【正文】 正的自己是“自我”意識的一種反映，是不存在的，擺脫身體、自我后，享受自由暢快的心靈，那是物我兩忘的境界，是無所謂“我不我”的。對以前存在的個體而言，可以認為是無。而如果能對身體、自我超越的話，從小我走向大我，走向無我，趨向善的終極，消滅矛盾，超越物質(zhì)世界的有限，就是極樂世界（善的終極，善的全部，無邊無際、無始無終，超越空間、時間的存在）。塵世中的修煉，不只是參透這個世界的法則（參透自我、參透善惡），讓心靈從身體、自我的限制中走出來，一次次的用身心去證明、體驗善的境界，在生活中、在自己的生命中，讓自己整個身心遠離惡的包圍、進入善的圓融世界，讓一個人的心靈徹底質(zhì)變的過程。因為善（趨善、向善、心中有善、以身行善）而無我，從“小我”走向“大我”，解放心靈，讓我們的心靈擺脫身體、自我的雙重枷鎖、消滅矛盾、超越物質(zhì)的有限。成為一個人，上天又賜與我們“自我”意識，讓我們體驗感情付出與收獲，讓我們認識/ 6這個世界，讓們個人意志得到滿足和快樂。這種力量讓人迷失本性、把社會、世界離我們真正向往的世界越來越遠，而且使人認為，現(xiàn)實中的這個世界是美好的，是天堂。做的惡越多，身上的惡也就越多。合規(guī)律發(fā)展的“欲”就是“善”。善本身是一種主觀判定結(jié)果，隨著主體和時間的變化，而被賦予不同的內(nèi)容。若再從心理上來研究分析，這善法（善行）的心理，可得十一種，在唯識學(xué)上，叫做“善心所法”。這四個條件具備，才能算是純善的行為。蘇：你說對朋友欺騙是惡行，可是在戰(zhàn)爭中，軍事統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對士兵說：援軍就要來到了。蘇：欺騙敵人是惡行嗎？把原來敵人占領(lǐng)的城市里的人賣作奴隸是惡行嗎？ 歐：這是善行。他認為美德就是善。蘇格拉底就認為：對于任何人有益的東西對他來說就是善。“可欲之謂善”，是我國春秋戰(zhàn)國時期的人對善的理解，也是我們的先哲最早對“善”的解釋和定義。這里所謂的人不是指社會中的個別人，而是指社會中的絕大多數(shù)人，是指占社會多數(shù)比例的人民。缺少知識經(jīng)驗的人很難正確判斷一個認識對象具有的善惡性質(zhì)和能力。不同的人對同一個具體事物的同一個行為行為會有不同的看法和觀點，有人認為它符合自己的意愿，是善行，有人認為它不符合自己的意愿，不是善行，還有人認為它違背了自己的意愿，是惡行。真、善、美是人腦在感官觀察接觸客觀具體環(huán)境、現(xiàn)象、事物的基礎(chǔ)上，通過對具體事物的分析比較從其中分解和抽象出來的，有利于人類生存發(fā)展的、對人類的生存發(fā)展具有正面意義、正面價值和正面意識的認識對象，是具體事物、具體現(xiàn)象、具體事情、具體行為具有的，能夠引起人們對它產(chǎn)生興趣并進行關(guān)注，使人在接受和獲得該具體事物作用和影響的過程中，生理和心理的需求得到滿足，產(chǎn)生快樂、幸福、稱心、如意等美好感覺的性質(zhì)和能力，是和假、惡、丑相區(qū)別的相對抽象事物。/ 6自然界出現(xiàn)人類以前，具體事物具有的規(guī)定、性能、規(guī)律、本質(zhì)象未經(jīng)開發(fā)的寶藏，靜靜地沉睡在具體事物之中沒有被開發(fā)出來，所以沒有現(xiàn)在所謂的抽象事物。價值和意識都是具體事物的組成部分，都是人腦在感官觀察具體事物的基礎(chǔ)上，從具體事物中分解和抽象出來的普遍性規(guī)定組成的認識對象，都是存在于每個具體事物之中的不可被人感到但可被人知道的絕對抽象事物或元本體。所以我方堅定地認為，人性本善。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間能產(chǎn)生真正的道德嗎？公交車上我們可以經(jīng)?？吹侥贻p人自覺為老人、孕婦、小孩讓座，所人性本惡，那么他們又為何自覺讓座？難不成法律中明確要求公交車上年輕人必須為老人、孕婦、小孩讓座？我遍觀法律，卻沒有這一條！所以說，正是因為人性本善，世間才產(chǎn)生了真正的道德??！這便證明了，惡是結(jié)果而不是原因，惡行的產(chǎn)生是由外在環(huán)境所造成。首先，人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行，才會有惻隱之心。哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。這是因為有很多人自身無法控制的因素，例如外在環(huán)境的制約，資源的匱乏，這會使得我們做一些不好的事，所以，我們制定教育跟法律，來糾正我們的錯誤，讓我們迷途知返，回歸人性的善念。我們今天討論的是人性本善還是本惡，對反辯友列舉了很多人類的惡行來論證人性本惡，我們不能因為看到行惡，就說性本惡，那我們看到的更多的是善，那是不是就性本善呢？。綜上所述，我方堅持認為人性本善。但事實卻并非如此，那對方辯友是不是用實際行動論述了我方觀點呢。他們意外地發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個個都是助人為樂的，天真無邪的嬰兒，難道不是人性本善的最佳引證嗎？。被稱為教父哲學(xué)的集大成者，奧古斯丁曾說：惡是由于反常的不正當(dāng)?shù)钠蚯笠粋€低劣的事物，這就是說，意志不再去追求比他自己更優(yōu)越的事物，而是去追求比他低下的事物，惡是后天在一定條件下，包括主觀和客觀條件下形成的，至于那些惡人，只是由于浸染了惡習(xí)的緣故。我方的觀點是人性本善。但正因為有本性善良的壓制，我們更多的人，更多的時候展現(xiàn)出的是善良友好的一面。我們用善良的道德法則制定了法律，去約束因為自然社會等原因造成的人性弱點暴露而非人性本惡的一些行為。他們的善舉和我們每一個人本性中的善產(chǎn)生共鳴，所以我們敬佩那些善良的人，更努力向那些善良的人靠近。許多犯人在法庭上，監(jiān)獄中聲淚俱下，悔不當(dāng)初，他們對自己惡劣的行為感到羞愧，可恥，這是他們善良本性的覺醒，是人性本善！正是因為我們內(nèi)心的善根，讓我們想去做好人做好事，構(gòu)建一個美好的社會。那么我想請問人性本惡的對方辯友，在經(jīng)歷了與我方的激烈辯論，面對著時刻與你們觀點相悖的正方，你們是不是對我們產(chǎn)生了厭惡，又進而想采取一些很壞的行為？眾所周知，人的本性是穩(wěn)定的，伴隨人一生且無法消失的。百度百科上又進一步將其注釋為對人和事的厭惡態(tài)度。但就像烏云背后仍然是湛藍的天空，當(dāng)法律和道德讓惡人重新認識到自己的行為是錯誤的時候，他們被世俗的烏云遮住的善良又會重新顯現(xiàn)。是什么讓他對自己的善念矢志不渝，27年如一日的做著好事？