【正文】 ，說明對它評價很高。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，寤寐求之。更多詩經(jīng)全文盡在：詩句大全 望大家多支持本網(wǎng)站，謝謝。而且全篇三次換韻，又有虛字腳“之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。以荇菜流動無方，興淑女之難求。篇六：關(guān)雎原文及賞析《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。 追求沒能如心愿，日夜渴慕思如潮?！粍t詩之道，放于此乎？”篇五：關(guān)雎原文及賞析關(guān)雎翻譯：關(guān)關(guān)鳴春雎鳩鳥，在那河中小洲島。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的?！吨芏Y?地官?媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。”此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運(yùn)用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性?！彼^“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。所謂“詩無達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見一斑。當(dāng)一個社會試圖對個人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時，在這方面首先會出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制?！帮嬍衬信?，人之大欲存焉”（《禮記?禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處?！笆缗惫倘粵]有什么動作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)。另外，說它是情愛詩當(dāng)然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。全詩語言優(yōu)美，善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞，增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌。賞析《國風(fēng)?周南?關(guān)雎》這首短小的詩篇，在中國文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。?d（m224。琴、瑟，皆弦樂器。輾，古字作展。見《爾雅?釋詁》郭璞注?！庇圃眨▂ōu zāi）悠哉：思念之情綿綿不盡，思念深長的樣子。”也可通。指日夜。之：指荇菜。ng）菜：一種可食的水草。）：好的配偶。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。注釋關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。參差荇菜，左右?d之。求之不得，寤寐思服。篇四：關(guān)雎原文及賞析關(guān)雎原文及賞析關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。相反，當(dāng)一個社會處于變動時期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形。飲食之欲比較簡單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對生活規(guī)范、社會秩序的潛在危險也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者。在第一層意義上說，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂氣氛。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節(jié)制性。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛情，更為社會所贊同。娶個新娘回來，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。國風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來看待。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活?！睹娦颉返淖髡哒J(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。在他看來，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。所以差不多可以說，一翻開中國文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。周南o）：擇取，挑選。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。哉，語氣助詞。這句是說思念綿綿不斷。⑻思服：思念。寤，醒覺。⑺寤寐（w249。⑹左右流之：時而向左、時而向右地?fù)袢≤舨?。⑸參差：長短不齊的樣子。淑，好，善良。⑵洲：水中的陸地。那美麗賢淑的39。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，寤寐求之。最后又通過幻境的描寫將青年人純樸的愛情心理活動表現(xiàn)得淋漓盡致，感人至深。接著，作者又傾訴了自己為了捕捉這顆心，是醒時在追，夢中也在求，只追得“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”睡不寧，只求得“悠哉悠哉”嘆夜長。詩人看見成雙成對的雎鳩(水鳥)在沙洲上嬉鬧戲逐，聽著它們悅耳的歡叫聲，不禁引發(fā)了他的聯(lián)想，撥動了心中那根敏感的愛情之弦。全詩分三節(jié)，共二十句。長短不齊的荇菜，姑娘左右去摘取。思念追求不可得，醒來做夢長相思?！咀g文】關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。反側(cè)：翻來覆去。⑧思：語氣助詞，沒有實(shí)義。荇(xing)菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。淑：好，善?！咀⑨尅竣訇P(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音。參差荇菜，左右采之。參差荇菜⑤，左右流之⑥。由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛是自然而正常的感情，有要求對這種感情加以克制，使其符合于社會的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來伸張滿足個人情感的權(quán)利。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問題，這里牽涉到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的變化?！