【正文】 了張生一通。不料老夫人賴婚，這激起了鶯鶯對(duì)母親的不滿。”1《西廂記》人物形象（作者：王實(shí)甫）（1）、崔鶯鶯她是西廂記中的主要人物，也是個(gè)性格復(fù)雜的人物。C、用嚴(yán)肅的寫實(shí)手法來(lái)展開(kāi)沖突，用詩(shī)化的理想來(lái)升華人格之美。”正因如此，該劇通過(guò)竇娥個(gè)人的不幸，展示出的是整個(gè)社會(huì)黑暗面貌，也即是說(shuō)竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇和時(shí)代悲劇。２、藝術(shù)手法多種多樣，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。１、境界雄奇開(kāi)闊，形象鮮明飛動(dòng)。鄉(xiāng)村中風(fēng)景人物的剪影。如《南鄉(xiāng)子》。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建文人。㈡ 棄疾對(duì)詞境的開(kāi)拓 鄉(xiāng)村種風(fēng)景人族的剪影。三、以詩(shī)為詞所謂以詩(shī)為詞，就是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。他早年橫戈躍馬，苦悶憂患與對(duì)社會(huì)的理性批評(píng)。散曲直露明快，更具民間色彩。既保留曲調(diào)的風(fēng)格，又增加語(yǔ)言的生動(dòng)性，更為酣暢淋漓。它雖然取材于《鶯鶯傳》，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。世稱《董西廂》?！傲x理”是程朱理學(xué)；“考證”是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。劉大櫆?zhǔn)欠桨茏印Ｊ?、桐城派的散文理論：桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫劉勝于斗志；夷陵之戰(zhàn)，東吳顯于智勝。十五、《三國(guó)演義》出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫同中見(jiàn)異、千變?nèi)f化、特點(diǎn)鮮明。長(zhǎng)于自度曲。在體裁方面，陸游也是無(wú)體不備，各體俱工。十二、陸游詩(shī)歌的藝術(shù)成就，但也具有濃厚的浪漫主義。語(yǔ)言精美而平易，遣詞典雅凝練，雅俗共賞，其不足是風(fēng)格較弱，缺少力量之美。江西詩(shī)派的名稱由此而來(lái)。極善鋪敘，并在鋪敘中渲染情感。他對(duì)詞的貢獻(xiàn)，就內(nèi)容而言，主要表現(xiàn)在擴(kuò)大詞境：多描寫具有現(xiàn)實(shí)感情和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的女性。在表演上，各種角色都可以唱，還有對(duì)唱、輪唱、合唱。六、晏幾道《小山詞》特色一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怒的感傷情調(diào)。第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。代表人物是楊億、劉筠、錢惟演。賈島，姚合體——境界狹仄，語(yǔ)言工巧。四、宋初詩(shī)壇三大流派白居易體——淺俗平易。元代社會(huì)生活的一面鏡子，弱者的勝利。不相重復(fù)，而且一韻到底。演劇角色可分末、旦、凈三類。代表作《圓圓曲》《永和宮詞》等。”文學(xué)上反對(duì)公安派、竟陵派末流空談性靈、不問(wèn)時(shí)事傾向，重新標(biāo)舉“復(fù)古”，為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)，作品多表現(xiàn)時(shí)事，富于激情。主張“引古人之精神，以接后人之心目“（《詩(shī)歸序》），即通過(guò)乞靈于古人，達(dá)到一種“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。藝術(shù)上多能流露個(gè)性，清新灑脫，意達(dá)詞暢，但也有的流弊。他們對(duì)前后七子“文必秦漢”的提法不滿，極力推崇唐宋文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)自然流暢、直抒胸臆，反對(duì)艱深為文，模擬剽竊，一定程度上打擊了前后七子的復(fù)古論調(diào)，對(duì)晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響。