【正文】 是自由和真理的行動(dòng)者和發(fā)言人。哲學(xué)家梭羅年輕時(shí)曾致力于鉛筆制造創(chuàng)新并且獲得專家的肯定，本來可以憑借這項(xiàng)專利斂財(cái)?shù)乃?，卻淡淡地說：“我為什么要繼續(xù)呢？我不會(huì)再做我已經(jīng)做過的事情。因此這股力量真正的可貴之處在于，一個(gè)人戰(zhàn)斗，卻始終堅(jiān)信自己不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗。是的，在接著的一個(gè)世紀(jì)里人們唾棄這朵純潔的煢煢孑立的百合花。這股力量往往抵觸者多數(shù)人，這是一個(gè)人的戰(zhàn)斗。本來便如漢白玉，婉約柔和卻有自己清澈的人格和堅(jiān)實(shí)的底線，表明上的溫和與妥協(xié)，內(nèi)心卻有著堅(jiān)不可摧的原則——就這樣，以沉默的姿態(tài)，與敵人在無聲中展開了最激烈的拔河賽。在他面前，我們的愛是否吝嗇了，自私了，也許我們所能付與的愛比我們想象中多更多。他曾不幸地遭遇一位不速之客——地震。沒有了這些珍貴的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生命只會(huì)索然無味。在如今物欲橫流的世界里，那種柔軟的質(zhì)地，正在不斷地僵化、變質(zhì)??龍應(yīng)臺(tái)，如今文壇最為鋒利的一支筆，她那針砭時(shí)弊的筆尖，竟也能流淌出如《孩子你慢慢來》的溫暖，如《目送》的憂傷與美麗。那陣陣異國情調(diào)敲打著我的耳膜，傳到我的心房，我觸摸到她不羈的靈魂，我觸摸到她的天馬行空，我甚至聽到她在我耳邊低語：“自由，我愿用這一生來交換。他身上特有的軍人形象，深深烙進(jìn)了軍校每個(gè)學(xué)子心中，那是他用行動(dòng)鑄造的印記，熾熱、明亮，讓人永遠(yuǎn)無法抹去。但因未能實(shí)現(xiàn)當(dāng)初學(xué)生許下的諾言，他——蔣百里，陸軍軍校校長在學(xué)生前開槍結(jié)束自己生命，倒在血泊中?！薄咀h論文經(jīng)典議論段】我們憑什么說愛卻無數(shù)次傷害愛我們的人？我們憑什么埋怨世界卻忽略心中微爍的花火？我們憑什么崇拜偉人卻沒有真正的幡然醒悟？他在絕食成功的十幾天后倒在血泊里，對(duì)著那手持冰冷槍械的狂熱教徒如是說：“請(qǐng)寬恕這個(gè)可憐的人。誰又能預(yù)料到這將是他人生中最后一次絕食？因?yàn)樗褚幻麙仐壍秳χ荒枚芘频挠抡?，單憑信念在現(xiàn)實(shí)的夾縫中負(fù)隅頑抗。一個(gè)人，可以窮困，但絕對(duì)不可以沒有血性。（二）人物真有血性的人，決不曲意求別人重視，也不怕別人忽視。無聲的經(jīng)典，它不靠時(shí)下的潮流彰顯美麗，而是用內(nèi)在的價(jià)值堅(jiān)守住一份永恒。人們爭搶著去買、去讀，緊緊跟隨著潮流的腳步。我們明白，合作可以成為競爭的主旋律，和諧已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。中法互辦文化年，雙方開展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化合作?！苯芸说脑捴袧B透雙贏的智慧。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。如何做到安于現(xiàn)狀？子路和孔子有這樣的對(duì)話，子路問曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而安，富而好禮者也。這告訴我，最能讓你學(xué)會(huì)包容，包容這雙淘金的手，可以使沉礫之金重現(xiàn)光明。題目：包容生命因愛而美好，人生因包容而精彩。溫家寶總理即刻乘專機(jī)親臨現(xiàn)場(chǎng)，考察災(zāi)情。題目：生命值得關(guān)注生命是短暫的，因而也是寶貴的。該所小學(xué)的校長解釋說：有一位園藝師曾告訴我，幼時(shí)的天性不可橫加裁剪。題目：舞出個(gè)性自我我們生活在一個(gè)細(xì)密廣大的鏡子迷宮中，很多時(shí)候?qū)λ说男枨蠛推谕茈y忽略，進(jìn)而模糊了自己內(nèi)心的感受，讓接納自己變得愈發(fā)復(fù)雜和沉重。題目：抓住命運(yùn)的橄欖枝當(dāng)你已為成功在黑暗中奔跑已久，當(dāng)鎂光燈閃過，命運(yùn)的橄欖枝必向你垂青?！毕胂胍磺砂俣嗄昵暗穆浒裆鷱埨^吧，科考失利，他是多么的迷茫，面對(duì)著江上的漁火，輾轉(zhuǎn)思慮難以入眠?！翱纯次业难劬Α?，三毛幽幽地對(duì)我說，“只有懷著一份深深地感情，只有帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)略沙漠。只要你放下名利，看清得失笑迎成敗，坦對(duì)榮辱，心，就會(huì)淡定下來。真可謂“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。一失與一得之間，這種選擇，需要理性，需要勇氣，需要智慧。當(dāng)別人因逃不出束縛，看不到希望而悲觀時(shí)，請(qǐng)換個(gè)角度，你將聽到一個(gè)美麗新世界的召喚。不做傳統(tǒng)的盲從者，選擇一個(gè)新視角，既然舊理論無法解決新問題，就應(yīng)該換個(gè)角度，用勇氣開辟一條新道路。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。葉芝是幸運(yùn)的，他呵護(hù)著自己的童心，也就守護(hù)了一方凈土。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮云遮蔽了雙眼，堅(jiān)持自我。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。多少次，我們叩問心靈，才知道追求的真正涵義，無關(guān)乎結(jié)果，只在于那一次次拼搏不屈的過程，幸福亦如 7此，不是靠金錢與名利而堆砌，而是追求后那一份心靈的充實(shí)，滿足與寧靜。陸游心懷天下，悲憫蒼生，時(shí)刻吟唱“此身難料，心在天山，身老滄州”，卻痛苦縈心，無法自釋；孟夫子雖能“紅顏棄軒冕，白首入松云”，卻也嘆恨于一生碌碌無為，遺憾終老。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢(shì)；只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美；只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光，才能體會(huì)創(chuàng)造的歡欣快樂。我聽到阮籍呼號(hào)，“天下無智者，使豎子成名“的窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚；我聽到李清照低吟“梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞”而雙淚長流，那是南宋敗落的無奈之淚。