【正文】 職業(yè)中學的教學專業(yè)、在全縣百戶以上的自然村建設佤族民俗文化傳習所，組織佤族民俗文化演出隊伍到外參賽或演出等。人才是二十一世紀最有價值的資源，在臨滄市缺乏高素質人才的引導，使民族文化發(fā)展缺少引導力和創(chuàng)新力。我市旅游業(yè)發(fā)展較慢，總量較小?，F(xiàn)如今，少數民族傳統(tǒng)文化在外來文化的沖擊之下顯現(xiàn)出不同程度的衰落、退化甚至消亡的趨勢。獨特的自然資源境內自然資源豐富，境內四季如春，氣候溫和，雨量充沛，加之其開發(fā)尚晚，所以在這片神奇的土地上孕育出了神奇的自然景觀，其境內旅游景區(qū)有：奇麗壯觀的省級自然保護區(qū)臨滄大雪山、山水峻秀的五老山國家級森林公園和雕琢神奇的小道河省級森林公園、險峻俏麗的白石巖山水、天然溫泉度假山莊、霧龍山古戰(zhàn)場遺址，縣城南郊以硫磺泉為特點的溫泉賓館、西北郊以碳酸為特色的晚翠溫泉賓館、列入全省25個旅游精品工程之一的富有濃郁民族風情的臨滄茶文化風情園。優(yōu)越的地理區(qū)位優(yōu)勢使得它有廣闊的市場和較近的市場距離。二、臨滄少數民族文化開發(fā)優(yōu)勢具有良好的區(qū)位優(yōu)勢臨滄市位于云南省的西南部,是云南滇西南地區(qū)重要的交通中心，有干線公路直通昆明、大理、楚雄、思茅、保山、西雙版納等地州以及臨滄市各縣、鄉(xiāng)。在180多公里的水面流域建成三座百萬千瓦級電站在全國乃至亞洲尚屬獨有。是世界種茶的原生地之一，有500余年的種茶制茶歷史。滄源佤族自治縣是佤族最集中的地區(qū)，神奇美麗的阿佤山有聞名海內外距今3500多年歷史中國八大古崖畫之一的滄源崖畫，有與緬甸山水相連的南滾河國家級自然保護區(qū)。全市轄臨翔、鳳慶、云縣、雙江、永德、鎮(zhèn)康、耿馬、滄源8縣。在現(xiàn)代性的條件下，我們只有保持優(yōu)秀的民族文化特色，繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，才能不斷發(fā)展和繁榮少數民族文化。在面對強烈的現(xiàn)代性趨勢下，捍衛(wèi)民族文化價值已經上升到了發(fā)展戰(zhàn)略的高度，重新認識民族文化中具有核心價值的元素成為必然，這表明民族文化的價值在現(xiàn)代性的巨大背景下得到了再度確認。麗江在大地震后重建納西古城時，完全保留了納西民居的建筑特點，連原來用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，**在保留民族服飾方面做得很成功，讓學生統(tǒng)一著裝民族服飾，第三篇：民族文化開發(fā)與保護淺談臨滄民族文化的開發(fā)與保護摘 要臨滄，是中國西南邊陲待開發(fā)的一塊寶地，有著奇異獨特的旅游資源。那么，在開發(fā)旅游業(yè)時，應該如何有效地對民族文化加以保護呢？二、旅游開發(fā)過程中民族文化的保護策略（一）民族物質特征的趨勢和保留在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質特征滿足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來旅游觀光的熱情，這使旅游業(yè)帶來的外來文化或多或少的削弱了民族特色。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節(jié)已變成一種群眾性的民俗文化活動，且由于它的表現(xiàn)形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節(jié)聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節(jié)?？傊?，他們創(chuàng)造或再現(xiàn)的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時僅僅是一種形式。這種不對等交流還會因旅游者的個人動機、文化特征、旅游者與當地居民的交流時間和空間等因素的變化而不同。但對當地居民來說，他們同旅游者的接觸是長期不斷的，他們接觸的不是某個旅游者，而是不同時期前來旅游的旅游者群體。與此同時，必然也把自己的文化帶到旅游點，這樣當地文化就容易被影響、被侵蝕、被破壞。所以恰當的修改可以使民族文化得到加強與保護。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區(qū)別，以防止傳統(tǒng)文化形式的內含價值受到扭曲削弱。（二）民族精神文化因素的趨勢與保留。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統(tǒng)文化中失去存在價值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統(tǒng)文化中正在趨同的物質特征進行保留，如傳統(tǒng)的民族服飾，先進的生活用具、建筑形式等。因此，“每日潑水節(jié)”的活動削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。節(jié)日期間，到處充滿喜慶氣氛，熱鬧非凡。因此，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對當地少數民族文化形態(tài)、生活方式和價值觀念帶來沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。在整個文化交流中，旅游地的民族衣著風格、建筑形式、飲食習慣、思想觀念都因吸收著外來文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。一方面，就**目前的民族旅游地區(qū)而言，旅游者一般來自經濟較發(fā)達地區(qū)，而大多數旅游者傳承的是漢民族文化。第一篇：民族文化旅游資源的開發(fā)與保護***民族文化旅游資源的開發(fā)與保護***民族文化已成為**旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可能會削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價值觀的退化與遺失，因此在開發(fā)**民族文化旅游資源的同時，應注重對民族文化資源的保護。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實上，旅游者對旅游地社會的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會的影響。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。特別是大規(guī)模的旅游開發(fā)，將經濟運行模式、科學管理文化和現(xiàn)代觀念帶進當地，對當地的民族文化產生不可估量的影響，如**旅游業(yè)發(fā)達地區(qū)***等地的青年已普遍著穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價值觀、生活方式也因現(xiàn)代用品的進入而發(fā)生變化。如傣族的潑水節(jié)原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來吉祥與幸福。為了滿足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節(jié)”，這種形式上的潑水節(jié)僅僅是表演性質的，有限的幾個演員的表演無法再現(xiàn)節(jié)日的盛況與氣氛，更不可能表現(xiàn)宗教意義。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來經濟水平的提高，使少數民族居民必然采借先進的生活技術和便利的生活設施。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點，并保持著強勁的可持續(xù)發(fā)展勢頭。而且，內容上也被壓