【正文】 后喻。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。呼爾而與之，行道之人弗受。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。義，亦我所欲也?！?3.《孟子》三則：《魚(yú)我所欲也》魚(yú)，我所欲也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。劌曰：“可矣?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。問(wèn)：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人?！?2.《曹劌論戰(zhàn)》左傳十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)?！弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如?lè)之者。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。宮闕萬(wàn)間都做了土。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。錦帽貂裘，千騎卷平岡。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。不知天上宮闕，今夕是何年。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。1漁家傲 范仲淹【宋】塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。1浣 溪 沙 晏殊【宋】一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。1酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng) 劉禹錫【唐】巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。行路難李白【唐】金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。幸甚至哉，歌以詠志。水何澹澹，山島竦峙。所謂伊人，在水之涘。所謂伊人，在水之湄。所謂伊人，在水一方。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。似與游者相樂(lè)。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。斯是陋室，惟吾德馨。未果，尋病終。）太守,說(shuō)如此。i）外人道也。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。）與外人間隔。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。黃發(fā)垂髫（ti225。阡(qiān)陌（m242。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu242。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。”(《為政》)③子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。既克，公問(wèn)其故。公將馳之。劌曰：“未可?？梢砸粦?zhàn)?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。天亮了，我登程趕路，只能同那個(gè)老頭告別?；钪娜藭呵一钜惶焖阋惶?，死去的人永遠(yuǎn)完結(jié)了！家里再?zèng)]有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。譯文：傍晚投宿石壕村，有差役在晚上來(lái)抓人。有孫母未去，出入無(wú)完裙。)城戍。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿(mǎn)屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)?？鬃釉疲骸昂温?？”譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。劉禹錫原文：山不在高，有仙則名。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類(lèi)造福。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。未至，道渴而死。(徑須:直截了當(dāng)。)。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。n)夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。天生我材必有用，千金散盡還(hu225。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶(hù)戶(hù)）都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想社會(huì)。翻譯：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)(zhǎng)，矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。蘇軾21歲中進(jìn)士，30歲以前絕大部分時(shí)間過(guò)著書(shū)房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風(fēng)浪，幾上幾下。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故壘西邊，人道是:三國(guó)周郎赤壁。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的人還有誰(shuí)呢？對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，當(dāng)然有很多人了!賞析：周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達(dá)。蓮之愛(ài)，同予者/何人？牡丹/之愛(ài)，宜乎/眾矣！譯文：水里、陸地上，草本、木本的花朵，值得喜愛(ài)的有很多。)清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可褻(xi226。n)。微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，茫茫的秋水泛起侵人的寒氣。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。）。i）。）洄（hu237。國(guó)風(fēng)反映在愛(ài)情審美價(jià)值觀上，就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點(diǎn)，在肯定了人的自然性的同時(shí)，又以社會(huì)理性作為自覺(jué)要求，強(qiáng)調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會(huì)的人的理想愛(ài)情審美價(jià)值取向。《詩(shī)大序》言此詩(shī)：“發(fā)乎情，止乎禮義。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛(ài)慕。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。)之。)友之。求之不得，寤寐思服。nɡ)菜，左右流之。周南》原文：關(guān)關(guān)雎（jū）鳩(jiū)，在河之洲。人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。)士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。故天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。懷民亦未寢，相與步于中庭。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處?？鬃釉疲汉温?？愛(ài)蓮說(shuō)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。陋室銘山不在高，有仙則名。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《為政》)子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zh236。夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏焉。既克，公問(wèn)其故。公將馳之。劌曰：“未可?？梢砸粦?zhàn)?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。曹劌請(qǐng)見(jiàn)?！睂?duì)曰：“小惠曹劌(3張)未徧，民弗從也。”對(duì)曰：“忠之屬也。公將鼓之?！饼R師敗績(jī)?！彼熘瘕R師。彼竭我盈，故克之?！?《為政》)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《里仁》)子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！?《子罕》)子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。苔痕上階綠，草色入簾青。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。第二篇：小學(xué)生必背古文得道多助，失道寡助《孟子》原文：天時(shí)不如地利，地利，不如人和。）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?/舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。入/則無(wú)法家拂(f所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢(qián)財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯(cuò)亂，用這些來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他過(guò)去所沒(méi)有的才能。關(guān) 雎《詩(shī)經(jīng))參(cēn)差（cī）荇(x236。i)求之。窈窕淑女，琴瑟(s226。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)(l226。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。長(zhǎng)長(zhǎng)短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。賞析：近現(xiàn)代研究者多認(rèn)為，《關(guān)雎》是一首婚歌，方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)此詩(shī)“如后世催妝坐筵等詞”（評(píng)《桃夭》）。周代是中國(guó)歷史上一個(gè)高揚(yáng)主體理性的人治時(shí)期，統(tǒng)治者建構(gòu)了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，早期的儒家學(xué)說(shuō)不是泯滅人的自然性的。蒹 葭《詩(shī)經(jīng)溯（s249。所謂伊人，在水之湄（m227。)從之，道阻且躋（jī）；溯游從之，宛在水中坻（ch237。)。逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險(xiǎn)難攀。逆流而上去追尋她，道路險(xiǎn)阻迂回難走。這首詩(shī)沒(méi)有明確的故事，詩(shī)開(kāi)篇便向讀者展示了一個(gè)凄清的畫(huà)面：一個(gè)晚秋的早晨，天色朦朧，籠罩在晨霧中的是一望無(wú)際的沾帶露珠的蘆葦。愛(ài) 蓮 說(shuō)(北宋）周敦頤原文：水陸/草木之花，可愛(ài)者/甚蕃(f225。予/獨(dú)愛(ài)蓮之/出淤泥而不染，濯(zhu243。噫！菊之愛(ài)，陶后/鮮有聞。唉！對(duì)菊花的喜愛(ài)，在陶淵明之后就很少聽(tīng)說(shuō)了。赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！赌钆珛伞肥翘K軾貶官黃州后的作品。大道之行也《禮記》原文：大道/之行也，天下/為公，選賢/