41．“你看，李煜總在哭，哭聲中是他渴望朱顏改的悲哀；陸游總在哭，哭聲中是他對(duì)北國久失的無奈；杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國強(qiáng)的期待；李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。）39．年輕的桃花總是燦爛的，年輕的日子總是不知憂愁的。(《堅(jiān)忍》)（作者結(jié)束全文的時(shí)候用了一連串的排比句，從多個(gè)角度多個(gè)側(cè)面點(diǎn)明了堅(jiān)忍的特有內(nèi)涵，尤其最后四個(gè)“就是，……”并排，更顯得透徹暢達(dá)，為整篇文章增添了無窮的韻味和活力。（《心靈絕唱》）(議論文中排比列舉事例，可使立論大氣磅礴，無懈可擊?！边@可謂把骨氣的三方面主要表現(xiàn)全概括出來了。（《相信自己聽取別人的意見》）（此段開頭采用了假設(shè)關(guān)系句，先由駢句提出條件話題，后面的正句則說明在這個(gè)條件下產(chǎn)生的結(jié)果，揭示出了自信與聽取的辯證關(guān)系，具有十分深刻的哲理意義。（《名利乃身外之物》）（擺出正反兩個(gè)事例后，從正反兩個(gè)方面對(duì)比論述，突出正確與錯(cuò)誤，從而證明觀點(diǎn)的正確。（《學(xué)會(huì)包容》）（這種敘例方式就是圍繞中心論點(diǎn)，用高度凝練概括的語言列出一組事例，一般一個(gè)例子用一個(gè)句子表述，句子內(nèi)涵要相當(dāng)豐富，且一針見血，一語道破論據(jù)中與論點(diǎn)照應(yīng)的內(nèi)涵。這便是典型的歸納論證法）30．英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。豐富的意象，飛揚(yáng)的思緒，寄寓了作者非同尋常的智慧和獨(dú)到的見解，這是散筆式的形象說理。）27．思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍?，思念使摩詰先生每逢佳?jié)走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來??”（《思念是一道風(fēng)景》）（這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。這也 4是寬恕。（《時(shí)間》文段通過豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時(shí)間變成了具體可感的東西，說理精辟透徹，語言也顯得文采飛揚(yáng)。作者聯(lián)想到了祖母和老者，通過評(píng)價(jià)他們沒有皺紋和白發(fā)的不可思議，說明自己的思想?！保斞浮稇?zhàn)士和蒼蠅》深刻的道理通過聯(lián)想以生動(dòng)形象的語言表達(dá)出來，讓人回味無窮，使議論文充滿神韻。但是戰(zhàn)士已經(jīng)戰(zhàn)死了，不再揮去他們。但當(dāng)你知道這教室是被轟炸后廢棄的屋子，當(dāng)你知道房外的巴格達(dá)是怎樣的局勢(shì)時(shí)，你還會(huì)這樣想么？也許你會(huì)感慨這美麗和詩意是多么的脆弱，一顆炮彈就可以使它灰飛煙滅；也許你會(huì)嘆惋小女孩臉上那迷人的微笑還能盛開多久？她那溫馨的夢(mèng)能否不被炮火驚醒？她那純凈的心靈能否不飄進(jìn)一片戰(zhàn)爭的烏云？戰(zhàn)爭，摧毀的竟是這般美麗這般純凈的事物！物質(zhì)的毀滅可以重建，但心靈的創(chuàng)傷能否愈合？（《論及戰(zhàn)爭給人類帶來的災(zāi)難》文段通過對(duì)一幅攝影作品的描述，巧妙地把美與丑、善與惡、浪漫的詩意和殘酷的現(xiàn)實(shí)組合在一起，形成了強(qiáng)烈的反差，因而產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的力量，抒發(fā)了作者自己對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡、對(duì)和平的渴望。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天，用微笑面對(duì)每一次轉(zhuǎn)折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)依賴，生命其實(shí)是一首無悔的闕歌。），充實(shí)著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過西風(fēng)凋碧樹的季節(jié)，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會(huì)在驀然回首之間發(fā)現(xiàn)，原來人生是這樣變得完整而走 3向更文明。只要文章的內(nèi)容好，語言笨一些沒關(guān)系——但記住這是說初寫，你千萬不要認(rèn)為這就好了：我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會(huì)弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。（考生《弘揚(yáng)個(gè)性》或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合：語言力求有個(gè)性美。（《要用誠實(shí)釀造生活》）（運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象，并且進(jìn)行了蓄勢(shì)。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿。是自己頭腦里固有的嗎？不是。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。）9．德國的布萊希特說過：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。）7.“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是運(yùn)籌帷幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問時(shí)激昂的語調(diào)，自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T前果斷的一腳??”（《談自信心》）（作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣。5.