【正文】 本質(zhì)、對(duì)象化合自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。認(rèn)為他不過(guò)是私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的“普遍化和完成”馬克思認(rèn)為它把私有財(cái)產(chǎn)的揚(yáng)棄僅僅理解為以原始共同體的方式對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的重新占有，甚至想用強(qiáng)制的方法來(lái)消除人的本能，想象力等。 私有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)私有財(cái)產(chǎn)的主體本質(zhì)，作為自為地存在著的活動(dòng)、作為主體、作為個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)，就是勞動(dòng)。所以我認(rèn)為：首先我是同意“異化勞動(dòng)”這個(gè)觀點(diǎn)的，但我覺得這個(gè)異化的程度是有待商榷的。從《手稿》中知道“異化勞動(dòng)”是指勞動(dòng)者生產(chǎn)出了產(chǎn)品，而由于產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者本身，因此，產(chǎn)品生產(chǎn)越多，勞動(dòng)者的價(jià)值就相對(duì)越低?；蛟S是個(gè)老生常談的問(wèn)題，但是我還是想說(shuō)一下做事必須要有耐心而且要勤奮。在此基礎(chǔ)上，馬克思給自己提出了揭示資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律的任務(wù)。 揭露資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，提出經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的任務(wù)首先，馬克思肯定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的意義，但又揭示了它的缺陷。一、對(duì)“序言”的認(rèn)識(shí)馬克思在“序言”中主要闡述了寫作的主旨，方法和《手稿》的哲學(xué)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：《手稿》 ； 馬克思 ； 讀后感 ；《手稿》是馬克思政治思想進(jìn)入決定性轉(zhuǎn)折的巴黎時(shí)期的產(chǎn)物。第四篇：1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿讀后感讀《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》有感摘要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思于1844年4月8月在巴黎研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)寫的著作手稿（本文簡(jiǎn)稱《手稿》）。1982年新出版的《馬克思全集歷史考證版》在發(fā)表《手稿》時(shí)采用了兩種方式編排。因?yàn)榇?，可以把這兩個(gè)摘要看作是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的補(bǔ)充，是對(duì)筆記本III的研究和直接繼續(xù)。馬克思在中斷了筆記本III的寫作后，就同恩格斯投入撰寫《神圣家族》的工作。繼上述補(bǔ)充之后，馬克思在筆記本III中寫了有關(guān)從資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的不同題目的若干增補(bǔ)。補(bǔ)充之二是《對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判》。補(bǔ)充一《私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義》，先就有產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)的對(duì)立向資本和勞動(dòng)的對(duì)立發(fā)展作了簡(jiǎn)短補(bǔ)充，然后以比較長(zhǎng)篇幅論述通過(guò)揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)來(lái)拋棄人的自然異化?！缎蜓浴纷钤缡菑?844年8月12日起寫的。馬克思在這里把“現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)”即“李嘉圖、穆勒等人”的觀點(diǎn)同斯密、薩伊的觀點(diǎn)相對(duì)照，看到資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的差別。馬克思還寫了《弗里德里希?恩格斯一文摘要》（《馬恩全集》中文第1版第42卷第34頁(yè)）。在筆記本I的第XXII頁(yè)，馬克思揭露資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，卻不考察工人同生產(chǎn)的直接關(guān)系，掩蓋了異化勞動(dòng)。斯密把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中工人階級(jí)、資本家和土地所有者的收入形式即工資、資本的利潤(rùn)和地租視為他的價(jià)值理論的核心因素，稱它們是收入、交換價(jià)值的原因和自然價(jià)格的組成部分。