【正文】 之間的互動，激起學生對學習的興趣。魏書生這套教學法是以信息論為理論基礎創(chuàng)立的，其結構主體是建立信息、處理信息、反饋信息。自己不能獨立解決的問題，力求通過?討論?找到答案。直到1978年，到盤錦三中擔任語文教師，他才正式開始教師生涯，并為之奮斗一生。1956年，他隨父母遷居遼寧沈陽。盡管教師窮，不能滿足人們物質的需要，但由于教師的勞動能有三重收獲：收獲各類人才，能滿足人們?yōu)樯鐣M責任、盡義務的需要；收獲真摯的感情，能滿足人們感情和諧、融洽的需要；收獲科研成果，能滿足人們研究、創(chuàng)造的需要，所以，大部分教師還在窮苦的條件下，嘔心瀝血為人民的教育事業(yè)奉獻著自己的青春和年華。大家以主人翁的姿態(tài)去研究教與學，自然就提高了教與學的效率。我深深體會到教師的勞動確實有利于收獲科研成果。教書不是自古華山一條路，而是條條大路通羅馬。不要說學校、社會這樣的大范圍內有科研題目。老師在對事業(yè)、對學生的奉獻過程中也從未希冀學生的報答；受到美好感情陶冶的學生，熱愛的也不僅是自己的教師，他們也熱愛祖國，熱愛人民，熱愛事業(yè)，熱愛生活。當學生走上工作崗位以后，他們甚至把讀書時受到老師的批評也當成了感激老師的理由。有許多畢業(yè)十幾年，甚至幾十年的同學不是相約重到母校聚會，去表達自己對老師的感激之情嗎？隨著人類征服自然的能力的提高，人類對衣食住行等溫飽問題基本解決之后，對感情的需要，對人際關系和諧，人與人之間互相理解、尊重、幫助、信任、諒解的需要會越來越強烈。人是有感情的，特別是學生時代培養(yǎng)的感情尤為真摯。唯其如此，才更使教師產生一種為祖國未來而鞠躬盡瘁的歷史責任感，產生一種更加神圣的自豪感與幸福感。農民、工人看到社會需要糧食、機器，看到自己生產的糧食、機器服務于社會，滿足人民的需要，于是產生幸福感、自豪感。許多教師甘心情愿在這住房條件差、額外收入少、耗心費神的學校工作著，甘心情愿當這許多人瞧不起的?孩子王?。文章是越不寫，越不會寫，越不愿寫，越不敢寫。人是有兩重性的，幼稚也是相對的。語文教學厚古薄今、厚現(xiàn)代文學薄當代文學，不能算作什么好現(xiàn)象。教學方法應該經常和學生商量一點教學實驗，這樣就使教學充滿了源頭活水。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固，越寬敞。教育改革教育是研究藝術的科學，這就決定了它應該是千差萬別的、百花齊放的。1箴言集粹教育事業(yè)教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動。1968年參加工作，1974年加入中國共產黨，當代著名教育改革家。效果是怎樣的呢？居然是新學期一開學就可以安排學生進行“期末考試”。”除節(jié)假日不算，這四個月多少還要占去較多的課堂教學時間。而魏書生居然“反其道而行之”，他說 ：“除統(tǒng)考外，我沒有搞過測驗、考試。而魏書生則是“1979年以來，我沒批改過一本作業(yè)，沒批改過一本作文”。他常常讓別人對他產生一種撲朔迷離、時隱時顯之感。一般常人教語文或研究語文 教學往往從“同處”著眼，從如何趨同方面著手，未教或未研究之前，總習慣于先定下一個方針、一個框來，然后按力索驥，依樣畫葫蘆。每天課聽不懂，還要硬著頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關愛，幫助他們進步也應是教師義不容辭的責任。教育的理想主義，體現(xiàn)在教育教學中，是那些閃爍人性光輝的舉措：對待犯錯誤的學生，唱歌、寫說明書、做好事、寫心理病歷，堅持每天做100次仰臥起座、俯臥撐，“一分鐘競賽”、“學會使用‘邊角余料’”等等行為習慣的養(yǎng)成，對教育、對教學、對學生，魏書生有著真真實實的情感。沒有豪言壯語，沒有空洞說教，從容中蘊含巨大的凝聚力與感染力，拉近了人與人之間的距離，把普通人的人生觀、價值觀與時代的脈搏緊密聯(lián)系起來，是心與心的交流，也是一首愛國敬業(yè)的頌歌。五個支柱――以培養(yǎng)自學能力為宗旨的學科教學論，以培養(yǎng)自我教育能力為宗旨的班級工作論，以學會學習為宗旨的學習方法論，以養(yǎng)、教結合為宗旨的家庭教育論，以規(guī)則與威信相結合為宗旨的學校管理論，以及由此派生的一系列相關的豐富多彩的獨到理論和具體方法。