【正文】 全國(guó)56個(gè)民族是中華人民共和國(guó)的支柱，同呼吸共命運(yùn)，不分彼此，團(tuán)結(jié)一致共同努力促進(jìn)國(guó)家的繁榮興盛、振興中華民族。截至2010年1月10日，甲型H1N1流感在全球已經(jīng)造成至少13554人死亡，比一周前增加了755人。正如中臺(tái)辦、國(guó)臺(tái)辦主任王毅所言，兩岸全面、直接、雙向“三通”的實(shí)踐告訴我們一個(gè)道理，凡是符合兩岸同胞利益、符合兩岸關(guān)系發(fā)展需要、符合歷史前進(jìn)潮流的事情，不管面臨多少困難，遇到多少阻力，花費(fèi)多少時(shí)間，終究都會(huì)在兩岸同胞的共同努力下得以實(shí)現(xiàn)。這一切，終于在2008年12月15日化作歷史。——溫?卡維林有效的溝通取決於溝通者對(duì)話題的充分掌握，而非措詞的甜美葛洛夫最理想的朋友，是氣質(zhì)上互相傾慕，心靈上互相溝通，世界觀上互相合拍，事業(yè)上目標(biāo)一致的人。（巴爾扎克）不是血肉聯(lián)系，而是情感和精神的相通，使一個(gè)人有義務(wù)去援助另一個(gè)人?！久搜哉摗恳粋€(gè)人的成功也是他人際關(guān)系的成功，與人協(xié)作也就是認(rèn)識(shí)別人的價(jià)值，借用別人的價(jià)值，哪怕是在最純粹的理論領(lǐng)域，這一點(diǎn)也是很重要的。從大處寫，可以寫國(guó)內(nèi)國(guó)際有關(guān)“溝通”的故事：可以敘述古代鄭和下西洋，張騫出使西域，鑒真東渡，玄奘西游，也可以寫當(dāng)今世界援非小組的文化溝通，朝核會(huì)談的政治溝通，歐盟保持一個(gè)聲音說(shuō)話的經(jīng)濟(jì)溝通等，從而表現(xiàn)“溝通”的必要性、重要性。“和平”與“發(fā)展”是當(dāng)今的兩大時(shí)代主題，“溝通”與“交流”是實(shí)現(xiàn)這兩大時(shí)代主題的重要途徑?！逼鋵?shí)，朋友、師生、夫妻乃至民族、國(guó)家、種族等等，都需要交流，通過溝通增進(jìn)理解與友誼，促進(jìn)和諧與發(fā)展??時(shí)隔近一個(gè)甲子（60年），臺(tái)灣和大陸實(shí)現(xiàn)了“三通”，兩岸不再對(duì)立，以和解代替沖突，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。小新的愛好是看圖畫書，等爸媽回來(lái)，他就要手舞足蹈地跟父母匯報(bào)“讀后感”，但由于他說(shuō)話不清楚、表達(dá)吃力，爸爸往往聽到一半就看報(bào)紙去了，任由小新自說(shuō)自話。賞識(shí)才能成功，抱怨導(dǎo)致失敗。五、多贊美、少批評(píng)恰到好處的贊美是父母與孩子溝通的興奮劑、潤(rùn)滑劑。孩子身上的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、好習(xí)慣、壞習(xí)慣基本上來(lái)自父母和周圍環(huán)境的熏陶。父母的親子教育應(yīng)走在孩子的生理心理發(fā)展的前面，所以父母應(yīng)全身心地投入孩子的教育，不斷學(xué)習(xí)，提升教子能力，方可贏得孩子的尊重和愛戴。第二篇：溝通與交流家長(zhǎng)與孩子的溝通交流一、身教重于言教家長(zhǎng)首先要注重自身的修養(yǎng)，樹立自己的威信。臉盆等其他洗漱用具應(yīng)有規(guī)律地安放在一定的地方⑤重要書籍、簿冊(cè)或收錄機(jī)等用品，不能亂丟亂放，要安全可靠地放在自己的書桌內(nèi)或者櫥內(nèi)⑥冬天用的取暖器、夏天用的電扇和蚊香都要安放在一定的安全地方。④若被詢問的同學(xué)一時(shí)答不上，自己應(yīng)當(dāng)盡快為其接觸尷尬，說(shuō)：“不要緊，這件事是比較難回答的，耽誤了您的時(shí)間，謝謝?？朔π呒熬o張心理，敢于正視對(duì)方眼睛，給人自信大方的感覺⑸注意問題：依法對(duì)方自我介紹是避免直接想問；仔細(xì)聆聽他人的自我介紹記住對(duì)方姓名、職業(yè)；一方自我介紹完，另一方也應(yīng)做自我介紹；不要問對(duì)方敏感話題。（九）簡(jiǎn)述著裝的“TOP”原則P165。4)高雅的興趣是氣質(zhì)美的又另一種表現(xiàn)。2）氣質(zhì)美看似無(wú)形，實(shí)為有形。氣質(zhì)給人的美感是不受年紀(jì)，服飾和打扮局限的。在實(shí)踐中運(yùn)用禮的技巧，在實(shí)踐中豐富禮的知識(shí)，在實(shí)踐中使禮不斷發(fā)展。禮儀其實(shí)質(zhì)是人類歷史發(fā)展過程化中逐步形成并沉淀下來(lái)的一種文化，因此禮儀因區(qū)域，民族的不同而表現(xiàn)出形式上的差異性⑷禮儀的公德約束性。