在西方現(xiàn)代哲學(xué)、西方馬克思主義、前蘇聯(lián)東歐思想界、當(dāng)代中國(guó)思想理論界，引起一次又一次重大的釋義活動(dòng)，顯示出它的重要現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。時(shí)至今日，它還是馬克思文獻(xiàn)中被引用最多，同時(shí)又最難懂的文本之一。法文本和意大利文本先后于1932年和1937年出版。1929年2月，在巴黎出版的《馬克思主義評(píng)論》雜志第1期上，編者以《關(guān)于共產(chǎn)主義和私有制的札記》、《關(guān)于需要、生產(chǎn)和分配的札記》為題發(fā)表了另一些片斷。其實(shí)這些話語(yǔ)用現(xiàn)代的話說(shuō)就是“貨幣是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)之間交換的媒介，也是萬(wàn)惡的”。所以我覺得農(nóng)民工應(yīng)該有更大的法律保障，來(lái)維護(hù)他們應(yīng)得的權(quán)力。從《手稿》中知道“異化勞動(dòng)”是指勞動(dòng)者生產(chǎn)出了產(chǎn)品，而由于產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者本身，因此，產(chǎn)品生產(chǎn)越多，勞動(dòng)者的價(jià)值就相對(duì)越低?；蛟S這是個(gè)老生常談的問(wèn)題，但是我還是想說(shuō)一下做事必須要有耐心而且要勤奮?！币虼?，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能科學(xué)地揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。所以只能就我看到的某句話或字詞來(lái)說(shuō)一下自己聯(lián)想到的。補(bǔ)充一：《私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義》，先就有產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)的對(duì)立向資本和勞動(dòng)的對(duì)立發(fā)展作了簡(jiǎn)短補(bǔ)充，然后以比較長(zhǎng)篇幅論述通過(guò)揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)來(lái)拋棄人的自然異化。麥克庫(kù)洛赫《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源、發(fā)展特殊對(duì)象和重要性》（法譯本）及該書譯者吉馬克思把斯密學(xué)說(shuō)工資、資本的利潤(rùn)和地租這三個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇加以比較分析，揭示了斯密學(xué)說(shuō)的矛盾?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》主要是由三個(gè)筆記組成：一 是馬克思在研讀了讓在此篇文章中，馬克思試圖對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性考察。這兩個(gè)摘要的特點(diǎn)是，馬克思對(duì)作者的理論觀點(diǎn)作了更多的評(píng)價(jià)、解釋和批判，從而形成他自己的長(zhǎng)篇論述。馬克思在中斷了筆記本III的寫作后，就同恩格斯投入撰寫《神圣家族》的工作。繼上述補(bǔ)充之后，馬克思在筆記本III中寫了有關(guān)從資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中提出的不同題目的若干增補(bǔ)。補(bǔ)充之二是《對(duì)黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué)的批判》。補(bǔ)充一《私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義》，先就有產(chǎn)和無(wú)產(chǎn)的對(duì)立向資本和勞動(dòng)的對(duì)立發(fā)展作了簡(jiǎn)短補(bǔ)充，然后以比較長(zhǎng)篇幅論述通過(guò)揚(yáng)棄私有財(cái)產(chǎn)來(lái)拋棄人的自然異化?！缎蜓浴纷钤缡菑?844年8月12日起寫的。馬克思在這里把“現(xiàn)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)”即“李嘉圖、穆勒等人”的觀點(diǎn)同斯密、薩伊的觀點(diǎn)相對(duì)照，看到資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的差別。恩格斯一文摘要》（《馬恩全集》中文第1版第42卷第34頁(yè)）。拉在筆記本I的第XXII頁(yè)，馬克思揭露資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，卻不考察工人同生產(chǎn)的直接關(guān)系，掩蓋了異化勞動(dòng)。斯密把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中工人階級(jí)、資本家和土地所有者的收入形式即工資、資本的利潤(rùn)和地租視為他的價(jià)值理論的核心因素，稱它們是收入、交換價(jià)值的原因和自然價(jià)格的組成部分。它主要是由三個(gè)筆記本組成：筆記本I 是馬克思在研讀了讓因此它有很大的思想含量和解釋空間。手稿自問(wèn)世以來(lái)近80年，經(jīng)歷了許多神奇遭遇，也擔(dān)當(dāng)過(guò)不少重大歷史角色。1982年新出版的《馬克思全集歷史考證版》在發(fā)表《手稿》時(shí)采用了兩種方式編排。