【正文】 和身世際遇有了一些淺顯的認(rèn)識(shí)。三、在盛唐詩(shī)人中，李白是藝術(shù)個(gè)性最為鮮明的一位，體現(xiàn)在他詩(shī)歌創(chuàng)作的各個(gè)方面，其藝術(shù)成就也是多方面的。李白的思想性格。他對(duì)后市影響也很深，而我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕牛疤焐也疟赜杏谩钡臍舛?、胸襟，以及那“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美，這一切都奠定了李白在中國(guó)詩(shī)歌史上，有著不可替代的不朽地位，是繼屈原之后中國(guó)文學(xué)史上的一位偉大的積極浪漫主義詩(shī)人。在他之后有許多文人從他詩(shī)中吸取成分。豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。就具體作品來說，如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》都在題材構(gòu)思上和屈原一樣，他對(duì)六朝文人的作品也很認(rèn)真學(xué)習(xí)，他效仿魏晉詩(shī)人的思想作品，如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等，顯然可見有從鮑照那里吸收了縱橫馳騁、雄健奔放的特色；李白的寫景詩(shī)和五言絕句，如《望廬山瀑布》、《秋浦歌》等，明顯是深受謝眺詩(shī)歌清新秀麗特色的影響。他所深深傾慕著的，是古代俠士們慷慨悲歌、豪邁放浪的生活態(tài)度和他們所奉行的游俠精神，這種態(tài)度和精神，也正養(yǎng)成他狂傲不羈，飄逸灑脫個(gè)性的原因，也正因?yàn)檫@樣所以他說：“儒生不及游俠人，白首下帷復(fù)何益！”儒、道、俠三種思想奇妙地統(tǒng)一于李白思想性格和氣質(zhì)中，這種獨(dú)特的思想使他的詩(shī)歌創(chuàng)作中具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神，同時(shí)這三種思想也促進(jìn)了李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)的形成，使它成為浪漫主義偉大旗手。這種道家思想影響又有著雙重作用。這種理想成為他一生的追求?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”、“大道如青天，我獨(dú)不得出”。他生活的時(shí)代，主要是開元，天寶的四十多年即所謂的“盛唐時(shí)期”，這是唐帝國(guó)空前強(qiáng)盛而又潛伏著各種社會(huì)矛盾和危機(jī)的時(shí)代特點(diǎn)。二、李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成原因李白是盛唐文化孕育出來的天才詩(shī)人，是中國(guó)古代文學(xué)史上浪漫主義文學(xué)的杰出代表。李白的歌行，語言和形式更加的自由奔放，它通過奇特的想象和聯(lián)想來表達(dá)其感情。如《蜀道難》這首詩(shī)采用的是以七言為主的長(zhǎng)短錯(cuò)落的樂府體裁，語言奔放富于變化，在樂府詩(shī)的形式上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，詩(shī)中采用散文式，句式隨感情的起伏而變化。這也是李白浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。高標(biāo)插天可使“六龍回日”，大門回轉(zhuǎn)；沖波逆折，極盡夸張之能事。問君西游何時(shí)還？畏途峻巖不可攀，但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。地崩山摧壯士死；然后天梯石棧相鉤連。”“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難載”沒有“黃河可塞”這樣夸張的比喻，突出陣亡將士的妻子那種深刻絕望的悲哀。如《秋浦歌》里“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。同時(shí)，通過想象自己獨(dú)酌時(shí)的與月、影的同歌共舞，充分表達(dá)出李白在現(xiàn)實(shí)政治的壓迫下，極欲擺脫孤寂之苦的情形，也展示出李白的那種豪放不羈的思想情感。永結(jié)無情游，相期邈云漢。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白詩(shī)歌的想象是離奇的。此篇如鬼斧神工，足以驚天地、泣鬼神，是詩(shī)仙李白的巔峰之作。理想的破滅是黑暗的社會(huì)造成的，詩(shī)人無力改變，于是把沖天的激憤之情化做豪放的行樂之舉，發(fā)泄不滿，排遣憂愁，反抗現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人的情感與文思在這一刻如同狂風(fēng)暴雨勢(shì)不可擋；又如江河入海一瀉千里。