禮儀是隨著時(shí)代而改變的。禮儀是全人類共同需要的，只要人類存在著交往活動(dòng)，人們就需要通過禮儀來(lái)表達(dá)彼此的感情和尊重。和藹、友好、贊同、耐心、輕松，面部表情和藹可親，頻繁的目光接觸，說(shuō)話慢條斯理，聲音輕柔，抑揚(yáng)頓挫，使用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言。果斷，有作為，強(qiáng)調(diào)效率，獨(dú)立，有目光接觸（堅(jiān)定信心）有能力，說(shuō)話快而且有說(shuō)服力，熱情，語(yǔ)言直接，有目的性，面部表情比較少，使用日歷，情感不外露，計(jì)劃，審慎⑶表達(dá)型。①年齡不同形成的代溝②行業(yè)不同形成的行溝③職位不同形成的位溝⑸個(gè)性心理障礙：自卑、嫉妒、恐懼、報(bào)復(fù)、逆反、猜疑、孤僻（六）簡(jiǎn)述人際風(fēng)格溝通對(duì)象的四種類型及特點(diǎn)⑴分析型。原因有三①封閉觀念排斥溝通②僵化觀念窒息溝通③極端觀念破壞溝通 ⑷角色障礙。語(yǔ)言障礙的主要原因有①語(yǔ)音差異造成隔閡②語(yǔ)義不明造成歧義③語(yǔ)構(gòu)不當(dāng)造成費(fèi)解④專業(yè)術(shù)語(yǔ)或暗語(yǔ)造成誤解 ⑵習(xí)俗障礙。①重塑與人為善的價(jià)值觀②學(xué)會(huì)站在對(duì)方的立場(chǎng)、觀點(diǎn)看問題③確立協(xié)同競(jìng)爭(zhēng)的新觀念④尋求彼此都能接受的結(jié)果 ⑺距離適度原則。②關(guān)心平級(jí)。人與人之間應(yīng)該學(xué)會(huì)互相關(guān)心，互相照顧，人際關(guān)系才會(huì)變得更加和諧。寬容，就是在心理上能容納各種不同特征的人，原諒他人的過失；謙讓，就是謙虛禮讓。待人真誠(chéng)、言而有信的個(gè)性品質(zhì)是溝通暢通，有利于良好人際關(guān)心的建立、維系和發(fā)展。為了避免受挫感，應(yīng)該把目標(biāo)和要求定在自己的能力范圍之內(nèi)，懂得欣賞自己已有的成就，自然會(huì)心情舒暢了。在演講或交談時(shí)，唯有炙熱的情感，才會(huì)使別人動(dòng)心，若缺乏真摯而熱烈的感情，只是用“人工合成”的感情，只能騙取觀眾的耳朵，不能騙取觀眾的心。與人談話時(shí)，距離太遠(yuǎn)或太近都不好，不要用手指人，也不要拉拉扯扯，拍拍打打，更忌諱講話時(shí)吐沫四濺，講話時(shí)還要注意自己的體態(tài)。所以對(duì)自己要輕描淡寫，要學(xué)會(huì)謙虛，斂起鋒芒，受其銳氣，只有這樣我們才能永遠(yuǎn)受到歡迎。（需要自己答的問題：回想一下你在過去與人溝通中有哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？說(shuō)給大家聽。家之所以能夠成為我們的避風(fēng)港，帶給我們溫暖與愛，往往是因?yàn)槲覀兣c家人互動(dòng)關(guān)系良好，所以說(shuō)和諧家庭的構(gòu)建同樣需要良好的溝通與交流。溝通時(shí)求知的方式，也是教導(dǎo)的方式，很多學(xué)習(xí)方法都需要與他人溝通⑤自我工作環(huán)境的需要。所以說(shuō)要想擁有健康的心理環(huán)境，必須要學(xué)會(huì)與自己溝通，與他人溝通。第一篇：溝通與交流（xiexiebang推薦）（一）溝通對(duì)每個(gè)人有哪些重要的的意義？①生理需要。由于種種因素，很多人呢都處在亞健康狀態(tài)，其中很多心理疾病的產(chǎn)生都和溝通有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，只有自我溝通，才能做好其他事情也就是說(shuō)只有接納自己才能真正的接納別人。④學(xué)習(xí)的需要。⑥構(gòu)建和諧家庭的需要。而正確和適時(shí)的資訊是做有效決策之鑰。積極的謙虛的人，才是人類中最高尚的最可欽佩的人。其次，說(shuō)話時(shí)手勢(shì)要適度，不要太多，也不要?jiǎng)幼魈?，更不能手舞足蹈。④充滿真摯的熱情。①回避，轉(zhuǎn)移注意力②變通，變惡性刺激為良性刺激③轉(zhuǎn)視，換個(gè)角度看問題④換腦，換一種認(rèn)識(shí)解釋事物⑤升華，讓積極的心理認(rèn)識(shí)固著，把挫折變成財(cái)富⑥補(bǔ)償，改弦易轍不變初衷，失之東隅收之桑榆⑦求實(shí)，切合實(shí)際調(diào)整目標(biāo)⑵不要對(duì)自己過分苛求。（四）如何理解溝通的原則⑴相互尊重原則①尊重他人的價(jià)值觀②尊重他人人格③尊重他人的個(gè)性差異④尊重他人的權(quán)利⑤尊重他