【正文】 些書籍開闊了我們的眼界，豐富了我們的知識，啟發(fā)了我們的智慧，今天老師就為大家推薦一本經(jīng)典書籍《中華上下五千年》?！窘虒W難點】鍛煉學生的概括能力，指導學生歸納閱讀方法，培養(yǎng)讀書做筆記的習慣。指導學生歸納 “讀好書，讀整本的書”的基本方法，并實際運用到課外閱讀中。本節(jié)課我的教學重點在于激發(fā)閱讀歷史故事書的興趣，讓學生在“讀好書，讀整本的書”的過程中體會與享受讀書的快樂。①②徐旭生：《中國古史的傳說時代》（增訂本）第22頁。三是“他們對于摻雜神話的傳說和純粹神話的界限似乎不能分辨，或者不愿去分辨”。③在研究方法上存在有不當?shù)牡胤??！雹诶顚W勤指出：“疑古思潮有其局限性和不足之處，就是說，對于古史，對于古代文化，在某些方面否定過度了，以致造成了古代歷史文化的空白。“最大的功績就是把古史中最高的權(quán)威，《尚書》中的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》三篇的寫定歸還在春秋和戰(zhàn)國的時候。顧頡剛提出了著名的“層累地造成的中國古史”的觀點。古史辨派主張用歷史演進的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會學、考古學等方法，研究中國古代的歷史和典籍。我們所作的復原和重建,也與當時的真正原貌會有一定的距離。考古學的作用考古學是通過古代人類的文化遺存來進行古代社會的復原重建工作的,在探討中國文明的起源與形成問題時,相對于傳世歷史文獻記載的不確定性, 它是有確鑿根據(jù)的, 其作用之重要是毋庸置疑的。塞維斯的酋邦理論是依據(jù)社會組織形態(tài)把社會劃分為 :游團(band)、部落(tribe)、酋邦(chiefdom)和國家(state)四種類型, 并把它們視為依次演進的四個進化階段。實際上 ,張光直先生的六項標準中的后四項標準, 嚴格說來是與夏鼐先生的“都市”概念屬同一范疇 ,完全可以合并在“都市”的內(nèi)涵里。20 世紀世界著名的史前考古學家柴爾德( childe ,1892～ 1957)的新石器時代革命 ———人類知識上的革命 ———城市革命的三段革命論。①② 王巍：《關(guān)于中華文明起源研究的幾個問題》，中國社會科學院院報，2006年2月28日。陶寺城址不僅規(guī)模巨大，而且城內(nèi)功能分區(qū)明顯。紅山文明六個主要標志：一是遺址分布密集，人口迅猛增加，生產(chǎn)力水平顯著提高，手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化加劇，以建筑、玉雕、陶塑為代表的高等級技術(shù)能力集中出現(xiàn)；二是等級制度確立，玉禮制系統(tǒng)形成，特權(quán)階層出現(xiàn)，獨尊一人式的王權(quán)確立；三是公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰崇拜最具代表性；四是紅山文明所揭示出的社會管理體系是神權(quán)和王權(quán)的統(tǒng)一，牛河梁大型墓的墓主人均為男性，說明紅山文化晚期高層統(tǒng)治者中男性占據(jù)主導 地位；五是以種植粟、黍為主導的成熟的旱作農(nóng)業(yè)體系和發(fā)達的漁獵經(jīng)濟傳統(tǒng)助推了紅山文明的誕生；六是科學和藝術(shù)成就超越以往，前者是推動社會發(fā)展的強大動力，后者是展示社會繁榮和紅山文化先民智慧的重要標志。②紅山文化因在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山后遺址的發(fā)掘而得名，年代為距今約 6500—5000年，是探尋中華五千年文明起源的重要考古學文化之一。距今5000年的這些中華文明，是早期的一種區(qū)域文明，比如良渚文化、紅山文化、陶寺遺址等。根據(jù)最新的研究所得出的認識，仰韶時代中晚期（約公元前4000年至公元前3000年）、龍山時代（約公元前3000年至公元前2000年）和夏、商、西周王朝的時期（約公元前2000年至公元前770年）分別是中華文明的起源、形 ① 王?。骸稄目脊虐l(fā)現(xiàn)看中華文明的起源》，人民政協(xié)報，2010年3月22日。中華文明探源工程，實際上就是追溯這樣一個過程?！彼阎袊糯幕瘎澐譃榱鶄€區(qū)域，即陜豫晉鄰境地區(qū)、山東及臨省一部分地區(qū)、湖北及臨近地區(qū)、長江下游地區(qū)及以鄱陽湖、珠江三角洲為中軸的南方地區(qū)和以長城地帶為重心的北方地區(qū)，對中原中心論提出明確挑戰(zhàn)。距今60005000年是一個文明起源加速的階段，距今 50004000是初期文明形成的時期，距今4000221年是王朝文明的誕生和發(fā)展的時期，到秦代以后，中華文明進入到了帝國的階段。