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他在不愿趨炎附勢(shì)時(shí)就說：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；還有在他思念長(zhǎng)安時(shí)就說“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”。無論是濟(jì)蒼生、安社稷的鴻鵠之志，功成身退，不求名利的隱士情懷，還是身處困境、仕途不達(dá)的悲苦郁悶，權(quán)小當(dāng)?shù)?、遭讒被謗的憤恨不平，以及嫉惡如仇，行俠仗義的豪俠之氣，他都在詩(shī)中表達(dá)。詩(shī)緣情，詩(shī)歌是以表達(dá)感情為其創(chuàng)作動(dòng)力和目的的一種文體，詩(shī)歌的感情真摯與否和其感人程度深淺，往往成為一首詩(shī)成功與否的關(guān)鍵。而李白就是在盛唐文化下，孕育出來的天才詩(shī)人，他非凡的自負(fù)和自信狂傲的性格，浪漫的情懷，充分的體現(xiàn)了盛唐時(shí)期的人的性格和精神。而李白詩(shī)歌形成浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格的原因也是多方面的，有內(nèi)在原因和外在原因。11[清]蘅塘退士：⑩○《唐詩(shī)三百首》，內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民出版社1996年5月版，第52頁(yè)，第50～51頁(yè)；下文在分析論證中所引這兩首詩(shī)中的詩(shī)句，因出處相同，不再一一作注。宋詞宋詞為了理解這一點(diǎn)，我認(rèn)為需要結(jié)合李白本人當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的思想狀況進(jìn)行分析。在詩(shī)中，詩(shī)人以很大的篇幅，描寫、渲染、鋪排仙幻的境界，其中的時(shí)間、地點(diǎn)乃至人物的行蹤都是不現(xiàn)實(shí)的。《蜀道難》完全是憑傳說想象落筆，李白的胸懷、性格在這里得到了更充分的表現(xiàn)。詩(shī)人一入夢(mèng)鄉(xiāng)，便立即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈的境界。李白喜愛的山水往往不是寧?kù)o的丘壑、幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河。（二）獨(dú)特的想象方式和充沛萬變的感情表達(dá)方式相適應(yīng)，李白的詩(shī)作往往具有神奇瑰麗、變化多端的想象。作者的思想由積極轉(zhuǎn)入消極，甚至包含著逃避現(xiàn)實(shí)的成分。這兩句筆墨酣暢，淋漓盡致，把面對(duì)“長(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁”的境界所激起的昂揚(yáng)情緒推向了最高潮，仿佛現(xiàn)實(shí)中一切黑暗污濁都已一掃而光，心頭的一切煩憂都已丟到了九霄云外?！伴L(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，結(jié)此可以酣高樓”兩句突作轉(zhuǎn)折，在讀者面前展現(xiàn)出一幅壯闊明麗的萬里秋空畫圖，也展示出詩(shī)人豪邁闊大的胸襟。⑨這首詩(shī)在語言風(fēng)格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，深得樂府民歌韻味。樂府詩(shī)自初唐以來沒有多大進(jìn)展，李白則熔古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩(shī)歌語言——通俗而又精煉、明朗而又含蓄、清新而又明麗。⑧詩(shī)人熔鑄神話傳說，馳騁瑰麗的想象，運(yùn)用比喻、象征等手法來表達(dá)其高潔人格和對(duì)祖國(guó)的眷戀之情。在這些宏大的形象中始終跳躍著一個(gè)鮮活的靈魂，這就是詩(shī)人純?nèi)翁煨摹⒉荒途惺膫€(gè)性特征。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。一方面，他敢于“揄?yè)P(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”④；另一方面，他又寫出了他與杜甫、孟浩然、王昌齡、汪倫之間的誠(chéng)摯而深沉的友誼。李白的人格和氣質(zhì)在其詩(shī)歌創(chuàng)作中的表現(xiàn)李白的獨(dú)特人格和氣質(zhì)對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響是相當(dāng)大的，這是他的詩(shī)歌具有典型的浪漫主義風(fēng)格的一個(gè)重要原因。概而言之，李白狂放不羈、飄逸灑脫的獨(dú)特氣質(zhì)和他對(duì)我國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承相融合，形成了他的詩(shī)歌激情奔放、想落天外的浪漫主義風(fēng)格特征。高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。”（《說詩(shī)晬語》上）。李白詩(shī)人的七言歌行又采用了大開大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。