【正文】 生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映)：P67（①人生須認(rèn)真②人生當(dāng)務(wù)實(shí)③人生應(yīng)樂(lè)觀④人生要進(jìn)?。┧?、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生：P68（如何做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”P69）P70 第二節(jié)：創(chuàng)造有價(jià)值的人生：P72一、價(jià)值觀與人生價(jià)值二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)：P73：P75 （①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一）三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件：P76 （①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)②人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致）（①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神）四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：P78 第三節(jié)：科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境：P79一、促進(jìn)自我身心的和諧（影響心理健康的內(nèi)外因P80）、人生觀、價(jià)值觀，增進(jìn)人際交往二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧：P82 （①平等原則 ②誠(chéng)信原則 ③寬容原則 ④互助原則）（①正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)②正確認(rèn)識(shí)合作③正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系）（①正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系③正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系④正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系）（①正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系②科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)③深入理解人與自然的關(guān)系）第四章：加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)：道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)：P90二、道德的功能與作用：P91 :P91 :P92三、道德的歷史發(fā)展：P93 第二節(jié)：繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)：P94一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義 二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容：P95 、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。P14 ，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。青藏鐵路、西氣東輸、“西電東送”、三峽工程。第九條依照本法規(guī)定采取非和平方式及其他必要措施并組織實(shí)施時(shí)，國(guó)家盡最大可能保護(hù)臺(tái)灣平民和在臺(tái)灣的外國(guó)人的生命財(cái)產(chǎn)安全和其他正當(dāng)權(quán)益，減少損失；同時(shí)，國(guó)家依法保護(hù)臺(tái)灣同胞在中國(guó)其他地區(qū)的權(quán)利和利益。第三條臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的遺留問(wèn)題。第二條世界上只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶在中華民族的發(fā)展史上，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。今天，愛(ài)國(guó)主義仍然是我們繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。同仇敵愾、抗御外侮。維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。伏清白以死直的屈原、誓死不降匈奴的蘇武、愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游、民族英雄文天祥。自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)的思想和行為受到人們的褒獎(jiǎng)和景仰。（3）愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)普遍原則愛(ài)國(guó)是世界各國(guó)公認(rèn)的一條普遍性政治原則和道德原則，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。愛(ài)國(guó)主義的特征隨著歷史的發(fā)展而變化。（4）愛(ài)自己的國(guó)家愛(ài)祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。愛(ài)自己的同胞與愛(ài)人民是一致的?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，祖國(guó)的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫。2000人共同演繹“善意的謊言”——長(zhǎng)春失明小欣月到北京天安門觀看升國(guó)旗的心愿第二層含義：個(gè)人對(duì)祖國(guó)深厚感情的內(nèi)涵——?dú)w屬、認(rèn)同、榮譽(yù)。復(fù)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義的關(guān)鍵是將愛(ài)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為效國(guó)之行，也就是如何在實(shí)踐中把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。應(yīng)然和實(shí)然堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。信念的含義與特征（1）信念的含義信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。如何理解法治、法律思維方式、法律權(quán)威？當(dāng)代大學(xué)生為什么以及應(yīng)如何增強(qiáng)法治觀念，維護(hù)法律權(quán)威？第八章了解法律制度自覺(jué)遵守法律（考試不作要求）以上僅供同學(xué)們復(fù)習(xí)參考之用，還要結(jié)合教材內(nèi)容、課后思考題及平時(shí)聽(tīng)課筆記、讀書(shū)積累、時(shí)事熱點(diǎn)等。第六章培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德職業(yè)道德的含義及社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求。大學(xué)生如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉個(gè)人品德？第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序當(dāng)代社會(huì)公共生活的特點(diǎn)，維護(hù)公共生活秩序的意義和手段。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念理想信念的含義與特征、重要意義崇高的理想是什么？如何樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)理想？第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和基本要求、時(shí)代價(jià)值經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？大學(xué)生應(yīng)如何成為新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者？愛(ài)國(guó)主義與民族主義有何區(qū)別？第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值什么是人生觀？我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的人生觀？什么是人生態(tài)度？我們應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生態(tài)度？什么是人生價(jià)值？自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系怎樣？如何理解人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法？大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？什么是人生環(huán)境？大學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待人生環(huán)境？