帮嬍衬信?，人之大欲存焉”(《禮記這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處?！笆缗惫倘粵]有什么動作表現(xiàn)出來，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規(guī)矩?！熬印笔羌嬗械匚缓偷滦须p重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。即使單從詩的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動的一方有關(guān)。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的。得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。”這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。《論語》中多次提到《詩》(即《詩經(jīng)》)，但作出具體評價的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。賞析《國風(fēng)所以，大部分的詩是沒有名字的，而編輯一部書，為了讓人們便于查閱必將為每部分添加題目。為什么用關(guān)雎作為這篇充滿愛意的詩的題目呢?在孔子編輯《詩經(jīng)》時，分為風(fēng)雅頌三部分，其中雅又分為大雅和小雅。東門之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛說來，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心?！比绱?，《邶風(fēng)它雖然質(zhì)樸，但其中又何嘗不有體認(rèn)生命的深刻。谷風(fēng)》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶風(fēng)桃夭》)，如“呦呦鹿鳴，食野之蘋”(《小雅上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。但也不妨以我們所能感知者來看。但它僅僅是引起話題，一旦進(jìn)入話題，便可以放過一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。然而既讀《詩》，興的問題就沒辦法繞開，那么只好敷衍幾句最平常的話。其實(shí)也可以說，“詩三百”，莫不如是?！圃沼圃铡B二字句以為句，‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，合四字句以為句，亦著意結(jié)構(gòu)。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。”牛運(yùn)震說：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)，琴瑟鐘鼓，都是空中設(shè)想，空處傳情，解詩者以為實(shí)事，失之矣?！蛾P(guān)雎》不是實(shí)寫，而是虛擬。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語o)：擇取，挑選。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。哉，語氣助詞。這句是說思念綿綿不斷。⑻思服：思念。寤，醒覺。⑺寤寐(w249。⑹左右流之：時而向左、時而向右地?fù)袢≤舨恕＂蓞⒉睿洪L短不齊的樣子。淑，好，善良。⑶窈窕(yǎo tiǎo)淑女：賢良美好的女子。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，寤寐求之。寫寫幫會員為你精心整理了13篇《關(guān)雎賞析》的范文，但愿對你的工作學(xué)習(xí)帶來幫助，希望你能喜歡！篇一：關(guān)雎賞析關(guān)雎賞析詩經(jīng)關(guān)雎這首詩采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。參差荇菜，左右流之。參差荇菜，左右采之。譯文關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。⑵洲：水中的陸地。窕，幽美，喻女子儀表美。逑，“仇”的假借字，匹配。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。之：指荇菜。指日夜?！币部赏ā！雹陀圃?yōu zāi)悠哉：意為“悠悠”，就是長。釋詁》郭璞注。輾，古字作展。琴、瑟，皆弦樂器。⑿芼(m224。簡析《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。它第二好在意思。若認(rèn)做實(shí)境，便是夢中說夢。然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調(diào)?！编囅柙唬骸暗么艘徽郏膭荼悴黄窖?，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味。依此說，則《關(guān)雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經(jīng)由一番思索安排的功夫“作”出來。若把古往今來關(guān)于“興”的論述統(tǒng)統(tǒng)編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。前者是實(shí)景，后者則是心象。何況《詩》的創(chuàng)作有前有后，創(chuàng)作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現(xiàn)成拿過來，又融合了自己的一時之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義?！蛑^此與兒童之屬對何以異，余曰不然。兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個標(biāo)準(zhǔn)：或萬物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼灼其華”(《周南雄雉》)，如“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨”(《邶風(fēng)總之，興之特殊，即在于它于詩人是如此直接，而于他人則往往其意微渺，但我們?nèi)艚獾迷娙嗽前烟斓厮臅r的瞬息變化，自然萬物的死生消長，都看作生命的見證，人生的比照，那么興的意義便很明白?！陛o廣申之曰：“以友為親愛之意者，蓋以兄友弟之友言也。女曰雞鳴》《陳風(fēng)關(guān)雎，是《詩經(jīng)》的開篇之作，向來有贊譽(yù)。頌，便是貴族用來祭司時歌頌上天，先祖的詩。后世多用這種的命名方法，如唐李商隱的《無題》，因?yàn)橛卸嗍?，所以采取了孔子發(fā)明的命名方法，如《錦瑟》取自：錦瑟無端五十弦。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學(xué)最古老的典籍。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！蛾P(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他