242《認(rèn)識運動把握規(guī)律》同步測試題(新人教版必修4)-全文預(yù)覽
【正文】 ②④解析： ②錯在“改造規(guī)律”。7．上述材料告訴我們（）A．人們可以創(chuàng)造必要的規(guī)律為自己服務(wù) B．事物運動的規(guī)律是不確定的C．事物運動的規(guī)律具有客觀性，必須尊重客觀規(guī)律 D．只要認(rèn)識了客觀規(guī)律，就能在改造世界中取得成就解析： A、B、D表述不科學(xué)。答案： C 廣東農(nóng)墾局局長談到自己的成功經(jīng)驗時說：“其實我并沒有他們想像中的那么神，我只是遵循了市場規(guī)律，依靠整個團隊，并一步步來做而已。每兩種鳥類消失，則必然會有一種哺乳動物隨之滅絕。運用相關(guān)知識，回答5～6題。這一事實蘊涵的哲理是（）A．自然界和人類社會都是物質(zhì)的 B．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 C．物質(zhì)對意識具有決定作用 D．新事物在力量上強于舊事物解析： A、C不符合題意。世博會城市足跡館展示的內(nèi)容反映了（）A．任何事物都有其變化發(fā)展的過程 B．意識能正確反映客觀事物 C．意識對事物的發(fā)展起促進作用D．是否符合客觀規(guī)律是判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn) 解析： B、D不符合題意。千百年來，唐犁宋鋤是我國農(nóng)業(yè)的主要生產(chǎn)工具，即便是在我國改革開放初期，多數(shù)農(nóng)村還是沿用古老的傳統(tǒng)耕作方式，唐犁宋鋤還是農(nóng)民手中的主打農(nóng)具，耕牛還是農(nóng)民的好朋友?！霸鷳B(tài)文化旅游經(jīng)濟圈”的創(chuàng)建思路所蘊含的哲學(xué)道理有（）①從實際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢②在歷史與現(xiàn)實、經(jīng)濟與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有利因素 ③發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機和條件 ④把握原生態(tài)文化凝固不變的特點，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟 A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、簡析題9．有一本被譽為“思考致富的巔峰之作，人生勵志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B．一切從實際出發(fā) C．事物運動是有規(guī)律的 D．矛盾具有普遍性5．隨著氣象預(yù)報科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報，其哲學(xué)依據(jù)是（）①大氣運動盡管復(fù)雜，但規(guī)律是可以被認(rèn)識的 ②大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化 ③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律 A．①② B．①③ C．②④ D．①④6．隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國水生生物資源及其生態(tài)環(huán)境面臨著許多威脅，“水域生態(tài)荒漠化“正在逼近，其罪魁禍?zhǔn)资俏廴九c人們的過度捕撈。”我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點?！彼膶W(xué)生克拉底魯說： “人甚至一次也不能踏進同一條河流。（3）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們：一方面，必須。（2）規(guī)律是客觀的，是 為轉(zhuǎn)移的，它既不能，也不能。（4）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn) 的同時，也肯定 的存在。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來說，它又有 的一面。（2）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在 中才能保持自己的存在，是物質(zhì)的。人可以在和規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的 和利用規(guī)律，改造。（2）普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致和詭辯論。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；靜止主要有兩方面含義：一是說事物在它發(fā)展的一定和一定，其沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種的運動。二、自主學(xué)習(xí)：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的?！贝说涔实恼軐W(xué)寓意是（）A、事物的運動是有規(guī)律的 B、事物的運動是永恒的 C、事物是變化發(fā)展的 D、物質(zhì)和運動不可分人與規(guī)律的關(guān)系是（）A、人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，造福于人類 B、人在客觀規(guī)律面前無能為力C、規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動性 D、人發(fā)揮主觀能動性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律二、非選擇題科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人的體力、情緒、智力三種節(jié)律的盛衰波動都是有周期的，人自出生之日起，三節(jié)律就同生命節(jié)律一樣開始運行，按照正弦一直延續(xù)到死亡。第一篇：《認(rèn)識運動 把握規(guī)律》同步測試題(新人教版必修4)第四課 第二框：認(rèn)識運動把握規(guī)律（測試題）一、單項選擇題哲學(xué)上講的運動就是指（）A、自然界和社會的顯著變化和發(fā)展B、物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過程 C、事物根本性質(zhì)的變化 D、物體空間位置的移動我國古詩曰：“離離原上草，一歲一枯榮。（）A、聯(lián)系運動 B、運動客觀實在性 C、客觀實在性聯(lián)系 D、客觀實在性運動“刻舟求劍”中的那個楚國人之所以“求”不到“劍”，主要原因是他（）A、否認(rèn)了船、水、劍的客觀存在B、否認(rèn)了船、水、劍三者有的運動，有的靜止 C、只承認(rèn)劍的客觀存在D、不知道船、水、劍是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一宋人有看其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日疾也！余助苗長也！’其子趨而往視之，苗則槁也。③懂得物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一；④明確物質(zhì)世界運動的規(guī)律是客觀的、普遍的，人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律為人類造福，增強在實踐中自覺按客觀規(guī)律辦事的能力。：（1）區(qū)別：①含義不同。②物質(zhì)世界是和的統(tǒng)一。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是的。請你分析一下，這句話錯在哪里?還記得刻舟求劍的故事嗎？里面的主人公犯了什么樣的哲學(xué)錯誤？第三篇：編寫人：孫忠信 審核人：孫家前一、學(xué)測要求物質(zhì)和運動的關(guān)系（A）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一（A）尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事（B）規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性（B）二、預(yù)習(xí)——自學(xué)——展示1．運動是物質(zhì)的根本屬性（1）哲學(xué)上所講的運動是指。（運動離不開物質(zhì)）（3）世界上的一切事物都處在 中，沒有 的物質(zhì)，因而運動是、和。因此，靜止是、和。2．運動是有規(guī)律的（1）所謂規(guī)律，
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