【正文】 他們也學(xué)會了競爭。那也是他們自發(fā)的，我沒有規(guī)定或說要求他們鼓掌，他們就這么做了。道德的形成 不一定是看轟轟烈烈的大事，往往是細微之處見大局。我常常向?qū)W生說“謝謝”，向他們借書、借筆時說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時說，學(xué)生為班級做了好事時也替全班同學(xué)說……，久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。有幾次沒有分享快樂，他們就追著我問：“今天什么時候分享快樂？、“今天還沒分享快樂呢！”…….正確的生活態(tài)度是一個人品德培養(yǎng)中最基本的，與其做一個怨天尤人的人，不如學(xué)會換個角度看世界，樂觀地面對生活，提高生活質(zhì)量，讓課堂回歸生活，在生活中養(yǎng)成良好習(xí)慣享受生活。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛關(guān)注身邊的“壞人壞事”：某某罵我了，打我了某某同學(xué)沒關(guān)水龍頭……，但他們不會發(fā)現(xiàn)某某幫同學(xué)關(guān)水龍頭，某某同學(xué)安慰了同學(xué)，照顧了同學(xué)………。決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效，有收獲的；而要靠老師們做一個生活上，工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導(dǎo)學(xué)生。然而，我們的思想品德課堂卻過于理性化，片面強調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺的活動，疏離了學(xué)生不現(xiàn)實生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標的達成，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細節(jié)合成的。而要使品德教學(xué)“回歸生活”，教師注重細節(jié)無疑是落實思想品德教育教學(xué)的根本。如人或隱忍；或直白，或含蓄，或幽默，或冷峻，或典雅，或通俗的氣質(zhì)一樣，文章的風(fēng)格也因人之不同而搖曳出五彩斑斕的風(fēng)采。因此，文章源于生活要求真實，就要通過對真的處理來體現(xiàn)其從內(nèi)在到外顯的新穎。人生而帶有深刻地歷史的、民族的烙印，這也是促使個人向上、前進的精神動力。我們認為，在創(chuàng)新寫作的過程中，必須重申道德標準，必須引導(dǎo)學(xué)生建立符合實際的創(chuàng)作原則。一個時代便有一個時代之文學(xué)，隨著中心主義被進一步瓦解，世界呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域也如雨后春筍般地出現(xiàn)了各種所謂的流派、團體、新的名詞、新的概念，似乎又到了“百家爭鳴”的時代。韓愈在古文運動時就提出，創(chuàng)作的高下首要品評標準就是“能自樹立，不因循”，即創(chuàng)新寫作要求學(xué)生不拘泥于書本，不迷信于范文，不因循守舊，要結(jié)合具體的社會生活獨立思考、大膽探索。那么學(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動中所獲得愉悅遠遠超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品。在寫作之前，我們有必要去學(xué)習(xí)和借鑒別人（特別是名家）如何感受事物，采取怎樣的方式來表情達意。這是因為學(xué)生在開放、自由、富有創(chuàng)造性的寫作活動中所獲得愉悅遠遠超過苦參或“硬擠”的產(chǎn)品，在隨想中他們的參與性強，寫作興趣濃厚，創(chuàng)作的思維變得異常活躍。缺乏對生活的感悟能力，人生便缺乏激情與深度；沒有感悟的思想是蒼白無力的；沒有感悟的文章是淺薄的。生活是一個萬花筒，蘊藏著人生百態(tài)與真善美丑。僅僅滿足于表層的看得見摸得著的觀察是遠遠不夠的，觀察不僅要善于深入外部世界的特征，而且更重要的是能夠充分地了解內(nèi)部世界，能觀察自己內(nèi)心感受的特征，即在挖掘生活的同時又能挖掘自我，那么這種觀察才是充滿了靈性的，這種感受才是真實的。二、“他山之石可攻玉，可把他鄉(xiāng)認故鄉(xiāng)”有的學(xué)生為完成“任務(wù)”而絞盡腦汁，寫勤奮總是離不開牛頓、居里夫人；一開講成功在于后天的努力就是說愛因斯坦、愛迪生的小時候；一提起身殘志堅就忘不了海倫?凱勒、張海迪??千篇一律，千人一面。因此我們必須學(xué)會自覺去感受生活、感受自然，從生活中找尋寫作的素材和靈感。教學(xué)時，如果教師僅限于從語言文字中引導(dǎo)學(xué)生去感悟，學(xué)生可能浮于表面，感受不深。要理解、讀懂它們并不難，難點在于如何通過文字體會其中的思想內(nèi)涵?！