【正文】 經(jīng)典、向“德”鞠躬、送吉祥、作善事。本期活動(dòng)主持詞老師們、同學(xué)們：歡迎來(lái)到中學(xué)道德講堂。雷鋒精神的偉大在于把遠(yuǎn)大崇高的理想與平凡的工作緊緊地結(jié)合在一起，落實(shí)在自己日常的學(xué)習(xí)、工作和生活之中。雷鋒精神處處體現(xiàn)著小與大、個(gè)人與集體、平凡與偉大、有限和無(wú)限、功利與道義的辯證統(tǒng)一關(guān)系，與十八大報(bào)告倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相通的。雷鋒精神的內(nèi)涵集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，愛崗敬業(yè)的“釘子”精神，甘于平凡的“螺絲釘”精神，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神，公而忘私的集體主義精神等。他說(shuō)，只要我在大浪村一天，我就會(huì)為這里鄉(xiāng)親們的身體健康負(fù)責(zé)到底。鄉(xiāng)親們終于知道了病情，村民自發(fā)地組織起來(lái)給李前鋒捐錢捐物，同時(shí)，社會(huì)各界人士為李前峰捐款，北京一家醫(yī)院為他做手術(shù)減免手術(shù)費(fèi)。身患重癥的李前峰在感到自己生命的時(shí)間不多的情況下，瞞著家人，瞞著鄉(xiāng)親，每天，他懷里依然掛著腹膜透析袋坐班看病，照樣出診治療。李前峰上學(xué)后也選擇了學(xué)醫(yī)，1999年從南寧衛(wèi)校畢業(yè)，他在家鄉(xiāng)六景鎮(zhèn)開了一家診所，收入相當(dāng)不錯(cuò)?！墩]子》道德故事講稿2014年最美鄉(xiāng)村醫(yī)生—李前鋒李前峰是橫縣六景鎮(zhèn)八聯(lián)村人?！墩衫蠋焸兺ㄟ^(guò)組織學(xué)生開場(chǎng)三問(wèn)、唱歌曲、學(xué)模范、發(fā)善心、誦經(jīng)典、向“德”鞠躬、送吉祥、作善事八個(gè)環(huán)節(jié)，宣揚(yáng)“關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)社會(huì)”的道德觀念，學(xué)生們邊聽邊看，在學(xué)習(xí)先進(jìn)人物優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)聯(lián)系實(shí)際，積極思考如何正確對(duì)待身邊人身邊事。節(jié)約是一種文化，更是一種責(zé)任：形成節(jié)約意識(shí)，養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，散會(huì)后我們組織“勤儉節(jié)約，文明習(xí)慣”宣傳倡議活動(dòng)，請(qǐng)各位同學(xué)領(lǐng)取宣傳單發(fā)放。為了個(gè)人修養(yǎng)，家庭的富裕，為了祖國(guó)的富強(qiáng)，我們發(fā)揚(yáng)節(jié)儉美德！第七環(huán)節(jié)：向德鞠躬“每一食，便念稼穡之艱難，每一衣，則思紡織這辛苦。新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年。第三環(huán)節(jié)：學(xué)模范（請(qǐng)坐）同學(xué)們，今天我們可以穿上漂亮的服裝、背起書包高高興興地到學(xué)校里學(xué)習(xí)，不愁吃、不愁穿，生活很幸福。今天，我們“道德講堂”的主題是：勤儉節(jié)約，從我做起?！碑?dāng)你在吃每一頓飯時(shí)，你有沒有想過(guò)農(nóng)民伯伯們辛勤耕耘的艱難呢？當(dāng)你在穿每一件衣服的時(shí)候，你有沒有想過(guò)紡織工人們紡紗織布的辛苦呢？從儉入奢易，從奢入儉難。愛默生曾說(shuō)過(guò)：“節(jié)儉是一生用不盡的美德。當(dāng)我們走進(jìn)學(xué)校，走上街頭，映入眼簾的是地上白花花的米飯和饅頭，這難道是我國(guó)的糧食多得吃不完了嗎？不，在有13億人口的中國(guó)，解決溫飽問(wèn)題仍是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。