【正文】 風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明代的高啟、楊慎，以及清代的黃景仁、龔自珍等著名詩人，都不同程度地受到李白的影響。他的貢獻首先是把積極浪漫主義創(chuàng)作推向高峰，他繼承并發(fā)展了屈原的積極浪漫主義精神，在詩歌創(chuàng)作中，追求理想，追求自由，熱愛祖國，批判黑暗，蔑視權(quán)貴，鄙視塵俗，使他的詩歌表現(xiàn)出強烈的叛逆精神，擴大了浪漫主義詩歌的題材范圍?！边@首詩在語言風格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的特點，深得樂府民歌韻味。李白對漢魏六朝樂府民歌也借鑒頗多，他是唐代寫樂府詩最多的詩人。戰(zhàn)國時代的屈原創(chuàng)造了我國浪漫主義文學傳統(tǒng)的第一個高峰；莊子的許多幻想綺麗的寓言對我國浪漫主義文學傳統(tǒng)也有重要貢獻；漢魏六朝樂府民歌中的部分作品和當時進步文人的某些詩篇以及六朝志怪小說中的優(yōu)秀傳說，都對我國浪漫主義文學傳統(tǒng)有所豐富。李白的詩歌富有瑰麗神奇的想象和夸長大膽的手法，他還善用神話傳說，使得他的詩具有非常濃郁的自我表達主觀色彩。(二)漫游山河形成其奔涌豪放的氣質(zhì)李白生性豪放不羈、好游名山大川。在寬松自由的社會氛圍中，李白才敢沖破舊的藩籬，無拘無束的宣泄內(nèi)心的情感。這樣的社會背景，激發(fā)了整個民族的自信心，激發(fā)了李白渴望建功立業(yè)的豪情?！保ā督馁涰f南陵冰》），這一切對其浪漫主義精神的體現(xiàn)都很有幫助。”都是用極其單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情。如《子夜無歌》“長夜一片月，萬戶搗衣聲。（四）語言通俗直白，直抒胸臆李白的詩歌語言直率?！保ā秳趧谕ぁ罚┌褵o知無情的春風化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷；“暮從碧山下，山月隨人歸”有山月寫成有情的同伴；“青天有月來是幾時？我今停杯一問之”（《把酒問月》），把明月當成可以解答問題的摯友。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結(jié)合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉(xiāng)送韋八之京》），把思念長安的心情表現(xiàn)得十分神奇別致而又形象貼切。殷蹯稱贊這首詩“奇之又奇”，并說“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。如《夢游天姥吟留別》，借助夢境描寫天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風馬登超現(xiàn)實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現(xiàn)實的污濁和黑暗，表現(xiàn)了崇高的理想?！痹娙司褪沁@樣抒寫自己內(nèi)心苦悶、抑郁以及追求與希望。接著轉(zhuǎn)入描寫登樓所見所感，酒酣興發(fā)，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現(xiàn)生活，而是側(cè)重于抒發(fā)個人熾熱的內(nèi)心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)，表現(xiàn)出自己鮮明的獨創(chuàng)性。特征一、浪漫主義的含義浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學藝術(shù)上的兩大主要思潮。他的詩篇，無論五言七言，無論古體近體，無不別具風格，具有強烈的浪漫主義。我國古代的先民就把月當作了崇拜的對象。（五）強烈的個性意識袒露。李白是一位集盛唐知識分子優(yōu)秀品質(zhì)與不良習慣于一身的典型文人形象，他受老莊思想的影響，所以他的思想就是一種曠達、自由、灑脫的思想體系。有學者研究李白筆下的“蜀道”就是仕途之道，《蜀道難》開篇就寫道“蜀道之難，難于上青天”，即便是這樣李白還說“欲上青天攬明月”再大的困難好像在他看來都無所謂，他依舊說“明月出海底，一朝開光耀”（《古風》），可是仕途對他來說是遙不可及的，只能說“相期邈云漢”了。第二次寫月時，花花公子范柳原并沒有結(jié)婚的打算，“淚眼中的月亮，大而模糊，銀色的，有著綠的光棱”這句話的描寫足說明了，他們之間的愛情，猶如朦朧的月色，好比霧里看花，水中望月，因為終究有一層霧靄籠罩。而對于剛結(jié)婚的兒子長白也更是如此，但此時已經(jīng)不是沙粒了而是兩把刺刀簡直要刺瞎她的雙眼，她在投靠丈夫無望、投靠姜季澤不成，因為姜季澤在識破了女人的心思怕以后會纏著他不放所以早早得遠離了她，最終她只能將所有的希望寄托在兒子身上。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而模糊。只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”（《蘇臺覽古》），詩人游覽昔日圣地，當年的繁華早已不復存在，荒涼的景象中唯有江水依舊。俗話說“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，可以說人生就像是一茬又一茬的莊稼，有無數(shù)的人在耕耘在為之付出，最終的裁判者卻是歲月，最后只能是無盡的滄桑與巨變。