【正文】 后喻。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。呼爾而與之，行道之人弗受。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。義，亦我所欲也?！?3.《孟子》三則：《魚我所欲也》魚，我所欲也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。劌曰：“可矣?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！?2.《曹劌論戰(zhàn)》左傳十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)?！弊酉脑唬骸安W而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。落紅不是無情物，化作春泥更護花。宮闕萬間都做了土。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。錦帽貂裘，千騎卷平岡。不應有恨，何事長向別時圓。不知天上宮闕，今夕是何年。羌管悠悠霜滿地。1漁家傲 范仲淹【宋】塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。1浣 溪 沙 晏殊【宋】一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。1酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫【唐】巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。會當凌絕頂，一覽眾山小。行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。行路難李白【唐】金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。大漠孤煙直，長河落日圓。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。山氣日夕佳，飛鳥相與還。幸甚至哉，歌以詠志。水何澹澹，山島竦峙。所謂伊人，在水之涘。所謂伊人，在水之湄。所謂伊人，在水一方。是進亦憂，退亦憂。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。越明年，政通人和，百廢具興。以其境過清，不可久居，乃記之而去。似與游者相樂。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。斯是陋室，惟吾德馨。未果，尋病終。）太守,說如此。i）外人道也。余人各復延至其家，皆出酒食。）與外人間隔。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。黃發(fā)垂髫（ti225。阡(qiān)陌（m242。復行數(shù)十步，豁（hu242。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。”(《為政》)③子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。夫大國，難測也，懼有伏焉。既克，公問其故。公將馳之。劌曰：“未可?？梢砸粦?zhàn)?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。天亮了，我登程趕路，只能同那個老頭告別?；钪娜藭呵一钜惶焖阋惶?，死去的人永遠完結了！家里再沒有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。譯文：傍晚投宿石壕村，有差役在晚上來抓人。有孫母未去，出入無完裙。)城戍。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。談笑有鴻儒，往來無白丁。劉禹錫原文：山不在高，有仙則名。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。還沒趕到大湖，就半路渴死了。未至，道渴而死。(徑須:直截了當。)。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。n)夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。天生我材必有用，千金散盡還(hu225。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。翻譯：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)，矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。蘇軾21歲中進士，30歲以前絕大部分時間過著書房生活，仕途坎坷，隨著北宋政治風浪，幾上幾下。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故壘西邊，人道是:三國周郎赤壁。對于蓮花的喜愛，像我一樣的人還有誰呢？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了!賞析：周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。蓮之愛，同予者/何人？牡丹/之愛，宜乎/眾矣！譯文：水里、陸地上，草本、木本的花朵，值得喜愛的有很多。)清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠/益清，亭亭/凈植，可遠觀/而不可褻(xi226。n)。微微的秋風送著襲人的涼意，茫茫的秋水泛起侵人的寒氣。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。）。i）。）洄（hu237。國風反映在愛情審美價值觀上，就是《關雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點，在肯定了人的自然性的同時，又以社會理性作為自覺要求，強調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會的人的理想愛情審美價值取向?！对姶笮颉费源嗽姡骸鞍l(fā)乎情，止乎禮義。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。)之。)友之。求之不得，寤寐思服。nɡ)菜，左右流之。周南》原文：關關雎（jū）鳩(jiū)，在河之洲。人常常犯錯誤，這樣以后才會改正；心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā)；（心緒）顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。)士，出/則無敵國外患者，國恒亡。故天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂/其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。懷民亦未寢，相與步于中庭。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。三峽自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處?？鬃釉疲汉温?？愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。談笑有鴻儒，往來無白丁。陋室銘山不在高，有仙則名。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《為政》)子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zh236。夫大國難測也，懼有伏焉。既克，公問其故。公將馳之。劌曰：“未可?？梢砸粦?zhàn)?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。曹劌請見?！睂υ唬骸靶』莶軇?3張)未徧，民弗從也?！睂υ唬骸爸抑畬僖病９珜⒐闹??！饼R師敗績?！彼熘瘕R師。彼竭我盈，故克之?！?《為政》)子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《里仁》)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。?《子罕》)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。苔痕上階綠，草色入簾青。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?；蛲趺毙袝r朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。第二篇：小學生必背古文得道多助，失道寡助《孟子》原文：天時不如地利，地利，不如人和。）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。)/舉于魚鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。入/則無法家拂(f所以上天將要降臨重大責任在這個人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢財、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯亂，用這些來使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅韌，增長他過去所沒有的才能。關 雎《詩經(jīng))參(cēn)差（cī）荇(x236。i)求之。窈窕淑女，琴瑟(s226。窈窕淑女，鐘鼓樂(l226。長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。賞析：近現(xiàn)代研究者多認為，《關雎》是一首婚歌，方玉潤《詩經(jīng)原始》說此詩“如后世催妝坐筵等詞”（評《桃夭》）。周代是中國歷史上一個高揚主體理性的人治時期，統(tǒng)治者建構了以宗法血緣觀念為核心的一整套倫理道德體系，早期的儒家學說不是泯滅人的自然性的。蒹 葭《詩經(jīng)溯（s249。所謂伊人，在水之湄（m227。)從之，道阻且躋（jī）；溯游從之，宛在水中坻（ch237。)。逆流而上去追尋她，道路險阻而又漫長。逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險難攀。逆流而上去追尋她，道路險阻迂回難走。這首詩沒有明確的故事，詩開篇便向讀者展示了一個凄清的畫面：一個晚秋的早晨，天色朦朧，籠罩在晨霧中的是一望無際的沾帶露珠的蘆葦。愛 蓮 說(北宋）周敦頤原文：水陸/草木之花，可愛者/甚蕃(f225。予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯(zhu243。噫！菊之愛，陶后/鮮有聞。唉！對菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)?！赌钆珛伞肥翘K軾貶官黃州后的作品。大道之行也《禮記》原文：大道/之行也，天下/為公，選賢/