古今中外，許多名人和發(fā)達(dá)的國(guó)度，都把節(jié)儉當(dāng)作是自己崇尚的生活準(zhǔn)則和傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”可見節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)人品德高尚的表現(xiàn)。飽飫烹宰，饑厭糟糠?！币馑季褪牵汗?jié)儉是善行中的大德，奢侈是邪惡中的大惡。我還以為這回主人該破費(fèi)一下了，誰(shuí)知主人竟叫我今天早晨到集市上去把這條狗賣掉，用賣狗的錢再去置辦東西。不久，吳隱之的女兒出嫁，人們猜想他這回一定能好好操辦一下。舅舅見此情景，萬(wàn)分痛心，遂將兩個(gè)外甥叫到身邊，將他們各自的半塊牌匾合到一起，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你們兄弟倆合到一起吧，按照牌匾上寫的去做，日子會(huì)越過(guò)越好的！果不其然，沒過(guò)幾年，兄弟倆就過(guò)上了美滿富裕的好日子?！钌屉[道德故事講稿相傳，有一位老人一生勤勞節(jié)儉，朝廷賜了一塊“勤儉”的牌匾給他?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”，以勤儉節(jié)約為榮，是中華民族生生不息的力量源泉，繼承并弘揚(yáng)勤儉節(jié)約，是我們中華子女不可缺少的道德品質(zhì)。隨著主持人的開場(chǎng)三問(wèn)，大家在靜默中自省內(nèi)心，反省自己的各種浪費(fèi)行為。做善事：發(fā)“勤儉節(jié)約，文明習(xí)慣”宣傳倡議書活動(dòng)簡(jiǎn)訊12月6日下午2:00，中學(xué)“勤儉節(jié)約，從我做起”道德講堂活動(dòng)在逸夫樓報(bào)告廳拉開序幕。本期道德講堂到這里就全部結(jié)束了，感謝大家的熱情參與，謝謝大家。第七環(huán)節(jié)：向德鞠躬“德”成為中國(guó)倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念和優(yōu)秀精神遺產(chǎn)。激發(fā)善心，明確志向。第五環(huán)節(jié)：發(fā)善心下面，我們進(jìn)入第五個(gè)環(huán)節(jié)：發(fā)善心。如果以上幾點(diǎn)你都做到了，還有多余的時(shí)間和精力，就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)?！胺簮郾姟笔钦f(shuō)要愛世間一切眾生、花草樹木、小動(dòng)物、小昆蟲等，和大眾相處時(shí)要平等博愛，要愛自己的家人、朋友、同學(xué)、同事，甚至是素不相識(shí)的人，他們都是我們生命中的貴人，把我們的愛給他們分享，在付出的同時(shí)你會(huì)收獲一份喜悅、一份幸福。請(qǐng)大家觀看大屏幕，我們今天誦讀的經(jīng)典是“弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文”。讓我們向郭明義學(xué)習(xí)，以“愛心”和“奉獻(xiàn)精神”，呼喚人類樸實(shí)情愫的回歸，呼喚民族道德觀念的進(jìn)步。郭明義同志是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表，雷鋒身上有愛心，也有奉獻(xiàn)的精神。（唱畢）請(qǐng)坐下。今天，我們的道德講堂是用自己的切身感受講一講我們身邊人的道德故事，通過(guò)這些身邊事去感悟其中蘊(yùn)含的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，洗滌我們的心靈，推動(dòng)我們?cè)诮窈蟮娜粘Ｉ詈凸ぷ髦校鲆粋€(gè)勤勞的人，做一個(gè)善良的人，做一個(gè)有道德的人。我想，當(dāng)代學(xué)生更應(yīng)該學(xué)習(xí)郭明義，用踏踏實(shí)實(shí)地行動(dòng)鑄就起堅(jiān)強(qiáng)地奮進(jìn)長(zhǎng)城。雷鋒現(xiàn)在是助人為樂(lè)的代名詞，一提到雷鋒，人們就會(huì)想到“一心為他人著想、甘于奉獻(xiàn)、不求回報(bào)“的人，郭明義同志就是活著的雷鋒。2010年8月1日，胡錦濤總書記對(duì)郭明義同志的先進(jìn)事跡作出重要批示：“郭明義同志是助人為樂(lè)的道德模范，是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。累計(jì)捐款200多萬(wàn)元，在新疆、重慶援建希望小學(xué)各1所，資助困難學(xué)生2900多名。