【正文】 須是“復(fù)合型”的法律人才才能勝任。法律基礎(chǔ)課要完成培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)的重要?dú)v史使命而不是簡(jiǎn)單的思想政治教育以及法律具體功能的課?！辈疇柭舱f(shuō)法律必須被信仰否則形同虛設(shè)。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)法律基礎(chǔ)課的功能定位。法律基礎(chǔ)課雖然也向?qū)W生傳授必要的法律基本知識(shí)，但它的教學(xué)目的價(jià)值在于增強(qiáng)大學(xué)生的法制觀念和法律意識(shí)。法律基礎(chǔ)課要承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生法律思維意識(shí)的特殊功能。是新的時(shí)代，高校貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是學(xué)校學(xué)生管理工作實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、制度化、法制化的必然要求。道德和法律具有不同的價(jià)值追求和信仰標(biāo)準(zhǔn)，道德不能完全代替法律，法律也絕非道德。“當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生犯罪問(wèn)題已呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，據(jù)中國(guó)犯罪研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)法學(xué)教授康樹(shù)華所作的一項(xiàng)調(diào)查表明：1965年，大學(xué)生犯罪占整個(gè)社會(huì)刑事犯罪的1％，“文革”%，而近幾年占整個(gè)社會(huì)刑事犯罪的17％。法治社會(huì)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)每個(gè)人的努力和踐行，尤其高校大學(xué)生這個(gè)特殊群體。２ 新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生法律意識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)意義英格爾斯說(shuō)：“再完美的現(xiàn)代制度和組織原則如果沒(méi)有其得以運(yùn)營(yíng)的社會(huì)根基和缺少賦予這些制度與組織原則以真實(shí)生命的現(xiàn)在心里基礎(chǔ)，也會(huì)變成一堆廢紙或?qū)е禄伟l(fā)展”。 大學(xué)生就業(yè)、獎(jiǎng)、助學(xué)金，評(píng)優(yōu)評(píng)先等矛盾不斷增加，對(duì)思想政治教育工作帶來(lái)了新的問(wèn)題隋著中國(guó)高等教育大眾化的進(jìn)程加快，就業(yè)困難不斷的凸顯，有些非正規(guī)公司、企業(yè)和不法招聘單位利用這個(gè)機(jī)會(huì)侵奪學(xué)生的合法權(quán)益，學(xué)生在校受到的正面教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)遭到的不公平待遇使他們懷疑教育的真實(shí)性。就高校而言，在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)中，任何個(gè)體都可以成為信息接受者和發(fā)布者。互聯(lián)網(wǎng)日益在普及，它不僅改變了大學(xué)生的生活和交往，也改變了他們的思維和價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生是最具活躍和最具接受新知識(shí)的群體，對(duì)于他們民主、法治的教育和接受力將對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)整體法律意識(shí)和法治中國(guó)的建設(shè)起到?jīng)Q定性意義。道德的提高是重要的，力量的培養(yǎng)也是重要的。正如張岱年先生說(shuō)“儒家思想也表現(xiàn)了一定的偏向，最顯著地一點(diǎn)是儒家把德與力對(duì)立起來(lái)，看不到德與力的密切聯(lián)系。大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，法律是最低限度的道德要求，加大法律意識(shí)的培養(yǎng)有助進(jìn)一步提高思想政治教育的實(shí)效性。在法治、民主日益深入人心的時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)是高校思想政治課發(fā)展的時(shí)代急需要求。我們還利用新媒體加強(qiáng)校園文化建設(shè)，將微博、微信、手機(jī)短信、微電影等納入校園文化的總體布局中，開(kāi)展校園微博、微信、微電影大賽，充分發(fā)揮優(yōu)秀校園文化對(duì)大學(xué)生的教育功能，不僅加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)，也提高了教育效果。，促進(jìn)校園和諧與學(xué)生健康發(fā)展。但是教育工作者在與學(xué)生交流過(guò)程中一定要尊重學(xué)生的隱私，交流內(nèi)容必須保密，否則學(xué)生會(huì)對(duì)教師失去信任，甚至?xí)a(chǎn)生不良的后果。在傳統(tǒng)環(huán)境下，一個(gè)老師面對(duì)幾十名學(xué)生，課后師生見(jiàn)面交流和聊天的機(jī)會(huì)較少，加之教師忙于教學(xué)、科研、管理與社會(huì)實(shí)踐工作，很容易產(chǎn)生師生關(guān)系淡化冷漠的局面。、微信、等方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行精細(xì)化管理和因材施教。