【正文】 高校教育，有針對(duì)性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實(shí)踐體驗(yàn)等途徑，使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。舉一個(gè)例子來(lái)說，你說當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生大學(xué)生積極參加志愿者和在路上扶起摔倒的老大爺哪個(gè)社會(huì)責(zé)任感大呢？其實(shí)都是一樣的。鄧稼先等一批科學(xué)家，為了祖國(guó)的強(qiáng)盛，在非常艱苦的環(huán)境中，創(chuàng)造了“兩彈一星”的佳績(jī)。首先什么是社會(huì)責(zé)任呢？我覺得社會(huì)責(zé)任感從廣義上說是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)自己、他人、家庭及社會(huì)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指?jìng)€(gè)人、組織對(duì)社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的生力軍，大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)牽扯到許許多多的方面。雖然中國(guó)的大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感如今還是缺乏的，但是在這幾年的教育不斷改變下，教育開始注重到社會(huì)責(zé)任感的背景下，我們可以歡喜的看到“90后”一代的大學(xué)生是有希望的一代，也是可以被塑造成為擁有社會(huì)責(zé)任感的棟梁之才的一代。所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極的去引導(dǎo)以及提供學(xué)生這種機(jī)會(huì)。所以如果能把他們的激情轉(zhuǎn)移到參與社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)中去，那么對(duì)于他們的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)將是個(gè)很大的推進(jìn)作用。在大學(xué)中培養(yǎng)他們的自主思考能力，讓他們?cè)谒伎冀鉀Q國(guó)家大事的過程中培養(yǎng)他們勇于發(fā)表個(gè)人意見，直抒胸臆的能力，敢于發(fā)表自己的意見，表現(xiàn)自己的風(fēng)格。廣大的教師應(yīng)該本著對(duì)國(guó)家跟民族高度負(fù)責(zé)的態(tài)度去培養(yǎng)每名大學(xué)生，這是大學(xué)的教育工作者培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的一個(gè)重要的前提。而這社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)離不開許多方面的努力。最后被判賠45876元。孩子在漸漸被滿足的同時(shí)，也會(huì)漸漸開始以自我為中心，不懂得去感激，覺得這一切都是理所當(dāng)然一樣。試想，如果中國(guó)的教育都讓這種教師來(lái)負(fù)責(zé)的話那么學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感還如何培養(yǎng)？二，家庭觀念：近幾年，隨著生活條件的不斷改善以及人們思想的不斷變化。正如前陣子鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“我爸是李剛”的李一帆開車撞人肇事案——2010年10月16日，在河北大學(xué)新校區(qū)易百超市門口，李一帆駕駛汽車撞到兩名女學(xué)生，造成一死一傷的結(jié)果，肇事后被人攔下來(lái)以后非但沒有悔過之心，反而大肆叫囂“我爸是李剛，你們有種去告吧！”。正如列夫責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己、自然界和人類社會(huì)，包括國(guó)家、社會(huì)、集體、家庭和他人，主動(dòng)施以積極有益作用的精神①。第三篇：論90后大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感論“90后”大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失原因與培養(yǎng)摘要：在當(dāng)今的社會(huì)之中，“90后”大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的新一代棟梁之才跟希望，他們社會(huì)責(zé)任感的缺失問題讓整個(gè)社會(huì)感到擔(dān)憂。沒有無(wú)權(quán)力的義務(wù)，也沒有無(wú)義務(wù)的權(quán)力。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。用誠(chéng)實(shí)做人、守信辦事，樹立社會(huì)責(zé)任感。如果媒體超越了這種限制，可能就是從承擔(dān)社會(huì)責(zé)任走向了反面。因此，新聞媒體一方面必須勇敢地、心無(wú)旁騖地肩負(fù)起自身的社會(huì)責(zé)任，但同時(shí)也不能片面或膚淺地理解媒體責(zé)任。而深入實(shí)際、深入群眾、深入生活的“三深入”是實(shí)踐“三貼近”的有效途徑，也是節(jié)目深入人心的根本所在。但新聞報(bào)道的嚴(yán)肅性、權(quán)威性并不妨礙在新聞報(bào)道的過程中進(jìn)行在真實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工和處理。新聞報(bào)道和信息傳播，有其特有的規(guī)律。與此同時(shí)，新聞報(bào)道也要拓寬領(lǐng)域，豐富內(nèi)容，把握群眾所關(guān)心的熱點(diǎn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨在新的歷史時(shí)期的重要任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的重要標(biāo)志。