簡短的幾句就描繪出了一幅游子思鄉(xiāng)月夜圖，此時窗外的月是一種給人以凄婉、冷清的感覺，在抬頭與低頭間冷月的凄清穿透了內(nèi)心，不禁潸然淚下。（四）明月是親情、友情的象征。具體分析如下：（一）明月是高潔人格的象征。而最早把“意”與“象”組合在一起的是漢代的王充，他在《論衡》中說“禮貴意象，示意取名”已經(jīng)接觸到了儀式表象中的文化內(nèi)涵”。他的詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象，特別是對月的喜愛可以說是前無古人后無來者，成為了李白詩歌中一道亮麗的風景線?！保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實等消極頹廢思想，這在封建社會正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。李白的思想極為復雜，情緒起伏宕蕩。他的不慕名利、不屈權(quán)貴正是道家清靜無為思想的體現(xiàn)。他的友人如杜甫、魏顥、李陽冰等也都這樣稱呼他，他的詩風更是飄逸不群，被后人稱為“詩仙”，作品則被稱贊為“天仙之詞”。即四明遺老賀知章呼余為謫仙人，蓋實錄耳。他曾于青州紫極宮從北海高天師受道篆，又訪道安陵，遇蓋寰，為造真篆。李白沒有選擇科舉一途，而是希望通過漫游博名，借隱而求名，投詩干謁等方式以求得不平常的重用。李白對道教的興趣終生不衰。“草不謝榮于春風，木不怨落于秋天”，是互文。《月下獨酌》詩義謂：天上既有酒星，地下復有酒泉，是天地亦愛酒，故人之愛酒無愧于天，與天地相通，飲酒既合于自然，與道相通。這也是他繼承了先秦時“憂國憂民”的傳統(tǒng)和屈原的風范。”（《贈張相鎬二首》之二）直至晚年他還壯志不衰，希望為平叛靖亂效力。他的“茍無濟代心，獨善亦何益”（《贈韋秘書子春》）的人生價值觀念就來自儒家用世濟時的思想。他尊孔，卻是借以自許自慰：“君看我才能，何似魯仲尼？大圣猶不遇，小儒安足悲。他所向往的儒家至治境界“寬猛相濟，弦韋適中，??然后青衿向訓，黃發(fā)覆禮。李白的儒家思想，經(jīng)自身變形走樣，已帶有他鮮明的個性色彩?！薄褒R心戴朝恩，不惜微軀捐。公卿如犬羊，忠黨醢與菹，二圣出游豫，兩京遂丘墟。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》），“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保ā缎新冯y》三首其二）。的確，年少時的博學，導致了他思想的復雜，但儒家思想對他一生都有很大的影響。以色事他人，能得幾時好?！保ā蹲右箙歉琛菲?）歌頌她們的剛勇：“捐軀報夫仇，萬死不顧生?！保ā端尬逅缮较萝鲖嫾摇罚τ趶V大婦女的命運李白寄予極大關(guān)注和同情。郎明月夜，歌曲動寒川”（《秋浦歌》其14）。水濁不可飲，壺漿半成土?！保ā队劳鯑|巡歌》其2）“浮云在一決，誓欲清幽燕。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。素手把芙蓉，虛步躡太清。在《古風》其53中，用“奸臣欲竊位，樹黨自相群。（《古風》 其24）”雖然宦官擅權(quán)遲至中唐才成為嚴重的政治問題，而其禍根則是玄宗天寶年間種下的，李白則是最早予以揭露、諷刺的。中貴多黃金，連云開甲宅。三十六萬人，哀哀淚如雨。夷羊滿中野，菉葹盈高門?！保ā豆珶o渡河》）“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還?！保ā顿浥崾摹罚┧P下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風云，匯瀉川流：“峨嵋高出西極天，羅浮直與南溟連。不采芳桂枝，反棲惡木根?！保ā豆棚L》其12）現(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由。二、蔑視權(quán)貴，追求自由。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊?！保ā缎新冯y》其2）；尖銳地揭露統(tǒng)治者“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才”（《古風》其15）；憤怒地控訴奸邪當?shù)溃骸叭荷撤x明珠，眾草凌孤勞”（《古風》其37）?！保ā顿洀埿l(wèi)尉卿》）但那時的唐玄宗，已不再勵精圖治?！保ā短祚R歌》）“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”［3］的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實現(xiàn)濟蒼生、安社稷的理想。可當發(fā)現(xiàn)自己為之奮斗一生的目標在現(xiàn)實的生活中卻是那么迷茫時，就會產(chǎn)生悲天自憫的心底感觸。第一篇：李白詩歌的思想特征李白詩歌的思想內(nèi)容及儒 道對李白思想的影響代治潔摘要：李白從小接受的就不是嚴格正統(tǒng)的儒家教育，卻又深受道家思想影響，并試圖用老莊的自然之道來認識天地萬物、指導人生，從而形成了豪放不羈、孤傲的性情。關(guān)鍵詞：李白詩歌思想特征實現(xiàn)自己的人生抱負，是每個人為之奮斗的目標。一、謳歌理想，抒發(fā)悲憤?！保ā渡侠铉摺罚疤祚R來出月支窟??神行電邁躡恍惚。