成 1 員有謝榛、吳國(guó)倫、宗臣、徐忠行、梁有譽(yù)。著眼于音調(diào)、法度，具有“臺(tái)閣體”向“前后七子”轉(zhuǎn)化時(shí)期的過(guò)渡特點(diǎn)。它們分別開(kāi)創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說(shuō)傳統(tǒng)和世情小說(shuō)傳統(tǒng)。說(shuō)見(jiàn)王驥德《曲律》。今則專以傳奇指唐宋文人的文言短篇小說(shuō)及明清以唱南曲為主的戲曲形式，以別于北雜劇。唐元稹的《鶯鶯傳》初名《傳奇》。1臺(tái)閣體：指明初永樂(lè)，弘冶年間在上層官僚中形成的一種詩(shī)風(fēng)。后人稱這些詩(shī)人為江湖詩(shī)人或江湖派。南戲：即南曲戲文的簡(jiǎn)稱，是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（《南詞敘錄》）構(gòu)成曲牌連綴體制，搬演長(zhǎng)篇故事，創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。因?yàn)樗麄兊淖只蛱?hào)中都有一“靈”字，故稱“四靈詩(shī)派”。辛派詞人：辛派詞人是南宋受辛棄疾的影響而產(chǎn)生的一個(gè)詞派，主要有陳亮，劉過(guò)，劉克莊等?！丁份d：“（黃）與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士?！蔽骼ンw代表作家有楊億、劉筠、錢惟演。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！笆揽倿榍椤保叭松星椤?，“情”與生俱來(lái)并伴隨著生命進(jìn)程。《牡丹亭》的文化意義1)一是以情反理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開(kāi)了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和煦清新的春風(fēng)；2)二是崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義，肯定了青春的美好、愛(ài)情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合；3)三是商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)、市民階層不斷壯大的新形勢(shì)，對(duì)于正在興起個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。②杜麗娘不是先與柳夢(mèng)梅有了花前月下的那些浪漫情調(diào)后，才激發(fā)自己的欲望沖動(dòng)，沖破“男女大防”的限制，而首先是因?yàn)榇盒拿葎?dòng)以后，迫切地感到青春寂寞難耐，因而自然地涌發(fā)欲望的沖動(dòng)才在夢(mèng)中與柳夢(mèng)梅相會(huì)。她能為愛(ài)情而死，更愿意為情而再生。無(wú)限春光使她萌發(fā)了對(duì)幸福人生的憧憬和對(duì)理想異性的渴望。其次，作者有意將人物性格及其相互關(guān)系置于為愛(ài)情自由而行動(dòng)的戲劇沖突中去。另外提到“傳杜太守事”指話本小說(shuō)《杜麗娘記》。《儒林外史》通過(guò)凸顯杜少卿的社會(huì)責(zé)任感，來(lái)對(duì)抗中國(guó)傳統(tǒng)文人中流行的虛無(wú)主義，通過(guò)杜少卿的洞徹人生、反思傳統(tǒng)和當(dāng)下的氣度，來(lái)對(duì)抗中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中流行的實(shí)用主義。杜少卿的世界觀和處理問(wèn)題立場(chǎng)與賈寶玉完全不同。第三是心理描寫。不僅人物形象鮮明生動(dòng)，而且刻畫出人物復(fù)雜的性格特征。（2）唐傳奇在寫法上通過(guò)“盡設(shè)幻語(yǔ)”的虛構(gòu)手法，完成了委婉曲折、優(yōu)美動(dòng)人的故事。但沈璟過(guò)分強(qiáng)調(diào)音韻格律，主張寧肯“不工”，也要“協(xié)律”。其領(lǐng)袖人物是吳江（今江蘇吳江）人沈璟。所謂“格調(diào)說(shuō)”就是用唐詩(shī)的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想。： “神韻說(shuō)”：王士禛從司空?qǐng)D和嚴(yán)羽的“妙悟說(shuō)”和“不著一字，盡得風(fēng)流”等說(shuō)法中找到詩(shī)歌的真諦所在，提出了“神韻說(shuō)”。