最值錢的電視機(jī)，還是團(tuán)市委聽說(shuō)他捐獻(xiàn)了3臺(tái)電視機(jī)后，專門送給他的。他先后捐款20萬(wàn)元，資助了300多名貧困孩子；無(wú)償獻(xiàn)血6萬(wàn)多毫升，相當(dāng)于自身全部血量的10倍；第一批加入鞍山市造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)和遺體（器官）捐獻(xiàn)志愿者行列。他很平凡，但他的事跡卻處處透著偉大。入黨30年來(lái)，他時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒模范作用，在先后任職的7個(gè)工作崗位上，都取得了突出業(yè)績(jī)。如果以上幾點(diǎn)你都做到了，還有多余的時(shí)間和精力，就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。“泛愛眾”是說(shuō)要愛世間一切眾生、花草樹木、小動(dòng)物、小昆蟲等，和大眾相處時(shí)要平等博愛，要愛自己的家人、朋友、同學(xué)、同事，甚至是素不相識(shí)的人，他們都是我們生命中的貴人，把我們的愛給他們分享，在付出的同時(shí)你會(huì)收獲一份喜悅、一份幸福。本次道德講堂共有8各環(huán)節(jié)，由于前期準(zhǔn)備充分，加上群眾熱情高，本次講堂節(jié)奏緊湊，氣氛熱烈，達(dá)到預(yù)期效果。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，行宜重足下。作為青少年應(yīng)當(dāng)形成良好的情商。道德講堂，通過(guò)身邊人說(shuō)身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊人教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建成仁尚德的社會(huì)氛圍。在我們追求幸福的路途中邪教逆流而上，我們狹路相逢；迎面而上的是科學(xué)的利刃，社會(huì)的溫暖，以及我們自己對(duì)幸福與安定的向往。邪教所鼓吹的圓滿其實(shí)來(lái)自我們自己內(nèi)心的充實(shí)。是科學(xué)，幫助我們選擇正確的道路，解決我們的生存困境，幫助我們治愈疾??；在鑄造和諧美好家園的過(guò)程中，科學(xué)功不可沒。在我曾看到的一張圖片里，悲傷的男人失去了因?yàn)樾逕捫敖趟^的“神功”而喪生的親人，他滿眼是淚地仰頭向天，眼中滿是悲憤和控訴。在邪教法輪功自焚的癡迷者當(dāng)中，風(fēng)華正茂的女大學(xué)生和天真可愛的小學(xué)生也成了犧牲品。邪教沒有春天，它肆意蔓延的時(shí)候像瘟疫一樣可怕。道德講堂，通過(guò)身邊人說(shuō)身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊人教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建成仁尚德的社會(huì)氛圍。六、發(fā)一份善心：主持人帶領(lǐng)參加人集體表達(dá)善心。聽眾一發(fā)言：道德講堂，用身邊人說(shuō)身邊事，身邊人教身邊人，用實(shí)實(shí)在在的例子，為我們搭建了思想道德建設(shè)的新平臺(tái)。我們出現(xiàn)心理危機(jī)，只要應(yīng)對(duì)及時(shí)、正確，就能轉(zhuǎn)化成人生資源，有利于我們自身在心理、生理方面的個(gè)人成長(zhǎng)，也有利于幫助他人，可以理性的面對(duì)一切，以科學(xué)的態(tài)度，以高超的技能，實(shí)施危機(jī)干預(yù)，盡快從危機(jī)向資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化。正確引導(dǎo)一、需要記錄每天個(gè)人生活的狀態(tài)，比如身體的反應(yīng)和心理的反應(yīng)，比如擔(dān)心些什么，又渴望些什么?這對(duì)日后進(jìn)行危機(jī)干預(yù)有很大的幫助，而且也能防止一些心結(jié)凝凍在心底里，形成創(chuàng)傷。而這樣做，會(huì)使得患者感到更加焦慮和抑郁，從而使得社交恐怖的癥狀進(jìn)一步惡化。社交恐怖癥是非常痛苦、嚴(yán)重影響患者生活工作的一種心理障礙。這兩類社交恐怖癥都有類似的軀體癥狀：口干、出汗、心跳劇烈、想上廁所。