“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會(huì)滿足的；只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會(huì)滿足的；只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū)，我們就不會(huì)滿足的；只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會(huì)滿足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實(shí)際意義，我們就不會(huì)滿足的。3.“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒有切膚之痛，不是發(fā)生內(nèi)心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個(gè)‘公正’的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實(shí)際效果。）。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。眼睛足以傳情。（《品味語言》運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。(《走出完美的誤區(qū)》)為了說明“追求完美”的不切實(shí)際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深入，道理說得形象而又富于啟迪?！保ㄅ喔墩勛x書》）這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)？人類歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過希特勒？人類歷史上武器無數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈？”(《中國 1名校大學(xué)生辯論賽決賽》)（短短幾句話，連用三個(gè)反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對(duì)方難以招架，令聽眾為之折服?！保ㄋ拇忌饵S鸝〃百靈〃完人》）（作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡練，氣勢(shì)宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。）10．楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因?yàn)椤畾淙菀追N樹難’。11．“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。）12．曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會(huì)怎樣使用它去工作呢？信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍？進(jìn)而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，2我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢？（北京考生《轉(zhuǎn)折》）（作者層層設(shè)問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。）15．生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\實(shí)，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因?yàn)檎\實(shí)，它變得悅耳；生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因?yàn)檎\實(shí)，它變得美酒；生活如書，書寫的文字要我們用誠實(shí)去書寫，生活要我們用誠實(shí)去呵護(hù)。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ伞＃ā斗磳?duì)黨八股》）（運(yùn)用反語，幽默詼諧。翻過這一峰，另一峰卻又見。多么美麗安靜，多么富有詩意——你也許這樣想。）22．“戰(zhàn)士戰(zhàn)死了的時(shí)候，蒼蠅們所首先發(fā)現(xiàn)的是他的缺點(diǎn)和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰(zhàn)士更英雄。然而，有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。（余秋雨《漫步臺(tái)城》）（這段用祖母和老者來類比議論闡明的是不要掩蓋廢墟。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香，也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。（《幸福是什么》）（引詩用典是用詩句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊的視野,進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。）28．如果你要做天空中最亮的星，千萬要撥開自卑的烏云，別讓那陰霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，記得栽種自信的綠樹，別讓突如其來的暴雨沖刷得體無完膚；如果你要做最廣闊的海，請(qǐng)把自信的涓涓細(xì)流都收容，若是沒有了它們，怎么會(huì)有你的寬廣無垠？（《談自信》）（文字借用假設(shè)推理和比喻說理，形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實(shí)現(xiàn)的重要性。（司馬遷《報(bào)任安書》）（一連舉了八個(gè)事例，從而得出普遍性結(jié)論；凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結(jié)的，其情懷發(fā)而為言，則成為不朽之作。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。大公無私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬年。如果人生是一首樂曲，只有相信自己并聽取別人的意見的人才能譜出優(yōu)美的旋律。孟子