墩Z文課程標準》中指出：“語文課程要加強綜合性，溝通與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，溝通與生活的聯(lián)系，在語文課程中學(xué)到其他方面的知識和方法；在其他課程、其他場合中也可以學(xué)到語文，拓寬學(xué)語文用語文的天地?？镀P，聊宣之乎斯文?！蹦敲矗覀冋f：寫作素材來源就是一個人全部的生活熱情以及其人生閱歷！一、“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。大至世界和社會，小至學(xué)校和家庭，其中發(fā)生的許多事情，都會扣擊他們的心弦，引起他們的關(guān)注和興奮。辭不達意現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為怪了。只有這樣，讓作文回歸生活才不至于淪為一句空話。在孩子們的眼里，普通的雨滴成了頑皮的孩子，在空中歡快的舞蹈。此刻，我也意識到，就算我把同學(xué)們困在教室里，也留不住他們的心?？墒?，我發(fā)現(xiàn)教室里，同學(xué)們有的無精打采；有的在搖扇子；有的在抱怨天氣；還有的??正當我在犯愁的該如何讓學(xué)生集中精力上課的時候，窗外響起了轟隆隆的雷聲，還不時有閃電劃過。有源頭才有活水，生活就是作文之源，生活即作文，作文即生活。我還特意把一些優(yōu)秀的作文張貼在班級學(xué)習(xí)園地上展示。那一次，同學(xué)們表現(xiàn)得特別興奮，比賽才剛結(jié)束，同學(xué)們就迫不及待的拿出作文本來，投入到寫作中。記得開學(xué)初期的時候，我們學(xué)校進行了一次廣播體操比賽。我們應(yīng)該教育學(xué)生做一個生活的有心人。作為語文教師，我認為與其絞盡腦汁的指導(dǎo)學(xué)生遵循何種模式進行作文，不如教會學(xué)生做一個生活的有心人——羅丹說過,“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。第二篇：讓作文回歸生活讓作文回歸生活《語文課程標準》提出要“讓學(xué)生能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容”，使學(xué)生“樂于書面表達，增強習(xí)作自信”。但這些問題的答案來源于書本，同時也在不斷找茬中獲得了學(xué)習(xí)歷史的樂趣以及作為文科生的自豪感。6課后作業(yè)的生活化在高中歷史課堂的教學(xué)中，廣大歷史老師越來越注重探索與創(chuàng)新教學(xué)方法和模式，卻往往忽視了歷史課后作業(yè)，作為教學(xué)環(huán)節(jié)之一，這是不可以輕視的。2013年彭麗媛女士隨習(xí)近平主席出訪并在南非做演講，這件事情我曾讓學(xué)生探討如果你是出題者你會從哪些角度來出題目考察。實踐使我深深地認識到：充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)是當前實現(xiàn)歷史教學(xué)生活化的有效手段。習(xí)主席開啟了“中國夢”的新時代，“中國夢”也成為今年高考的熱門考點。高三歷史第二輪通史復(fù)習(xí)時，到宋代史部分我給學(xué)生編成了一個歷史討論劇《宋太祖趙匡胤睡不著覺的原因及其解決辦法》初登皇位的趙匡胤要對付哪幾種人？哪些人是趙匡胤可以利用的人？分析趙匡胤的解決辦法有哪些利弊，后人又是如何解決其弊端的？ 學(xué)生們化身成宋太祖趙匡胤，在熱烈的討論中，把散見于必修和選修部分的宋史有機串聯(lián)起來，深化了學(xué)習(xí)。比如史論一直都是很多學(xué)生學(xué)習(xí)的難點。學(xué)生進而對書本上這些句子就很容易明白。在一個公司里董事長具有最終決策權(quán)，總經(jīng)理擁有一定的策劃決策權(quán)，而董事長的秘書看上去十分的威風(fēng)，但要始終聽從于董事長。構(gòu)建生活化的課堂教學(xué)模式，使高中歷史教學(xué)與現(xiàn)實生活相融合，是新課程改革下高中歷史教學(xué)發(fā)展的基本方向之一，也是時代的要求。我在這個理念引導(dǎo)下，我對生活化教學(xué)的一些實踐嘗試與探索?！笨梢?，歷史是凝固的現(xiàn)實，現(xiàn)實是流動的歷史。歷史教學(xué)的好不好評價只局限于一份100分的試卷，實施歷史教學(xué)的目的淪落于應(yīng)付高考。第一篇：讓高中歷史課堂教學(xué)回歸生活讓高中歷史課堂教學(xué)回歸生活 安徽明光市第三中學(xué)張艷一、構(gòu)建“生活化”的歷史課堂教學(xué)具有必要性與可能性 1必要性新課程改革呼喚充滿生命力的課堂，但傳統(tǒng)的高中歷史課堂是教師“滿堂灌”，學(xué)生被動聽的機械式教學(xué)過程，結(jié)果是教學(xué)失去活力，學(xué)生喪失獨立思考。以選修一為例，其中涉及到的改革人物基本上古今中外王侯將相，而且都是成功改革的歷史。2可能性朱光潛先生曾經(jīng)說過 “一切歷史都必是現(xiàn)時史??著重歷史的現(xiàn)時性，其實就是著重歷史與生活的關(guān)聯(lián)。構(gòu)建“生活化”的歷史課堂教學(xué)具有必要性與可能性。我們只有讓高中歷史教學(xué)貼近學(xué)生的生活，才能引起學(xué)生的興趣和共鳴。他把皇帝、丞相和內(nèi)閣大臣分別比喻成公司的董事長、