他要仿效謝安“暫因蒼生起，談笑安黎元”（《書情贈蔡舍人雄》），希望像“魚水三顧合，風云四海生”（《讀諸葛武侯傳書懷》）的諸葛亮那樣，得遇明主，馳騁才能，然后追蹤魯仲連“功成拂衣去，搖曳滄洲旁?！保ā端筒躺饺恕贰按蟮廊缜嗵?，我獨不得出。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！痹娭薪豢椫妥孕牛扔袘嵟目範?，又有執(zhí)著的追求，是他的崇高理想與黑暗現(xiàn)實相撞擊后發(fā)出的電閃雷鳴，具有驚心動魄的力量?！保ā稇浥f游寄譙邵元參軍》）他不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉?。骸罢虿葜泄⒔樗?，不求黃金籠下生”（《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）“松柏本孤直，難為桃李顏。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”（《將進酒》）；或?qū)W道求仙：“世道日交喪，澆風散淳源?！保ǚ秱髡逗擦謱W士李公新墓碑》）然而，酒既無法銷愁，神仙更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌：“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！保ā稄]山謠》）那是詩人凌云壯志的象征；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切：“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。李白把批判的矛頭直指玄宗：“殷后亂天紀，楚懷亦已昏。陽和變殺氣，發(fā)卒騷中土?！保ㄍ希┯捎谛诘尿溈v，宦官權(quán)勢炙手可熱：“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。世無洗耳翁，誰知堯與跖。通過對政事朝綱的分析，并到幽燕的實地觀察，李白以詩人的敏感，洞幽燭微，在當時詩人中他和杜甫最早揭示禍亂將作，如在《遠別離》中，他提出“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎”的警告。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾：“西上蓮花山，迢迢見明星。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥?！保ā斗鲲L豪士歌》）“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”（《書懷贈江夏韋太守》）表達了他報國殺敵的志向：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。“吳牛喘月時，拖船一何苦?！保ā端尬逅缮较缕垕嫾摇罚┧迷姼璞憩F(xiàn)他們的勞動生活：“爐火照天地，紅星亂紫煙?！保ā对フ滦小罚┰陲枃L了官場的世態(tài)炎涼之后，他深為勞動人民粗茶淡飯相待所表現(xiàn)的真摯淳樸所感動：“令人慚漂母，三謝不能餐。”《長干行》）贊美她們的純情：“秋風吹不盡，總是玉關(guān)情?！保ā对垢栊小罚┙衣逗妥l責統(tǒng)治者對她們的玩弄和摧殘：“昔日芙蓉花，今成斷根草。” [1]（龔自珍《最錄李白集》）這在歷代詩人中，也是極為突出的。他被放還山后，他仍高唱：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。儒家思想造就了李白的英雄主義和愛國主義，當他直面現(xiàn)實的人生和生活現(xiàn)實時 “俯視洛陽川”，看到“茫茫走胡兵，流血涂草萊，豺狼盡冠纓”（《西上蓮花山》）的情景，痛心疾首地呵問：“白骨成丘山，蒼生竟何罪！”并怒斥公卿將帥的無能“長戟三十萬，開門納兇渠。在參加平叛軍隊后所寫的詩歌都充滿著昂揚的愛國激情：“浮云在一決，誓欲清幽燕?！保ā队劳鯑|巡歌》其二）這些詩歌既有高昂奮發(fā)的盛唐時代精神，又有李白豪邁自信的個性特征?？筛吡κ壳獯嗽?，引來了楊貴妃的憎恨，她向玄宗進讒言，讓玄宗疏遠了李白。權(quán)豪鋤縱暴之心，黠吏返淳和之性”（《任城縣廳壁記》），也雜有道家無為而治的成分。儒家思想作為中國封建社會占統(tǒng)治地位的思想，對李白自然有不小的影響。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水。詩概》）可以這樣說，儒家思想造就了李白，讓李白成為了一位偉大的愛國詩人。李白思想又深受道家思想影響，并試圖用老莊的自然之道來認識天地萬物、指導人生。此詩深受莊子思想影響，在描繪了日出日落、終古不息的天象之后，對六龍載日的傳說提出了質(zhì)疑：所謂六龍載日的說法，不過是妄語而已，哪里有什么六龍停留的地方？詩的第二段由天體運行而及自然界的四時變化。這是因為時序的變遷，草木的榮歇，非由某超自然的外力主宰，它們與天體運行一樣，皆乃自然之道，即“萬物興歇皆自然”也。要澄清天下，拯救蒼生，必然要步入仕途。到他被朝廷斥逐出京，求仙訪道的活動也更進入高峰期。他晚年所作的《金陵與諸賢送權(quán)十一序》說：……吾希風廣成，蕩漾浮也，素受寶泱，為三十六帝之外臣。他對“謫仙人”的稱呼十分滿意，在詩里一再提到，如“世人不識東方朔，大隱金門是謫仙”，“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春”等。追求精神自由、不拘禮