19世紀(jì)40年代，當(dāng)時(shí)馬克思（26歲）流亡在巴黎，寫下這批手稿，所以又稱“巴黎手稿”。資本因?yàn)閯趧?dòng)的沉淀和資源的利用而形成并壯大。5.“工資的提高和資本利息的提高會(huì)像單利和復(fù)利那樣影響商品的價(jià)格。當(dāng)然上述結(jié)論也可以佐證，對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的立法往往產(chǎn)生于一國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)，而非赤貧時(shí)代。因?yàn)橘Y本的成功，更大意義上是機(jī)器和技術(shù)本身的成功，而非工人的勝利。同樣，分工使工人越來(lái)越片面化和越來(lái)越有依賴性；分工不僅導(dǎo)致人的競(jìng)爭(zhēng)，而且導(dǎo)致機(jī)器的競(jìng)爭(zhēng)。第二，即是真的有辦法，使勞動(dòng)價(jià)格——即工資——與商業(yè)部門的利潤(rùn)形成比例，也難以清晰的描述這一結(jié)構(gòu)的樣態(tài)。前者強(qiáng)調(diào)工人權(quán)利以及其信息水平的局限，后者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)人對(duì)成本和財(cái)富的選擇能力。這里有一個(gè)反向推論。其二，調(diào)整勞動(dòng)的供給，實(shí)際上決定一部分人失去工作。原因有二。但是，第一，在分工有很大發(fā)展的情況下，工人要把自己的勞動(dòng)轉(zhuǎn)用于其他方面是極為困難的；第二，在工人對(duì)資本家處于從屬關(guān)系的情況下，吃虧的首先是工人。實(shí)際上，該書后半部分關(guān)于“利潤(rùn)”和“人的異化”部分均以這里為邏輯基礎(chǔ)展開。第一篇：1844經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿1.“工資決定于資本家和工人之間的敵對(duì)的斗爭(zhēng)??資本、地產(chǎn)和勞動(dòng)的分離，只有對(duì)工人來(lái)說(shuō)才是必然的、本質(zhì)的和有害的分離?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2000年5月第3版，第7頁(yè)）評(píng)述：結(jié)論性陳述。2.“如果供給的量超過(guò)需求，那么價(jià)格構(gòu)成部分——利潤(rùn)、地租、工資——之一就低于價(jià)格而支付，結(jié)果，這些價(jià)格構(gòu)成的一部分就脫離這種使用，從而市場(chǎng)價(jià)格也就傾向于作為中心點(diǎn)的自然價(jià)格。指望工人調(diào)整供給達(dá)到勞動(dòng)市場(chǎng)的自然價(jià)格是不現(xiàn)實(shí)的。而工人的能力和“功能”相對(duì)固定，他們只能選擇提供工資的雇主，而不是提供雇主的利潤(rùn)?！痹u(píng)述：是2的合乎邏輯的推論。第一，《1844》與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“工人”的理解不同。因?yàn)榧幢隳菢?，工資也不會(huì)相應(yīng)的成為投資利潤(rùn)。（第9頁(yè)）4．“工資的提高以資本的積累為前提并且導(dǎo)致資本的積累，從而使勞動(dòng)產(chǎn)品越來(lái)越作為異己的東西與工人相對(duì)立?！保ǖ?1頁(yè)）評(píng)述：資本積累導(dǎo)致的生產(chǎn)繁榮，并不自然的成為工人待遇好轉(zhuǎn)的原因。想要讓勞動(dòng)者成為資本積累的受益人，則需要新的制度安排。失敗的原因往往是她傷害了資本積累本身，并進(jìn)而使勞動(dòng)滑向更為苦難的深淵。然而上面的說(shuō)法又是不確切的。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思于1844年初步探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)寫下的一部手稿。1932年，蘇聯(lián)出版的《馬克思全集歷史考證版》第1部分第3卷以德文原文發(fā)表了全部手稿，并冠以標(biāo)題《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。這里發(fā)表的《手稿》中文版是根據(jù)邏輯結(jié)構(gòu)編排的《手稿》校訂的。在這部《手稿》中，馬克思的各種必要的思想元素開始匯集、融合，日益成長(zhǎng)為一些新的思想，并得到了盡管還不完備、但卻是較為系統(tǒng)的創(chuàng)造性發(fā)揮?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思第一次試圖對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行批判性考察，并初步闡述自己的新的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)觀點(diǎn)和共產(chǎn)主義思想的一部早期文稿。斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》兩部著作并寫了摘要之后，用比較短的時(shí)間寫出的。馬克思在闡述和分析時(shí)按標(biāo)題分三欄或兩欄書寫，后來(lái)甚至不分標(biāo)題分欄書寫。在寫筆記本II以前，馬克思對(duì)約馬克思還寫了《弗里德里希編者對(duì)這幾頁(yè)筆記加上標(biāo)題：《私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系》。寫在筆記