許多高職院校的新聞網(wǎng)雖然是宣傳校內(nèi)信息和對(duì)外宣傳的主渠道，但也存在更新少、缺少互動(dòng)性等問(wèn)題，使用微博、論壇、留言板等新媒體就可以在一定程度上解決這一問(wèn)題。在角色和功能定位上，要改變傳統(tǒng)教育模式，形成教育主體與客體協(xié)同學(xué)習(xí)的模式，構(gòu)筑起和諧的師生互動(dòng)關(guān)系。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛幻的世界中，可以最大限度地放縱自己的想法、欲望，從而導(dǎo)致責(zé)任感和道德意識(shí)的逐漸弱化。但是我國(guó)目前資訊傳播無(wú)序，網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管缺位，這就給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如果不能及時(shí)予以正確引導(dǎo)，學(xué)生容易滋生偏激情緒，造成不良后果。但是在新媒體環(huán)境下，各種先進(jìn)與落后、新生與腐朽、正確與錯(cuò)誤的信息交織在一起，對(duì)大學(xué)生正確的思想觀念造成了影響。二、新媒體對(duì)職校思想政治工作的挑戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及增加了青年學(xué)生辨別真?zhèn)问欠堑碾y度，高職院校的教育對(duì)象多為“90后”學(xué)生，他們面對(duì)的信息具有海量性和全球性，他們的閱讀、思維、交流和行為方式具有即時(shí)性和互動(dòng)性。高職生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們作為新媒體的主要使用群體之一，對(duì)新鮮事物充滿好奇心，但是卻不具備明辨信息真?zhèn)蔚哪芰?，容易受到錯(cuò)誤價(jià)值觀的誤導(dǎo)。進(jìn)入高職院校并非自主選擇，一些學(xué)生存在“破罐子破摔”的心態(tài)。許多家庭教育都在不同程度上遇到一定問(wèn)題，有的要求過(guò)高；有的無(wú)比溺愛(ài)；有的父母長(zhǎng)期在外打工，對(duì)孩子不聞不問(wèn)，無(wú)法理解青春期孩子的某些想法或做法，親子關(guān)系不融洽；有的夫妻關(guān)系不和，甚至離異。高職學(xué)生產(chǎn)生以上心理特點(diǎn)的影響因素主要有以下幾種：。[論文關(guān)鍵詞]新媒體 高職 思政教育近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體、互動(dòng)電視媒體等為代表的新媒體越來(lái)越成為高職學(xué)生獲取知識(shí)和各種信息的重要渠道，新媒體對(duì)廣大師生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。如西方思想政治教育方法中的活動(dòng)法就很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)，寓教育于活動(dòng)之中無(wú)形之中，充分地展現(xiàn)了親和力的魅力。思想政治教育始于并為了現(xiàn)實(shí)生活的人而產(chǎn)生、發(fā)展,人是全部思想政治教育的中心環(huán)節(jié)。國(guó)外思想政治教育方法的很多方面都體現(xiàn)了以人為本的理念，值得我們?nèi)ソ梃b和研究。三、對(duì)國(guó)外思想政治育方法進(jìn)行借鑒基礎(chǔ)上的思考思想政治教育作為一個(gè)育人的科學(xué)，各國(guó)是具有某些共同的規(guī)律性的，我們應(yīng)貫徹 貫通古今，融會(huì)中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新”十六字原則。各學(xué)科教育與思想政治教育有相融通之處，學(xué)科教育對(duì)品德意識(shí)、行為起到潛移默化的作用。（四）育德于教，學(xué)科協(xié)調(diào)法國(guó)外許多高校非常注意發(fā)揮各種學(xué)科，各種學(xué)術(shù)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的“載道作用”。在校外普遍設(shè)立紀(jì)念館、博物館，弘揚(yáng)民族精神風(fēng)貌和宣傳道德理念的標(biāo)志物，以及具有暗示效果的活動(dòng)等。(三)環(huán)境熏陶法馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也能創(chuàng)造人”。（二）以活動(dòng)為教育載體的方法國(guó)外在思想政治教育過(guò)程中都十分重視受教育者的親身實(shí)踐。實(shí)際上，西方國(guó)家在實(shí)施教育的過(guò)程中政治性很濃厚。校園文化環(huán)境就有潛移默化、滴水穿石的作用，日本十分重視校園文化環(huán)境的建設(shè)，十分重視校園的建筑、設(shè)施、綠化、裝修等，甚至一草一木的種植，突出特色，體現(xiàn)精神，使學(xué)生對(duì)其有種認(rèn)同感、歸屬感。如美國(guó)、德國(guó)要求每一門(mén)主修專(zhuān)業(yè)都要從社會(huì)倫理學(xué)的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)。新加坡也認(rèn)為圖文教育能夠深人人心。(三)重視顯性教育，更重隱性教育“，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉”，思想政治教育歸根到底是解決人的思想意識(shí)問(wèn)題，而人的思想意識(shí)是隨著時(shí)間的推移不斷的發(fā)展變化的，所以思想政治教育也應(yīng)根據(jù)實(shí)踐的需要，跟上時(shí)代潮流，不斷創(chuàng)新方法來(lái)增強(qiáng)其感召力和實(shí)效性。如哈佛大學(xué)50%以上的研究生要到孤兒院擔(dān)任家教，對(duì)后進(jìn)生義務(wù)補(bǔ)課；日本一些學(xué)校實(shí)行一種“上山下鄉(xiāng)”，培養(yǎng)一種吃苦耐勞的精神。