二個原則――民主與科學，以及由此而折射出的教育、教學和管理的規(guī)律?，F(xiàn)在天天喊新，其實哪有那么多新可創(chuàng)？只能把老祖宗的或者是別人說過的話再嚼一遍，吐出來，越說越讓人糊涂，反而美其名曰“創(chuàng)新”。魏老師最讓我佩服的是他面對這個浮躁的時代能夠保持冷靜，有他自己的東西，保持不變。魏老師讓我們在物質條件不十分充裕、成就感不太高的情況下努力從自身挖掘幸福感，這也是為了學生好，充分體現(xiàn)了老師這種職業(yè)的“吃的是草，擠出的是奶”的俯首甘為孺子牛的精神和零落成泥碾作塵的舍身奉獻的精神。正想著呢，魏老師又說他讓老師們從自己身上找出20條優(yōu)點?！洞髮W》講“正心”，先要正，才能反。他說，他當盤錦市教育局局長的時候，告訴老師們不要“反思”，要“正思”。他們非常敬佩中國的教育家孔子的“己所不欲，勿施于人”這條千古不變的真理，這句話非常深刻、全面，比西方那些搞實驗的弄大半輩子搞出一堆數據強一百輩。有的人把西方的“個人的絕對自由”理論引進我們中國，其實哪有什么個人絕對的自由呢？接著，他舉出了美國監(jiān)獄關押著的犯人逐年上升的例子，證明連美國都沒有絕對的自由。講的內容仍然是教大家練氣功——“松靜勻樂”，跑步——用公家的時間鍛煉私人的身體，對所謂的“創(chuàng)新”的不屑一顧。第一篇：聽著名語文教育家魏書生老師講座有感聽著名語文教育家魏書生老師講座有感作為一名經驗不多的年輕老師，非常需要向有經驗的前輩優(yōu)秀老師們學習。這次要現(xiàn)場聆聽魏老師的教誨了，我非常激動，心想這次魏老師還是不是跟以前講過的內容差不多呢？有沒有什么新東西呢？講座開始了，魏老師仍然是以前視頻上的微笑的神態(tài)、搓手的動作，平實的、間有唱戲似的語調。他說，現(xiàn)在老提什么創(chuàng)新啊，創(chuàng)什么新啊，教育的目標永遠都是為了個人和社會的全面發(fā)展，教會學生做人和做事，這個目標二千多年前我們的老祖宗就定下了，一萬年以后也還是為了這個目標，教育不就這點破事么？《大學》里提出八個目標：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，我們老祖宗在二千多年前就已經提出了教育的偉大目標，偉大之處在于把個人的發(fā)展和整個社會、天下聯(lián)系在了一起。有些人動輒就搬出國外某個著名理論顯得自己多么學識淵博，殊不知西方人對中國的關于人的思想體系早就佩服得五體投地，他們關于人的哲學只是零零碎碎的，始終沒有像古代中國那樣完善、全面起來。魏老師還表達了他對于“反思”這個“破詞”的極度反感。反思呢，只有壞的，不從正面來，卻偏偏從反面來，越反越沒信心。他的話引起了我的思考，新課改要求“以學生為主體，以老師為主導”，我老也不明白，主體和主導有什么區(qū)別，要是以學生為主體的話，那老師不就是配角了，還怎么導？老師為主導的話，學生何以成其為主體？這兩個不是矛盾嗎？實際上課也不是這樣啊。于是就看到有的老師天天愁眉苦臉的，這樣帶著情緒上課，難免會感染到學生，讓學生感受不到學習的快樂。安排合適的學生干合適的事，讓后進生多勞動，讓他們有事忙，就沒時間調皮了。其實哪有多少新鮮東西？《周易》說“守正出新”，要創(chuàng)新，首先要守住根基和根本，基本的精神和規(guī)律不能變。具體心得體會如下:首先，魏書生教育思想的總體框架是：一個核心――育人，以及由此生成的素質觀、人才觀、質量觀、教育觀、教學觀、教師觀和學生觀。無論任何人，要改變客觀世界，都首先要從主觀上改變自我、超越自我，方能達到“天人合一”的境界。于是，你迫切地想了解他，接近他，為他身上的那種難以言說的魅力所吸引。帶著這份樸素的情感，他放棄許多機會、經過多次申請，終于成為一名教師、一名終身教師，以至在擔任眾多的行政及兼職工作時都不曾離開三尺講臺。魏書生認為差生最不容易。對于語文教學本身，魏書生根據自己的經驗，采取了出奇制勝的策略。他和常人 一下子拉開了較大的距離。(2)一般人都是對學生的作業(yè)精批細改，至多只不過是研究如何改法，比如是少作多改還是多作少改等，從 來就沒有想到“不改”。“考考考，教師的法寶