【正文】 的總體判斷問題。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。關(guān)鍵字：社會(huì)主義榮辱觀、道德規(guī)范、時(shí)代要求“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。第四篇：論社會(huì)主義榮辱觀的重要性論社會(huì)主義榮辱觀的重要性廣東省廣州市華南師范大學(xué)摘要：以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。六是要與加強(qiáng)青少年的思想道德教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合。在黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)中，要強(qiáng)化黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的榮辱觀教育，促使他們在加強(qiáng)道德修養(yǎng)、明曉榮辱觀念的同時(shí)，不斷堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨、任務(wù)和目標(biāo)，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。在中國建設(shè)社會(huì)主義法治國家的過程中，依法治國和以德治國要緊密結(jié)合起來。二是要與全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相結(jié)合。要建立社會(huì)主義榮辱觀的示范機(jī)制，廣大黨員干部特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，不僅在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且在社會(huì)生活中嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。良好道德風(fēng)尚的形成是一個(gè)逐步積累的過程，社會(huì)主義榮辱觀的確立是一項(xiàng)長期的任務(wù)。各行各業(yè)各個(gè)單位都要從自身實(shí)際出發(fā)，開展具有行業(yè)特色、職業(yè)特點(diǎn)的道德實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)主義榮辱觀要求貫穿到生產(chǎn)、經(jīng)營和管理之中。要發(fā)揮基層文化陣地的作用，大力加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)，利用各種文化陣地傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，塑造美好心靈。要進(jìn)一步加大優(yōu)秀作品的創(chuàng)作生產(chǎn)力度，用高質(zhì)量高水平的作品倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑；什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對和否定的，使人們在美的享受中受到鼓舞，在情感共鳴中得到啟發(fā)，在心靈震憾中獲得教益。要善于發(fā)現(xiàn)典型、宣傳典型、學(xué)習(xí)典型，用先進(jìn)典型激勵(lì)群眾爭榮棄恥、見賢思齊。正確價(jià)值觀的確立，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，離不開輿論力量的倡導(dǎo)和推動(dòng)。首先，應(yīng)當(dāng)把樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀作為一項(xiàng)長期任務(wù)，貫穿于加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全過程，從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、養(yǎng)成正確的榮辱觀開始，不斷改善社會(huì)風(fēng)氣和人們的精神狀況。胡錦濤總書記指出，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。具體而言，就是要把準(zhǔn)一個(gè)方向、貫穿兩個(gè)過程、突出四個(gè)重點(diǎn)、堅(jiān)持六個(gè)結(jié)合。道德文化建設(shè)在本質(zhì)上是精神的和心靈的活動(dòng)。道德教育在本質(zhì)上是涵養(yǎng)化育個(gè)體的德性。道德的本質(zhì)是實(shí)踐的，也是生活的。那些品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)干部，大公無私、公正廉潔，甘做人民公仆，全心全意為人民服務(wù)，獲得了人民群眾的真心擁戴，人們從內(nèi)心敬仰他們，服膺他們，他們就是人們心中的英雄楷模。、建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢下，作為一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，對于何為榮耀，何為恥辱，一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，絕不能糊里糊涂，更不能搞顛倒了。同時(shí)，還要特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用。社會(huì)主義榮辱觀能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì)效應(yīng)，關(guān)鍵在于廣大公民能否通過道德修養(yǎng)，升華到較高的道德境界。第一，要建立健全社會(huì)主義榮辱觀的教育機(jī)制。沒有社會(huì)主義榮辱觀，就沒有社會(huì)主義的民主、法治和公平正義，我們這個(gè)社會(huì)就不得和諧。第三，根據(jù)每個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行有差別的分配。同時(shí)，法治作為一種為社會(huì)大眾所普遍接受的理性化的社會(huì)生活樣式，是一切社會(huì)主體的最根本行為準(zhǔn)則。各種利益沖突與爭執(zhí)都應(yīng)該通過民主機(jī)制得以和平解決而不是訴諸強(qiáng)權(quán)與暴力。民主的本質(zhì)決定了：第一，人們無論從事任何行為，都要遵循公正、合理、普遍、透明的預(yù)定程序，堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的決策原則以及對少數(shù)的尊重與保護(hù)。這就是為什么說“社會(huì)主義榮辱觀是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的道德基礎(chǔ)”。且直接影響著人們在社會(huì)實(shí)踐中對發(fā)展觀，即，“什么是發(fā)展”“為什么發(fā)展”“怎樣發(fā)展”的思維活動(dòng)。榮辱觀則是在實(shí)踐活動(dòng)中作為主體的人評價(jià)客觀事物的一種內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，一種道德觀。不是黨中央理想中的小康社會(huì)。溫家寶對科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了七個(gè)方面，這七個(gè)方面有兩層含義，即落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)要有物質(zhì)上的發(fā)展；落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)也要有精神文化領(lǐng)域的發(fā)展。二、樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系1，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。經(jīng)濟(jì)增長對就業(yè)的拉動(dòng)作用正逐年減弱。2005年，《中國經(jīng)濟(jì)周刊》第34期刊出了一篇文章《中國經(jīng)濟(jì)高增長為何帶不來高就業(yè)》，文章發(fā)表后引起各方熱議。截至2005年末。國際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國家人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，既是“黃金發(fā)展期”，也是“矛盾凸顯期”。勞動(dòng)力成本現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)上升。通常包括勞動(dòng)者工資和工資外一些類似住房、社會(huì)保障費(fèi)用。改革開放以來，我國走了一條低價(jià)工業(yè)化道路，勞動(dòng)力成本低、資源利用費(fèi)用低，但這一局面，自新世紀(jì)開始，已經(jīng)被各種因素打破。[關(guān)鍵詞]榮辱觀；科學(xué)發(fā)展觀；重要性；迫切性[作者簡介]李藝春，深圳市鹽田區(qū)委黨校講師一、我國社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)的影響因素樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀非常重要，不僅如此，由于我國正在進(jìn)入一個(gè)特殊時(shí)期，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀還非常迫切。所以，我們說樹立和踐行社會(huì)主義榮辱非常很重要。工業(yè)化始終是中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的一條主線。勞動(dòng)力成本?，F(xiàn)在企業(yè)購買一個(gè)勞動(dòng)力已不能再光出工資了，工資外必須支付一些基本養(yǎng)老、工傷醫(yī)療之類的保險(xiǎn)費(fèi)用。2003年，中國人均GDP超過1000美元。2005