社交恐怖癥患者總是擔(dān)心會(huì)在別人面前出丑，在參加任何社會(huì)聚會(huì)之前，他們都會(huì)感到極度的焦慮。比如，你害怕當(dāng)眾發(fā)言，當(dāng)眾表演。你害怕被介紹給陌生人，甚至害怕在公共場(chǎng)所進(jìn)餐、喝飲料。他們害怕自己在別人面前出洋相，害怕被別人觀察。網(wǎng)癮的高發(fā)人群多為12－18歲的青少年，以男性居多，男女比例為2：1，而這個(gè)時(shí)期的孩子，本身大腦皮層發(fā)育不完善，意識(shí)也比較弱化，理解判斷力差，自控能力也比較差。第八種，病理型，即由于病理原因而產(chǎn)生的早戀現(xiàn)象。感情補(bǔ)償是指青少年在學(xué)業(yè)上或感情方面受到挫折時(shí)，出于爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，或者為了擺脫感情創(chuàng)傷，一些青少年就想用早戀的方式排遣受挫的情緒，從異性那里獲得感情補(bǔ)償。周圍人是指所出的同年齡群體。為了滿足這種好奇心，就想結(jié)交異性朋友，建立戀愛關(guān)系。根據(jù)愛慕對(duì)象的不同，又可分為：儀表型，就是由于愛慕對(duì)方外在的儀表而產(chǎn)生的早戀；專長(zhǎng)型，就是因?yàn)閻勰綄?duì)方的能力專長(zhǎng)而產(chǎn)生的早戀；品性型，就是由于愛慕對(duì)方的優(yōu)秀品性而產(chǎn)生的早戀。在年齡喜好上，女孩兒喜歡比自己年齡大的、比較成熟的男性。差異性青少年的早戀行為具有明顯的差異性。他們主要是渴望與異性單獨(dú)接觸，但是對(duì)未來(lái)組建家庭、如何處理戀愛關(guān)系和學(xué)業(yè)關(guān)系、如何區(qū)別友誼和愛情都缺乏明確的認(rèn)識(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的當(dāng)下，中華文化蘊(yùn)含的人生智慧、價(jià)值觀念、情操境界，為我們提供了豐富的精神文化資源，道德講堂本次道德講堂共八個(gè)環(huán)節(jié)：唱一首歌、看一段短片、誦一段經(jīng)典、講一個(gè)故事、做一番點(diǎn)評(píng)、發(fā)一份善心、送一份吉祥、念勸善詞。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，行宜重足下。聽眾一發(fā)言：道德講堂，用身邊人說(shuō)身邊事，身邊人教身邊人，用實(shí)實(shí)在在的例子，為我們搭建了思想道德建設(shè)的新平臺(tái)。斯乃真顧亭林所謂天下興亡，匹夫有責(zé)也。劉潔修對(duì)顧炎武的著述一一翻檢，僅在《日知錄》卷十三《正始》篇中發(fā)現(xiàn)如下一段話：有亡國(guó)，有亡天下，亡國(guó)與亡天下奚辯？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下??保國(guó)者，其君其臣、肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣!劉潔修繼續(xù)查索，終于在《飲冰室合集》中找到答案：夫以數(shù)千年文明之中國(guó)，人民之眾甲大地，而不免近于禽獸，其誰(shuí)之恥歟?顧亭林曰：天下興亡，匹夫之賤，與有責(zé)焉已耳!(《飲冰室合集意思是說(shuō)：國(guó)家的存亡，是駕馭國(guó)家馬車的車夫有直接責(zé)任。假如認(rèn)為嵇紹是忠，那么就一定認(rèn)為王裒是不忠才可以。嵇紹對(duì)於晉王朝來(lái)說(shuō)，晉王朝的國(guó)君并非他的國(guó)君，但他卻忘了自己父親被晉文王殺害，而去事奉并非他的國(guó)君。以前，嵇紹的父親嵇康被晉文王所殺，到晉武帝建立晉朝時(shí)，山濤推薦嵇紹入朝做官，嵇紹當(dāng)時(shí)隱居在家里，想推辭不去。在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的當(dāng)下，中華文化蘊(yùn)含的人生智慧、價(jià)值觀念、情操境界，為我們提供了豐富的精神文化資源，道德講堂本次道德講堂共七個(gè)環(huán)節(jié)：唱一首歌、看一段短片、誦一段經(jīng)典、講一個(gè)故事、做一番點(diǎn)評(píng)、發(fā)一份善心、送一份吉祥。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，行宜重足下。