李白詩(shī)人詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張?，F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無不成為他想象的媒介。豪放是李白詩(shī)人詩(shī)歌的主要特征。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。李白詩(shī)人的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。第一篇：李白詩(shī)歌的風(fēng)格李白詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)格，豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩(shī)仙”。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”?？傊?，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。李白詩(shī)人詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來，移情于物，將物比人。李白詩(shī)人最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說“梁陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰歟？”（孟棨《本事詩(shī)全文通過分析“李白的人格、氣質(zhì)與浪漫主義”和“李白對(duì)我國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承”，探尋李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成原因；通過論述李白詩(shī)歌“獨(dú)特的感情表達(dá)方式”和“獨(dú)特的想象方式”，探究李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格特色。一、李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的形成李白的詩(shī)歌之所以具有獨(dú)特的浪漫主義風(fēng)格是多種因素共同作用的結(jié)果，而其中最重要的因素是他獨(dú)有的人格、氣質(zhì)和他對(duì)我國(guó)浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承。他堅(jiān)信“天生我才必有用”①，幻想著有朝一日“直掛云帆濟(jì)滄海”②，至死不失“大鵬飛兮振八裔”③的志向。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！??如果把李白的全部詩(shī)作比作一支規(guī)模宏大的交響樂的話，那么這些關(guān)于長(zhǎng)江、黃河和名山、瀑布的巨大而宏偉的形象就是這支交響樂中主導(dǎo)的旋律，就是這支交響樂中非常突出的、經(jīng)常再現(xiàn)的主題樂章。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘。對(duì)漢魏六朝樂府民歌的借鑒李白對(duì)漢魏六朝樂府民歌借鑒頗多，他是唐代寫樂府詩(shī)最多的詩(shī)人。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。觸即發(fā)、發(fā)則不可抑、發(fā)則不可止的感情狀態(tài)。“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”兩句使豪放與天真得到了和諧的統(tǒng)一，讓我們感受到詩(shī)人對(duì)高潔理想境界的向往和追求。但是，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”兩句又是一次轉(zhuǎn)折。通過分析李白詩(shī)歌的感情表達(dá)方式，我們可以看出：李白壯大奔放、氣勢(shì)磅礴的感情基調(diào)和噴薄而出、瞬息萬變的感情表達(dá)方式在其詩(shī)作中達(dá)到了完美的統(tǒng)一，突出了其詩(shī)歌的浪漫主義特征；這也是李白放浪形骸、灑脫任性的個(gè)性和氣質(zhì)在其詩(shī)作中的具體表現(xiàn)。這在他那些描寫名山大川的詩(shī)篇中表現(xiàn)得非常突出，他那種酷愛自由、追求解放的獨(dú)特性格使這類詩(shī)篇具有豐富的想象力。其中對(duì)夢(mèng)境的描寫是他豐富想象力的有力體現(xiàn)。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的夸張描述，作為全詩(shī)的骨干。其實(shí)，李白詩(shī)歌想象的豐富性里面體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實(shí)性主題，這在《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中也有充分的體現(xiàn)。但是，在這些光怪陸離的想象情節(jié)中隱含著深刻的現(xiàn)實(shí)性主題。②③④李