著眼于品德素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。在美國(guó)各種各樣的咨詢機(jī)構(gòu)和服務(wù)項(xiàng)目成為其思想政治教育重要的途徑。一、國(guó)外思想政治教育的經(jīng)臉(一)由教育型向教育服務(wù)型發(fā)展思想政治教育應(yīng)主動(dòng)進(jìn)行改革，以適應(yīng)社會(huì)的變化，否則就會(huì)遠(yuǎn)離人們需求，使人感到思想政治教育離人生活之遠(yuǎn)。各國(guó)的思想政治教育既有其特殊性又有共同性，當(dāng)前，國(guó)外在這方面取得了一些顯著的效果，如由教育型向教育和服務(wù)型發(fā)展、注重實(shí)踐、創(chuàng)新教育方法等各方面值得我們研究和借鑒，這對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)的思想政治教育有著重要的意義。國(guó)外常見(jiàn)的公民教育，就發(fā)揮著我國(guó)思想政治教育的功能與作用。而國(guó)外對(duì)思想政治教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和探索在一些方面取得了明顯的效果，因此，我們應(yīng)結(jié)合我國(guó)的具體情況學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以利于我國(guó)的思想政治工作的開(kāi)展。變務(wù)虛為主為虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)為主，使思想政治教育的功能由單一的教育向“教育”和“服務(wù)”并重的方向轉(zhuǎn)變，為公民提供人生指南。這些機(jī)構(gòu)的服務(wù)人員不僅有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)，“以人為本”的價(jià)值取向，“顧客至上”原則在學(xué)校管理方面得到充分的體現(xiàn)。許 多 學(xué) 者認(rèn)為道德倫理的灌輸無(wú)濟(jì)于受教育者的道德 水準(zhǔn)的提高，美國(guó)十分重視教學(xué)過(guò)程的實(shí)踐性，從而增加對(duì)社會(huì)的自豪感和責(zé)任感而逐漸養(yǎng)成良好的品質(zhì)。使之在實(shí)踐中認(rèn)清責(zé)任，理解內(nèi)容，形成品質(zhì)。美國(guó)人發(fā)現(xiàn)給孩子述一個(gè)林肯走三英里路去還別人六分錢(qián)的故事遠(yuǎn)比口干舌燥的講誠(chéng)實(shí)守信的道理要有效的多。國(guó)外的學(xué)校除了設(shè)有道德教育課程外，也十分重視把道德教育國(guó)滲透到各學(xué)科的教育之中，起到逐漸的滲透作用。如美國(guó)的國(guó)會(huì)大廈、白宮、林肯紀(jì)念館等一些能表現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)的場(chǎng)所都是向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的基地和重要的教材。美國(guó)雖然把思想政治教育的政治性功能無(wú)限的延長(zhǎng)和拉大，但它卻給人一種“無(wú)政治色彩”的錯(cuò)覺(jué)，其原因就是它的思想政治教育工作過(guò)于強(qiáng)調(diào)“無(wú)意識(shí)”的境界，即使受教育者在潛移默化中接受教育的思想。比如教學(xué)計(jì)劃中政治科目的規(guī)定，對(duì)教師、校長(zhǎng)、督學(xué)等思想政治教育者俺嚴(yán)格的要求進(jìn)行篩選。這些活動(dòng)無(wú)疑是受教者在實(shí)踐中獲得一定的技能與全新的生活態(tài)度，從而進(jìn)一步認(rèn)清了自己的責(zé)任，形成良好的道德品質(zhì)，提高自身的綜合素質(zhì)和道德修養(yǎng)。如在校內(nèi)完善制度，優(yōu)化風(fēng)氣，加強(qiáng)校報(bào)、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，美化校園環(huán)境等等。這些場(chǎng)館均免費(fèi)對(duì)學(xué)生開(kāi)放，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)教育、政治教育、愛(ài)國(guó)主義教育的基地。自然科學(xué)給人以寬廣的胸懷，歷史可以使人明鑒，文學(xué)可以陶冶人的情操，私立可以養(yǎng)成人堆環(huán)境的正確態(tài)度，體育可以增強(qiáng)人的競(jìng)爭(zhēng)、合作意識(shí)。不依賴知識(shí)的傳授而重視現(xiàn)場(chǎng)的踐行，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，學(xué)會(huì)理解和尊重他人。（一）堅(jiān)持以人為本,促進(jìn)人的全面發(fā)展，是思想政治教育方法論創(chuàng)新的邏輯起點(diǎn)。思想政治教育的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)生活中的人，其最終的目的是改變?nèi)说乃枷?，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（二）方法主體化與方法實(shí)踐化，是思想政治教育方法論創(chuàng)新的功能模式 我們知道，思想政治教育方法應(yīng)與思想政治教育本身有較大的“親和力”，這種“親和力”越大，方法的效果就越明顯，作用的程度和范圍就越廣越深。文章從影響高職學(xué)生心理特點(diǎn)的因素出發(fā)，明確了新媒體對(duì)高職院校思想政治工作的挑戰(zhàn)，并在此基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新思想教