道德是做人的基本素質(zhì)，我們要捍衛(wèi)道德，宣傳道德，實(shí)踐道德，做一個(gè)有道德的人！五、做一番點(diǎn)評(píng)：參加人員發(fā)言記錄。在家里，要尊敬父母。我們不能在樓道里追跑打鬧。”奶奶感激地說(shuō)：“你真是個(gè)好人?？赡苡腥藭?huì)問(wèn)：一個(gè)人的道德難道就這么重要嗎？答案是肯定的。流程：一、唱一首歌曲：參加人員齊唱《團(tuán)結(jié)就是力量》歌曲。第一篇：新城中學(xué)道德講堂活動(dòng)記錄新城中學(xué)道德講堂活動(dòng)記錄第一場(chǎng)講座記錄時(shí)間：2016年4月9 日 地點(diǎn)：郟縣新城中學(xué)道德講堂 參加人員：學(xué)校師生及家長(zhǎng)代表 記錄人：葉軍利 主持人：劉戰(zhàn)勝主持詞：各位同事，各位同學(xué)，各位家長(zhǎng)歡迎來(lái)到道德講堂。下面我們就進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)：唱一首歌曲。四、講一個(gè)故事： 宣講人：鄧霞故事標(biāo)題：《公民道德建設(shè)》 故事內(nèi)容：道德，常常掛在我們嘴邊，但你可知道道德的真正含義？道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。記得有一次，我乘公交車，剛找到一個(gè)位置坐下來(lái)，就看見一個(gè)拄著拐棍的老奶奶顫顫巍巍地上車了，這時(shí)車上已經(jīng)沒有空位了，老奶奶站在那里好像很難受，我心里想：讓不讓座呢？讓吧，就意味我要站好長(zhǎng)一段路程，還有，別人會(huì)不會(huì)說(shuō)我出風(fēng)頭呢？可不讓的話，老奶奶萬(wàn)一摔倒了怎么辦？我的心情復(fù)雜極了，鼓起勇氣站起來(lái)對(duì)老奶奶說(shuō)：“奶奶，您坐這里吧。道德其實(shí)離我們很近，在學(xué)校，我們一樣要講文明、講道德。不說(shuō)臟話，見了老師就向老師問(wèn)好，這些都是在學(xué)校應(yīng)該做的。在家尊敬父母也是一種有道德的體現(xiàn)。六、發(fā)一份善心：主持人帶領(lǐng)參加人集體表達(dá)善心。道德講堂，通過(guò)身邊人說(shuō)身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊人教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建成仁尚德的社會(huì)氛圍。魏晉人的清談為什么能夠亡天下？原因就是孟子所說(shuō)的楊朱墨翟的學(xué)說(shuō)使天下人目無(wú)父母，目無(wú)君上，從而墮落為禽獸了?！比藗儼焉綕倪@些話作為名言加以傳誦，然而不了解他這話敗壞了仁義，傷害了教化，竟至使天下人目無(wú)父母。邪和正兩種評(píng)價(jià)截然相反，二者不可并行不悖。天下興亡，匹夫有責(zé) “天下興亡，匹夫有責(zé)”這是明朝末年著名儒者顧炎武的社會(huì)主張。卻從未有人點(diǎn)明。論幼學(xué)》)今欲國(guó)恥之一灑，其在我輩之自新??夫我輩則多矣，欲盡人而自新，云胡可致?我勿問(wèn)他人，問(wèn)我而已。五、做一番點(diǎn)評(píng)：參加人員發(fā)言記錄。六、發(fā)一份善心：主持人帶領(lǐng)參加人集體表達(dá)善心。道德講堂，通過(guò)身邊人說(shuō)身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊人教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建成仁尚德的社會(huì)氛圍。青少年早戀行為有以下幾個(gè)特點(diǎn)：朦朧性早戀的青少年對(duì)于早戀關(guān)系的發(fā)展結(jié)局并不明確。青少年之間一對(duì)一的早戀關(guān)系缺乏持久性，一般不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。有的則關(guān)系發(fā)展的很深，除了談?wù)摳星橐酝?，甚至發(fā)生性關(guān)系。早戀的類型可以歸納為8種第一種，愛慕型，即青少年之間由于愛慕對(duì)方而產(chǎn)生的早戀現(xiàn)象。青少年由于生理發(fā)育和性成熟，很容易產(chǎn)生性沖動(dòng)，對(duì)異性變得很敏感，渴望了解異性的心理和生理，了解異性對(duì)自己的態(tài)度。第四種，從眾型，即迫