【正文】 上下功夫，盡可能設(shè)計(jì)得生動活潑，有趣味，使學(xué)生樂學(xué)。通過實(shí)例，使學(xué)生深刻《本草綱目》。結(jié)課應(yīng)重點(diǎn)突出，切中要害，畫龍點(diǎn)睛恰到好處，語言精煉干凈利落。結(jié)課要以科學(xué)為指導(dǎo)，向?qū)W生傳授科學(xué)的知識和技能，并結(jié)合教材自然地進(jìn)行思想教育，不可信口開河。又如講“生物進(jìn)化的證據(jù)和原因”時(shí)，簡介英國著名生物學(xué)家達(dá)爾文的生平事跡：他從小就活潑好動，喜歡采集昆蟲，制作生物標(biāo)本，對動物進(jìn)行解剖、分類，作觀察記錄，特別是在“貝格爾”號上長達(dá)五年的環(huán)球科學(xué)考察，收集大量有關(guān)生物進(jìn)化的資料和證據(jù)，經(jīng)大量觀察研究分析，終于成功地用“自然選擇”學(xué)說解釋生物進(jìn)化的原因，并于起極大的反響，被恩格斯贊譽(yù)為認(rèn)識到，從古至今，任何一項(xiàng)成就的取得都必須付出辛勤勞動，從而激勵(lì)他們奮發(fā)學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國。如果教師設(shè)計(jì)出富有哲理性、新穎性的歌訣、謎語，則同樣能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣既可使學(xué)生所學(xué)的基礎(chǔ)知識、基本技能得到強(qiáng)化和應(yīng)用，又可使課堂教學(xué)效益得到及時(shí)反饋，從而獲得下面或下節(jié)課教學(xué)內(nèi)容乃至教學(xué)方法的調(diào)整信息。生物課堂教學(xué)，應(yīng)使首尾銜接自然，前后呼應(yīng)有序，力爭達(dá)到首是首，尾是尾，不偏不倚，渾然一體的境界，從而可使授課主題得到升華，也能給學(xué)生以不小的驚奇。此法可由教師來做，也可引導(dǎo)學(xué)生來做或師生共同歸納。另外，新穎的結(jié)課會使課堂氣氛活躍，溝通師生情感交流，有助于師生活動的順利進(jìn)行。，發(fā)展智力。通過結(jié)課幫助學(xué)生將所學(xué)知識系統(tǒng)化，形成知識網(wǎng)絡(luò)。，增強(qiáng)記憶。因此，精心設(shè)計(jì)結(jié)課這一教學(xué)環(huán)節(jié)，對于良好教學(xué)效果的鞏固，有著舉足輕重的作用?？偠灾?，藝術(shù)作品離不開精神，精神依托于藝術(shù)作品。事實(shí)上我們正在經(jīng)歷一個(gè)藝術(shù)枯竭的時(shí)代，幾乎所有的藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)了它令人作嘔的一面。另外，課堂上老師為我們講過藝術(shù)的流派。還有電影《天堂的顏色》，一開始我只是時(shí)不時(shí)看看，后來感覺畫面漂亮就仔細(xì)看了看。比如看電影不能只看畫面，而應(yīng)看其中要告訴我們的內(nèi)在含義即精神。對于現(xiàn)在的我們來說，那些太過古怪的事就是無法接受，即使是你明白這些東西很有可能是未來藝術(shù)發(fā)展的雛形，怎樣才能夠站在金字塔的高端，這并非是一天兩天就可以做得到的。藝術(shù)表達(dá)的形式有很多種但是藝術(shù)表達(dá)的藝術(shù)精神卻是獨(dú)樹一幟的。在第一節(jié)課上老師問我們什么才可以稱為藝術(shù)。今天的頂點(diǎn)位置，明天將被第二部分取代，今天只有頂點(diǎn)能理解的東西，明天就成了第二部分的思想和感情。但是最重要的一點(diǎn)是，它向人們傳播著真善美。于是，在想象這個(gè)層面上談?wù)撐锢砼c藝術(shù)，它們之間的一切瓜葛都是必然的了。但是，這些不同領(lǐng)域的開創(chuàng)者在創(chuàng)造的過程中，必然都經(jīng)歷著想象——思考——想象這樣的思維活動，因?yàn)樗麄兊哪康亩际歉F思竭慮后的突破。一旦光在人們心中的地位無可替代時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，插上想象的翅膀，人類便可以飛向任何我們?nèi)祟愖陨頍o法企及的領(lǐng)域。他們都進(jìn)入了思維的最大化模式，也找到了人類思維極限的突破點(diǎn)（或許稱作“打破舊思維的關(guān)鍵點(diǎn)”比較合適），對于藝術(shù)家來說是稍加運(yùn)用理性的思維，而對于科學(xué)家來說則是靈感式地使用感性的思維。