如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？如何理解人際交往對(duì)大學(xué)生的重要意義？大學(xué)生應(yīng)如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系？如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決環(huán)境和資源問(wèn)題？第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)道德的含義、本質(zhì)、功能和作用是什么？中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？怎樣正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的必要性。我國(guó)社會(huì)主義法律權(quán)利義務(wù)關(guān)系，由國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)制度所決定：（1）公民的權(quán)利義務(wù)是一致的，權(quán)利與義務(wù)是相適應(yīng)的；（2）權(quán)利和義務(wù)是真實(shí)的、有物質(zhì)保障的；（3）正確行使權(quán)利和嚴(yán)格履行義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，是社會(huì)主義法制的本質(zhì)要求。第二，那些事實(shí)無(wú)法確定或者很難確定的關(guān)系，也無(wú)法用法律調(diào)整。，行政處罰的種類主要包括哪些？ 警告；罰款；沒(méi)收違法所得；沒(méi)收非法財(cái)物；責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)；暫扣或者吊銷許可證、暫扣或者吊銷執(zhí)照；行政拘留。其構(gòu)成要件有：(1)損害事實(shí)的發(fā)生。，也不必然排斥專制與人治，而法治明確了法律在社會(huì)生活中的最高權(quán)威，一切國(guó)家機(jī)關(guān)及掌握國(guó)家權(quán)力的主體都要受到法的規(guī)范和約束，除了法之外不存在至上的權(quán)威，法治排斥人治與專制。法制所內(nèi)涵的法律制度是指不加區(qū)別的所有法律制度，其中既包括好的法律制度，同時(shí)也包括不好的法律制度，強(qiáng)調(diào)的是秩序的價(jià)值。法制與法治。法律關(guān)系由三個(gè)要素構(gòu)成：法律關(guān)系主體、法律關(guān)系客體和法律關(guān)系內(nèi)容。法律保障了各行各業(yè)的法律地位和合法權(quán)益，保障了各行各業(yè)的法律地位平等與權(quán)利義務(wù)一致。法律作用于職業(yè)應(yīng)該有如下三種情況：一是從國(guó)家機(jī)關(guān)以職業(yè)為對(duì)象進(jìn)行管理的角度而言，法律的作用表現(xiàn)為各級(jí)政府及其他行政機(jī)關(guān)對(duì)行業(yè)各項(xiàng)具體事務(wù)的依法管理。職業(yè) 11 道德不僅指一種行為要求，而且還包括本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和道德義務(wù)，維護(hù)的是社會(huì)秩序或職業(yè)秩序。（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng) 第一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng) 第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響 第五章：？指引作用，預(yù)測(cè)作用，評(píng)價(jià)作用，強(qiáng)制作用，教育作用 ？文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保持環(huán)境，遵紀(jì)守法 。（3）正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)（1）堅(jiān)持用歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德；（2）在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤否定的兩種傾向。（1）馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是被社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的社會(huì)意識(shí)。我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。人生觀一旦形成，就會(huì)影響對(duì)世界的看法，具有科學(xué)人生觀的人能自覺(jué)地接受并形成正確的世界觀。②人生觀受制于世界觀。（1）世界觀與人生觀的涵義①世界觀:就是人們對(duì)于生活在其中的整個(gè)世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？健康包括生理健康和心理健康兩個(gè)方面。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。(4)愛(ài)國(guó)主義具有歷史性和具體性。愛(ài)自己的骨肉同胞。愛(ài)國(guó)主義既是重要的道德要求，又是政治原則和法律規(guī)范。有了對(duì)悠久歷史、燦爛文化，歷經(jīng)劫難而不倒，始終不屈不撓進(jìn)取奮斗的中華民族歷史的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、迎接挑戰(zhàn)，從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功的現(xiàn)實(shí)中國(guó)的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)偉大祖國(guó)在全國(guó)各族人民共同努力下正在進(jìn)行全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，就會(huì)形成為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量的志向。？（1）增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的深厚情感新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)通過(guò)多種途徑，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，并將這種愛(ài)國(guó)主義情感發(fā)展為愛(ài)國(guó)主義情操，做到以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力 5 量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)是統(tǒng)一的：（1）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。這主要表現(xiàn)為，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高行為原則。第二、個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互區(qū)別的，各有其自身的規(guī)定性。一方面?zhèn)€人理想與社會(huì)理想是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。這種共同理想，既包括全面建設(shè)小康社會(huì)、統(tǒng)一祖國(guó)的社會(huì)理想內(nèi)容，又包括民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民生活幸福的道德理想內(nèi)容，還包括誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤勞致富、共同富裕的職業(yè)理想和生活理想內(nèi)容。3．如何樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想？（1）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任；（2）堅(jiān)定走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。追求崇高的理想需要堅(jiān)定的信念。（3）大學(xué)生應(yīng)在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)（4）大學(xué)生應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn) 第一、世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn) 第二、復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn) 第三、新世紀(jì)、新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)第一章：1．簡(jiǎn)述信念的含義及其與理想的關(guān)系。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代要求的有機(jī)結(jié)合。在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。理想體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮力前進(jìn)的向?qū)?。社?huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。（4）勇于實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。社會(huì)主義法律的運(yùn)行（立法、守法、執(zhí)法、司法）法制與法治的區(qū)別法治的本質(zhì)特征——依