保留和無須保留的部分,做到合理利用。二、不斷實(shí)踐沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想,要使理想變成現(xiàn)實(shí),就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性,并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng),進(jìn)行教育教學(xué)改革,具有直接的指導(dǎo)意義。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來,運(yùn)用教學(xué)媒體,可以從各個(gè)渠道,大大提高教學(xué)效率。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。讀書,讀好書不僅可以豐富知識,更是打開了一扇啟迪智慧的大門。因?yàn)闄n案袋評價(jià)可以彌補(bǔ)在一般性作業(yè)評價(jià)中的不足,更有利于師生互動(dòng),生生互動(dòng),還可以把家庭也參與進(jìn)來。不那么令人滿意的作品,即使是找不到表揚(yáng)的地方,我也要用鼓勵(lì)的聲音說:你看你這根線畫得多好啊,這塊顏色涂得多漂亮啊,如果其它的地方也這樣畫,老師就會(huì)更喜歡。在教學(xué)中,重視學(xué)生作業(yè)的評價(jià)是每一節(jié)都要做到的,時(shí)刻提醒自己:每一個(gè)人都想得到別人的肯定與認(rèn)可,尤其是小孩子更喜歡夸獎(jiǎng),做老師的更有理由去夸贊他們。其中檔案袋評價(jià)最具有實(shí)用性。該書的第二編第七章美術(shù)教育評價(jià)中,主要描述了美術(shù)教育評價(jià)是教育評價(jià)的組成部分。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào),游戲式地輪流填詞,內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。教師是電報(bào)發(fā)報(bào)員,兒童是收報(bào)員??逻_(dá)伊認(rèn)為,創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能,只要有適合的環(huán)境和方法,就能開掘這種能力??逻_(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能,只要有適合的環(huán)境和方法,就能開掘這種能力。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高,在各國作曲家中是罕見的?!?0首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品,這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲,在2個(gè)音級到5個(gè)音級范圍內(nèi)使用?!笨梢?,柯達(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式,而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契,會(huì)使人們走出封閉狹窄,培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度,培養(yǎng)人的社會(huì)人格。柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育柯達(dá)伊認(rèn)為,兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識譜等等。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想,有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求,并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題,例如,藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系。陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨(dú)到的思想是指引我們在教育之路上前進(jìn)的燈塔,讓我對學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識。我認(rèn)為這樣的相互學(xué)習(xí),教者和被教者都會(huì)受益。陳鶴琴先生指出:“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現(xiàn)的,他自己所求來的知識,才是真的知識,他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真的世界。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。大自然、大社會(huì)為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習(xí)提供了豐富的材料。小孩子的知識是由經(jīng)驗(yàn)得來的,所接觸的環(huán)境愈廣,所得的知識愈多。我們教師不應(yīng)用自己的頭腦代替學(xué)生去思想,剝奪他們思考的機(jī)會(huì),是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。陳鶴琴先生曾說:“學(xué)生若自己動(dòng)手,自己吃飯,可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感,嘴里也有著相當(dāng)?shù)淖涛叮词箿啄貌环€(wěn),飯菜裝得不牢掉在桌上身上,但這是一種練習(xí)的好機(jī)會(huì)?!备鶕?jù)行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為思想就是動(dòng)作,是一種內(nèi)化的動(dòng)作。陳鶴琴先生認(rèn)為在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“做”,“做”即活動(dòng)。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育,認(rèn)為“對于如花含苞,如草初萌的小孩子,我們應(yīng)當(dāng)用很好的教育方法去教育他,使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起。每一個(gè)學(xué)生都希望自己做得最好,最先做好的和長期做得好的就是榜樣。價(jià)值體現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)是:樂于為他人做事,樂于為集體做事。首先,教師要放下私心,徹底廢除學(xué)生干部“終身制”。他能讓人豁然開朗,讓人柳暗花明,讓人峰回路轉(zhuǎn),讓人如沐春風(fēng)。對待學(xué)生要呵護(hù)、欣賞和寬容。三、“讓素質(zhì)教育看的見”新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展,使我們在教育戰(zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí),更感到了壓力。我想在以后的工作中自己也會(huì)碰到這樣的情況吧。不是懷疑自己的能力,而是怕對學(xué)生的把握不夠,我愿意教,他們會(huì)愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)的快樂,課堂的快樂,教師才能教的快樂……只有步入了上述的良性循環(huán),教師在教學(xué)過程中,才能享受到教育的快樂……與學(xué)生快樂相處,是教育成功的關(guān)鍵!”看來,只有樹立信心,才能自然發(fā)揮,與生同樂才能成功教學(xué)。最害怕的就是管不住學(xué)生,上不好課。很多教師覺得苦不勘言,每一篇論文如同難產(chǎn)。真愛自己的職業(yè),在學(xué)習(xí)上循序漸進(jìn),在教學(xué)中循循善誘,但若不聯(lián)系實(shí)際,紙上談兵,那一切也只能是空話,痛苦的是自己。第二篇:教育理論心得體會(huì)教育理論心得體會(huì)黃智宏教師應(yīng)該充滿仁愛之心,用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛一切。從他的嘴里流淌出來的是思想、是機(jī)敏、是幽默。教師要用發(fā)展的眼光看待全體學(xué)生,相信每一個(gè)學(xué)生都可以在原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,相信每一個(gè)學(xué)生都能在人生坐標(biāo)上找到合適的位置。其次,教師要真誠地扶持每一個(gè)學(xué)生在自己的位置上充分體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。第三,教師要在班干部隊(duì)伍中樹立正氣,適時(shí)到樹立典型,在全體學(xué)生心目中樹立榜樣意識。第三篇:教育理論讀書心得體會(huì)教育理論讀書心得體會(huì)1我國著名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專家陳鶴琴先生,懷揣振興中華民族之志,以培養(yǎng)民族幼苗為己任,提出了“熱愛學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生”、“一切為學(xué)生”的主張。一、“活動(dòng)”乃重中之重?!薄耙磺薪虒W(xué),不僅僅在做上打基礎(chǔ),也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。“做”,也是學(xué)生獲得練習(xí),培養(yǎng)興趣,鍛煉能力的好機(jī)會(huì)。另外,豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù),而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。實(shí)現(xiàn)“活教育”的重要手段,就是直接向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。所以,教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園,到工廠、街道、田間、野外去學(xué)習(xí)。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義,有待于教師們做有心人,發(fā)揮想象力,隨時(shí)發(fā)覺這種活教具、活教材。教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),自己動(dòng)手學(xué)習(xí),不要把現(xiàn)成的結(jié)果灌輸給學(xué)生。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色,正是當(dāng)代教育理論的一個(gè)趨勢。Kodaly,18821967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家,以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系。他的教育思想、教學(xué)原則對于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。在常規(guī)學(xué)校里,孩子們每周都有兩次音樂課,音樂學(xué)校里,每天都有音樂課,孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂器。因此,也取得了較大的柯達(dá)伊音樂教育的基本特色。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面?!皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈,做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作,在歌唱游戲中,他們可以扮演簡單的角色,但是由于年齡發(fā)育的限制,游戲也不要復(fù)雜,”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的,通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展。所以,兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂,童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)
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