以鐘惺，譚元春為首，因兩人都是竟陵人而得名。他們深受李贄“童心說(shuō)”的影響，核心理論是袁宏道提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。他們極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法，主張恢復(fù)唐宋時(shí)期以理學(xué)為主導(dǎo)的“文以明道”的傳統(tǒng)。他們一方面繼承了前七子關(guān)于重視文學(xué)自身價(jià)值的觀點(diǎn)，同時(shí)也沿著前七子的復(fù)古道路走得更遠(yuǎn)。：“前七子”是以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為中心、包括康海、王九思、邊貢、王廷相、徐禎卿的文學(xué)群體。從內(nèi)容上看，臺(tái)閣體的創(chuàng)作多為應(yīng)酬、題贈(zèng)應(yīng)制之作，書寫愛(ài)親忠君之念，糾己自悼之懷；題材上主要是“頌圣德，歌太平”；藝術(shù)風(fēng)格上，追求平正典麗，雍容典雅。開(kāi)始昆山腔處于正統(tǒng)地位，花腔只是附屬，在民間演出。第二篇：2013古代文學(xué)一、填空（10題10分）：弋陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔（Ps：梁辰魚的《浣紗記》通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本）2.《水滸傳》（1）魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西，武松醉打蔣門神（2）林沖買寶刀，楊志賣寶刀（3）三次斗虎的情節(jié)：武松打虎、李逵殺虎、二解（解珍解寶）射虎（4）武松殺嫂，宋江殺惜（婆惜），楊雄殺妻 3.《牡丹亭》：【皂羅袍】原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。一大批的典型人物都具有高度的復(fù)雜性、鮮明的個(gè)性和充分的真實(shí)性。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵愛(ài)情故事為主線，表面看來(lái)似乎與一般的才子佳人小說(shuō)沒(méi)有太大的區(qū)別，但實(shí)際上，卻與一般的才子佳人小說(shuō)有著本質(zhì)的區(qū)別。管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩號(hào)稱“四大弟子”。劉大櫆?zhǔn)欠桨牡茏樱哂谐猩蠁⑾碌淖饔?。詞風(fēng)較為質(zhì)實(shí)，但其內(nèi)容范圍仍然比較狹窄。常州派1． 干嘉時(shí)期，以樸學(xué)為代表的求實(shí)風(fēng)氣籠罩了整個(gè)社會(huì)，文學(xué)領(lǐng)域的重實(shí)傾向也成為這個(gè)時(shí)期審美的重要價(jià)值取向，受到此風(fēng)氣影響，這時(shí)期的詞壇中注重質(zhì)實(shí)的風(fēng)格取代了清初詞壇的感傷和激情風(fēng)格。2． 朱彝尊的論詞主張和詞作受到浙西詞家的認(rèn)同，許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模，一時(shí)此風(fēng)大盛。2． 陳維崧屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽(yáng)羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽(yáng)羨派”。如何看待《三國(guó)演義》的“擁劉反曹”傾向？ 應(yīng)從三個(gè)方面分析：一是史學(xué)上在不同的歷史時(shí)期就存在著孰為正統(tǒng)的不同看法；二是三國(guó)故事在民間流傳中融入了人民希望出現(xiàn)明君仁政的愿望；三是小說(shuō)創(chuàng)作中主題思想的需要。以賈府這樣一個(gè)具有深刻典型性的封建家族為圓心，從縱橫兩個(gè)方面展開(kāi)其網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。如以幾個(gè)不同人物的視線來(lái)觀察同一事物或人物，使讀者獲得更立體的印象，讓讀者自己去感受和評(píng)價(jià)。如成功塑造了王熙鳳這個(gè)典型人物。第三是心理描寫。不僅人物形象鮮明生動(dòng)，而且刻畫出人物復(fù)雜的性格特征。