因?yàn)橹袊怂伎紗栴}的方式的軌跡一般總是趨向圓形的，所以在古老的中國，科學(xué)和藝術(shù)是相輔相成的，太極圖就是最直觀的證明，或許對于西方文明發(fā)展的終極走向，可以從我們的太極圖中得到答案，那時(shí)西方人直線的思維方式也會具有東方文明的圓的特性。人的意識和潛意識在第一瞬間必然是和具體的實(shí)在的事物聯(lián)系的,無論牛頓還是達(dá)芬奇,不同于常人的是,他們將第一瞬間進(jìn)行處理的過程是很復(fù)雜的,可能更多是抽象的。再看看科學(xué)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的本質(zhì)就是真，用某種簡單的方程或結(jié)論來表達(dá)就是美，從科學(xué)對人類的影響來看，總的說來，也是為著人類自身的利益，所以科學(xué)是向善的。由于想象，于是出現(xiàn)了一些關(guān)于可以用于生活的簡單的基本的經(jīng)驗(yàn)，基于這些經(jīng)驗(yàn)，人們開始建立起一套思考方案，于是出現(xiàn)了邏輯，出現(xiàn)了所謂的理性分析問題的方案，于是也就有了今天我們認(rèn)識到并可以理解的語言，數(shù)學(xué)，自然科學(xué)，以及由此演化的各種可以供人們不斷研究探索并且得到關(guān)于人類的一般規(guī)律。第一篇：物理與藝術(shù)結(jié)課論文（推薦）物理與藝術(shù)——對藝術(shù)和物理學(xué)發(fā)展的通俗理解考究西方的科學(xué)史和藝術(shù)史的發(fā)展，不難看出，它們之間有許多或微妙或簡單或直接的聯(lián)系。所以，想象從一開始就主宰著人類和人類社會的發(fā)展。我不真正清楚藝術(shù)到底想表達(dá)什么，或許一開始是美吧，后來把對歷史的刻畫或者記錄也算到藝術(shù)里面，也許是正確的吧，這樣藝術(shù)就既表現(xiàn)了美又表現(xiàn)了真，不難得出結(jié)論，人們通過藝術(shù)闡述的境界絕對是向善的。真正有價(jià)值的開創(chuàng)性的東西都是先想象出來的。因?yàn)橄胂蟮墓采?，這兩種不同的認(rèn)知自然的方式注定了不是以平行線的形狀存在的，必定會在遙遠(yuǎn)的未來，近一點(diǎn)說現(xiàn)在，已經(jīng)以一種互相纏繞的螺旋狀并進(jìn)了。而那些代表著現(xiàn)代物理文明的，經(jīng)常很難被人理解的繁雜數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)或創(chuàng)者者，在幾乎相同的年代，用想象找到了突破的關(guān)鍵，再用數(shù)學(xué)推出了想象的圖像?？茖W(xué)家思考光,以光作為絕對參照后，發(fā)現(xiàn)了時(shí)間膨脹和尺縮效應(yīng)；而藝術(shù)家則直接在他們的作品中表現(xiàn)了，相對光這種絕對參考系時(shí)，物體的性質(zhì)的變化，比如時(shí)間的相對性表達(dá)，色彩在多普勒效應(yīng)下的變化的表達(dá)。一幅幅抽象到極致的畫作表達(dá)著藝術(shù)靈感的同時(shí)赤裸裸地闡釋著光的哲學(xué)，一個(gè)個(gè)簡約的方程式表達(dá)著科學(xué)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)也在揭穿著千百年來光的騙局。無疑最大的共性，就是所有的一切起始是在想象上，終結(jié)在向人類傳播的最高境界——真善美。這門課程以其自身及其自由的發(fā)揮空間，對思維的啟迪作用，從不同角度不同層次介紹著繪畫鑒賞和科學(xué)哲學(xué)的知識，不僅使人領(lǐng)悟頗多頗深，也使人見識增長。整個(gè)三角形緩慢地、幾乎不能覺察地向前和向上運(yùn)動。藝術(shù)作品本身是有一定價(jià)值的，但其最主要的價(jià)值在于藝術(shù)作品的精神。決定一幅畫真正價(jià)值的不是用的多名貴的紙，也不是用的多好的筆，而是其所表達(dá)的作者情感和那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神。這個(gè)時(shí)候我們就得思考，當(dāng)我們得到這些知識，我們該把它用在哪里，如何去應(yīng)用自己學(xué)到的知識是很重要的一課，但這又像學(xué)習(xí)哲學(xué)的人到最后只能把自己的知識重新回歸原點(diǎn)一樣，學(xué)習(xí)到的藝術(shù)理論知識最后也會幫助你去更加深刻的體會藝術(shù)的精神，提升一個(gè)精神層次