而且，對(duì)新聞工作者的教育要經(jīng)常化，不能只在員工進(jìn)新聞單位時(shí)進(jìn)行教育培訓(xùn)，以后就不管不問了。這些原則包括核準(zhǔn)事實(shí)的原則、公開透明的原則、主流傳導(dǎo)原則、審慎報(bào)道原則、科學(xué)監(jiān)督原則以及和諧關(guān)系原則等等。新聞媒體怎樣踐行自己的社會(huì)責(zé)任新聞媒體要通過學(xué)習(xí)和教育，通過制度約束和媒體自律，都能夠達(dá)到目的。責(zé)任和利益也絕對(duì)不是兩相決然對(duì)立、不可調(diào)和的矛盾，在社會(huì)責(zé)任和利益追求之間，媒體完全可以兩者兼顧。可是，有一些媒體卻無(wú)視規(guī)則，在新聞傳播和廣告經(jīng)營(yíng)過程中卻忘記了自己的責(zé)任，發(fā)布虛假新聞，刊登虛假?gòu)V告，把贏利作為重要目標(biāo)，甚至于第一目標(biāo)；為了爭(zhēng)取廣告客戶，采取一些不妥當(dāng)?shù)淖龇ㄒ蕴岣呤找暵省⑹章犅?，甚至不惜靠一些低俗的“噱頭”，迎合一些觀眾、聽眾，淡化甚至忘記了媒體輿論引導(dǎo)的作用，節(jié)目娛樂化，娛樂節(jié)目低俗化，偏離了寓教于樂的原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，媒體確實(shí)面臨著選擇。這些說辭雖然反映了一定的客觀現(xiàn)實(shí)，但絕不能成為媒體忽視自己社會(huì)責(zé)任的理由。這一事件不僅為國(guó)外所謂中國(guó)食品安全威脅論提供了口實(shí)，加劇了矛盾，而且嚴(yán)重影響了中國(guó)的國(guó)際形象。6月2日的中央電視臺(tái)《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》欄目對(duì)此作了詳細(xì)的報(bào)道。不對(duì)民族和社會(huì)利益負(fù)責(zé)的權(quán)和利，也背離了責(zé)權(quán)利相對(duì)應(yīng)的基本原則，更背離了黨和人民的需要以及權(quán)力賦予的初衷。并且，新聞媒體通過這些重要的、并且似乎是不容置疑的權(quán)力而“獲利”。社會(huì)中的個(gè)體的人、個(gè)體的組織，概莫如此。在如此的大環(huán)境下，新聞媒體應(yīng)該怎樣看待自身的社會(huì)責(zé)任，值得我們?cè)僖淮螌徱?。人們的自我意識(shí)、法律意識(shí)在不斷的加深，使得新聞媒體在人們生活中所扮演的角色也越來(lái)越重要。權(quán)力和責(zé)任是彼此相伴而生并且相承而行的，不負(fù)擔(dān)責(zé)任的權(quán)力是極端危險(xiǎn)的，沒有權(quán)力的責(zé)任則是不牢靠的，這是周知的淺顯道理。新聞媒體的權(quán)力被認(rèn)為有三個(gè)方面：政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力和文化權(quán)力，通過這樣三個(gè)方面的權(quán)力，通過媒體自身握有的、看似先天的話語(yǔ)權(quán)，通過自身握有的輿論和傳播工具，新聞媒體成為了社會(huì)中不可忽視的，同時(shí)也是不可或缺的力量組織。作為黨和人民的喉舌、聯(lián)系黨和群眾利益的橋梁和紐帶的中國(guó)新聞媒體，其權(quán)力來(lái)自于黨和人民的賦予，離開這一根本，一切權(quán)與利都是奢談。面對(duì)突襲而來(lái)的一系列沖擊，海南香蕉的命運(yùn)可想而知。這則“紙餡包子”的虛假電視新聞，在社會(huì)上掀起了更為巨大的波瀾，其影響甚至廣泛散播于海外。而對(duì)于此，一些媒體又常常以“這是媒體走向大眾、走向通俗的努力，同時(shí)迫于生存壓力，不得不適應(yīng)市場(chǎng)的客觀需要”等等說辭來(lái)為自己開脫。處理不好，就會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。各媒體不是都有廣告等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)嗎？但是，這些經(jīng)營(yíng)活動(dòng)并非無(wú)章可循，隨心所欲；而是有一系列“游戲規(guī)則”，需要嚴(yán)格遵守。虛假?gòu)V告也許能使一個(gè)媒體短期內(nèi)收到一些效果，但是如果多次出現(xiàn)這樣的情況，最終將被社會(huì)所唾棄，整個(gè)老百姓身邊的市場(chǎng)也會(huì)遠(yuǎn)離它，而一個(gè)真正負(fù)責(zé)任的媒體是不會(huì)干這種事情的，這等于自掘墳?zāi)?。鑒于中國(guó)新聞媒體制度及媒體性質(zhì)的特性，中國(guó)新聞媒體的責(zé)任主要是定位于堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向、服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展和滿足受眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，增強(qiáng)人們的信心，保證中央的決策和措施能夠落實(shí)。而新聞、信息特性和傳播規(guī)律又要求媒體的責(zé)任不僅要表現(xiàn)在傳播的一般理性和道德層面，而且要自然地蘊(yùn)含和體現(xiàn)在所有的傳播行為之中，并通過遵守基本的傳播原則得到貫徹落實(shí)。具體地說就是，新聞工作者要認(rèn)識(shí)到自己的重要責(zé)任，新聞界的領(lǐng)導(dǎo)者要把教育隊(duì)伍放在各項(xiàng)工作的重要位置。我們?cè)谧鰣?bào)道時(shí)，既要考慮到普遍的新聞規(guī)律，又要照顧到新聞媒體自己的特點(diǎn)，所以說要潛心鉆研宣傳報(bào)道藝術(shù)，才能達(dá)到良好的傳播效果，這樣，我們才有可能以高超的業(yè)務(wù)水平，拿出無(wú)愧于時(shí)代和受眾的作品。新聞媒體樹立大局意識(shí)，配合黨和政府的中心工作，最主要的就是要在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，通過生動(dòng)而真實(shí)的新聞報(bào)道，充分展示國(guó)家社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民生活水平提高等方面的巨大變化和成就，展示人們的精神風(fēng)貌，使百姓從中感受到鼓