唐傳奇在寫法上通過(guò)“盡設(shè)幻語(yǔ)”的虛構(gòu)手法，完成了委婉曲折、優(yōu)美動(dòng)人的故事。對(duì)賈寶玉來(lái)說(shuō)，雖然他拒絕了家庭給自己規(guī)定的生活道路，卻找不到自己理想的生活道路，他最初積極用世的美好愿望也就成了虛幻的泡影。4簡(jiǎn)述賈寶玉的悲劇形象在賈府社會(huì)悲劇發(fā)展過(guò)程中的特殊意義。以張惠言為代表的常州派則從內(nèi)容質(zhì)實(shí)的角度，主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)雅比興。乾嘉時(shí)期，以樸學(xué)為代表的求實(shí)風(fēng)氣籠罩了整個(gè)社會(huì)，文學(xué)領(lǐng)域的重實(shí)傾向也成為這個(gè)時(shí)期審美的重要價(jià)值取向。他們的詞風(fēng)不僅預(yù)示著清詞的中興，而且也是清代文學(xué)感傷思潮的肇始。其散文作品簡(jiǎn)潔平淡，生動(dòng)性不足。它們尊奉程、朱道統(tǒng)，并以繼承秦、漢以至唐宋八大家的文統(tǒng)相標(biāo)榜，成為中國(guó)文學(xué)史上影響最為深遠(yuǎn)的散文流派。桐城派：桐城派是形成于清代中期的一個(gè)散（古）文流派。一大批的典型人物都具有高度的復(fù)雜性、鮮明的個(gè)性和充分的真實(shí)性。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵愛(ài)情故事為主線，表面看來(lái)似乎與一般的才子佳人小說(shuō)沒(méi)有太大的區(qū)別，但實(shí)際上，卻與一般的才子佳人小說(shuō)有著本質(zhì)的區(qū)別。管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩號(hào)稱“四大弟子”。劉大櫆?zhǔn)欠桨牡茏樱哂谐猩蠁⑾碌淖饔?。詞風(fēng)較為質(zhì)實(shí)，但其內(nèi)容范圍仍然比較狹窄。常州派1． 干嘉時(shí)期，以樸學(xué)為代表的求實(shí)風(fēng)氣籠罩了整個(gè)社會(huì)，文學(xué)領(lǐng)域的重實(shí)傾向也成為這個(gè)時(shí)期審美的重要價(jià)值取向，受到此風(fēng)氣影響，這時(shí)期的詞壇中注重質(zhì)實(shí)的風(fēng)格取代了清初詞壇的感傷和激情風(fēng)格。2． 朱彝尊的論詞主張和詞作受到浙西詞家的認(rèn)同，許多人都以朱彝尊所標(biāo)榜的姜夔和張炎為楷模，一時(shí)此風(fēng)大盛。2． 陳維崧屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽(yáng)羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽(yáng)羨派”。如《點(diǎn)絳唇》上片奇幻小想象，下片在上片營(yíng)造的氣勢(shì)上以今懷古，透露出作者悲涼慷慨的心境。這種觀點(diǎn)實(shí)際上比較注重詞的格律和技巧，詞風(fēng)醇雅清麗。與朱彝尊所不同的是，他的詞中孤寂冷峭的情調(diào)更為突出。他的詞氣勢(shì)雄健，風(fēng)格俊逸。3． 方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，“義”即“言有物”、“法”即言有序。4． 姚鼐不僅發(fā)展了桐城派的散文理論，而且還在自己周圍形成了一個(gè)龐大的桐城派散文體系。她玲瓏灑脫、機(jī)智權(quán)變、心狠手繽《紅樓夢(mèng)》中描寫的愛(ài)情有什么意義？《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容是中國(guó)古代小說(shuō)中最復(fù)雜的。以前的小說(shuō)所塑造的人物往往好壞分明，陣營(yíng)清楚，而《紅樓夢(mèng)》中打破了好人一切都好，壞人一切皆壞的寫法?！都t樓夢(mèng)》卻將詩(shī)詞歌賦與環(huán)境、人物、場(chǎng)面、情節(jié)等融合一起，達(dá)到人境合一、情景交融、神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，給人以整體感、和諧感。桐城派的理論由方苞創(chuàng)立，經(jīng)劉大櫆補(bǔ)充，姚鼐發(fā)展而成。講究“義法”，主張“義理、考據(jù)、文章”三者并重，要求語(yǔ)言“雅潔”。明末清初的王夫之、屈大均、錢謙益、宋琬等人雖然政治立場(chǎng)各不相同，但詞作中蘊(yùn)含的興亡之感和凄愴之情，多相類似。重實(shí)思潮主要體現(xiàn)在清代中后期詞壇。