在 2000 年完成了“夏商周斷代工程”之后，即開始了中國的綜合性考古工程——“中華文明探源工程”。如果沒有考古遺存發(fā)現(xiàn)，沒有當世的文獻資料，后世著述中的記載只能是“傳說”。所以我真心地向大家推銷這本書——《中華五千年》。此書約高二十厘米，十二厘米寬，如此小巧的書本里面的內(nèi)容可叫千千萬萬呀！如里面的《霸王別姬》，作者用悲涼的筆觸描繪了當時的情況。教育孩子，應因材施教，每個孩子都有自己的閃光之處，沒有教育不好的孩子，只有不懂如何教育的父母?！边@樣孩子會非常感動的，當孩子做了什么好事或有什么成績，要及時鼓勵，絕不吝嗇贊賞。要謹記，你現(xiàn)在的態(tài)度決定著他下一次是否向你表露他的心聲。二、心理健康對孩子來說是非常重要的。教子一得家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一老師，如何教育子女，我想是每位家長最關(guān)心和討論的話題，在這幾年的教育孩子的過程中，我積累了一些教育的經(jīng)驗和體會，下面我想談一談自己的想法。六、需要避免的身體語言。四、面容有的時候皺眼眉，表示不奈。如果10分鐘至20分鐘之間，說明他對你是友好的。比較隨便。應籌式：在不太重要的場合。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。我覺得不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。第一篇：中華五千年文明禮儀中華五千年文明禮儀個人禮儀是社會個體的生活行為規(guī)范與待人處世的準則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的個體規(guī)定，是個人道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。當面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現(xiàn)在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。二、自我介紹。交流式：你好，我是XX，請多多關(guān)照，或送上名片。三、眼神時間：與別人談話30分鐘時，如果只有10分鐘以內(nèi)對方是看著你的，說明他在輕視你。也就是與別人談話時眼睛要注視談話時間的2/3。微笑很重要，誰喜歡天天面對著冷冰冰一點笑容的人呀。雖然與同輩之間還算說的過去吧，但是跟長輩談話時這樣做是很不禮貌的。這樣，孩子回到家才能感到溫暖、無拘無束，幸?？鞓罚⒆釉诔錆M愛的環(huán)境中成長，才能培養(yǎng)出他健康的心理，塑造高尚的人格。當孩子向你敞開心扉，向你傾訴他的傷心、憤怒、害怕、困惑或者痛苦時，一定要記得向他表達你對他的同情和理解，因為在這樣的時刻，沒有什么比你的聆聽和理解更讓他覺得安慰了，不要馬上否定，教訓孩子。要是遇到問題時，幫他分析，共同商談怎樣去解決，當家長犯錯誤時，一定放下架子，應對孩子說聲：“對不起，我錯怪你了。做人先立品，我特別注意對孩子的品德教育，時常告誡孩子，要孝敬父母，做人還要誠實守信，富有愛心。這是一本知識面廣大的書：從盤谷開天辟地一直講到滿清王朝的覆滅，內(nèi)容豐富多彩，人物栩栩如生，文學性強，思想內(nèi)容深刻，讀起來很有趣味，看了讓人愛不釋手?！闭蛉绱?，我們就要多多讀書，尤其是一些名著，它們對我們的成長是十分有益的。但是，古代文獻中對黃帝、炎帝乃至堯舜禹時期的記述均屬古史傳說的范疇，對夏代歷史的記載也極其簡略，僅僅根據(jù)這些后世文獻的記載，很難全面地研究當時的歷史。人們也認識到，《史記》中有關(guān)五帝時代的記載，絕非憑空杜撰，其中的確傳遞著一定的歷史信息。工程推出夏代始年為公元前2070年?！皡^(qū)系類型理論”、滿天星斗：1981年，考古學家蘇秉琦在考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上提出了“區(qū)系類型理論”，“文明的起源恰似滿天星斗一樣,分布在我國960萬平方公里的土地上。先后地融入以中原為中心的大熔爐當中，只不過融入的時間不同，融入的方式有可能也不同，有些是被軍事征服，有的是可能通過別的途徑，共同構(gòu)成這樣的主題。近二十多年來，中國考古學取得了舉世矚目的成就，大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們梳理中華文明早期歷史的發(fā)展脈絡，論證中華文明的悠久歷史提供了重要 依據(jù)。中華五千年文明的內(nèi)涵，準確的理解應當是指中華大地上各個區(qū)域，在5000年前都展現(xiàn)出中華文明的