以厲鶚為代表的清中葉浙派則從形式方面強(qiáng)調(diào)詞的質(zhì)實(shí)。（2）清代詞中興的原因與社會(huì)的政治文化及其對(duì)文人心態(tài)的影響有密切關(guān)系：清代社會(huì)政治格局的驟變使文人從晚明的狂放恣肆轉(zhuǎn)而為內(nèi)斂拘謹(jǐn)；散曲這種隨心所欲、自由靈便的詩(shī)體不再適應(yīng)內(nèi)斂型文人的抒情要求；詞這種相對(duì)能夠比較含蓄地抒情，又有一定法度的形式就成為他們?cè)趬阂譅顟B(tài)時(shí)抒發(fā)性情時(shí)的重要選擇。賈寶玉與傳統(tǒng)價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則背道而馳的東西，雖然對(duì)于他個(gè)人來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)了他作為社會(huì)新思潮和新氣象人物的資格，但對(duì)封建家庭和社會(huì)來(lái)說(shuō)，卻承擔(dān)不起重振家族重任，仍然是后繼乏人的象征。在運(yùn)用志怪題材反映現(xiàn)實(shí)生活方面，無(wú)論在內(nèi)容的深度和廣度上，都超過(guò)了以往的志怪、傳奇，取得了新的成就?！读凝S志異》不僅繼承了唐傳奇的藝術(shù)手法，而且還超越了它，具體表現(xiàn)在：首先是在人物描寫方面發(fā)生了質(zhì)的飛躍。如《田七郎》中，環(huán)境描寫對(duì)成功塑造人物形象起到了很好的輔助作用?！都t樓夢(mèng)》的人物塑造達(dá)到了人物個(gè)性與共性高度統(tǒng)一的典型高度。將限知敘事的比重和深度達(dá)到較高的程度：無(wú)論是情節(jié)場(chǎng)面的進(jìn)展，還是人物的性格交代，《紅樓夢(mèng)》的作者都最大可能地使用了限知敘事的方式?！都t樓夢(mèng)》展現(xiàn)了精美絕倫的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。經(jīng)線和緯線縱橫交錯(cuò)，相互關(guān)聯(lián)，每一事件和人物如同經(jīng)線和緯線的交叉點(diǎn)，聯(lián)系著各種矛盾和人物。如《點(diǎn)絳唇》上片奇幻小想象，下片在上片營(yíng)造的氣勢(shì)上以今懷古，透露出作者悲涼慷慨的心境。這種觀點(diǎn)實(shí)際上比較注重詞的格律和技巧，詞風(fēng)醇雅清麗。與朱彝尊所不同的是，他的詞中孤寂冷峭的情調(diào)更為突出。他的詞氣勢(shì)雄健，風(fēng)格俊逸。3． 方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，“義”即“言有物”、“法”即言有序。4． 姚鼐不僅發(fā)展了桐城派的散文理論，而且還在自己周圍形成了一個(gè)龐大的桐城派散文體系。她玲瓏灑脫、機(jī)智權(quán)變、心狠手繽《紅樓夢(mèng)》中描寫的愛(ài)情有什么意義？《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容是中國(guó)古代小說(shuō)中最復(fù)雜的。以前的小說(shuō)所塑造的人物往往好壞分明，陣營(yíng)清楚，而《紅樓夢(mèng)》中打破了好人一切都好，壞人一切皆壞的寫法?！都t樓夢(mèng)》卻將詩(shī)詞歌賦與環(huán)境、人物、場(chǎng)面、情節(jié)等融合一起，達(dá)到人境合一、情景交融、神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，給人以整體感、和諧感。：馮夢(mèng)龍“三言”《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》凌濛初“二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》：侯方域、魏禧、汪琬 9.《鏡花緣》（李汝珍）：百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山：雅部指昆山腔，花部指京腔、秦腔等諸腔。臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，臺(tái)閣體的代表人物是臺(tái)閣重臣楊士奇、楊榮、楊溥。成化、弘治年間，針對(duì)臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，李東陽(yáng)提出的了詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張，對(duì)當(dāng)