【正文】 題，抽完考題后在考場外準(zhǔn)備，等前一位考生離場，后一位再進場參加考試。每位考生準(zhǔn)備時間3分鐘，考試時間為3分鐘，不足2分鐘和超過3分鐘將酌情扣分?？荚囆问剑嚎谠嚾昼娂磁d演講?？荚囈螅簯?yīng)聘者以編號為順序參加面試。每位應(yīng)聘者只有一次抽題機會。講話的結(jié)束語用好了能起到預(yù)想不到的效果。開頭的方式很多，還有故事式、懸念式、自我介紹式等，希望大家以后在實踐中慢慢體會。所以把開頭不要看得過分重要，也不要規(guī)定得過于死板，這樣會限制講話的臨場發(fā)揮。每到一處講話，即是三五成群的聊天，也要分個場合，可謂“逢場作戲”。2．認(rèn)真構(gòu)思腹稿。攝入飲料—講話前準(zhǔn)備一杯開水，這樣可以增加唾液，保證喉部濕潤，也可以穩(wěn)定情緒。那么，如何消除緊張情緒，有幾種物理方法大家可以試一下：深深呼吸—眼睛微閉，全身放松，心里默默的數(shù)數(shù)，這樣可以使血液循環(huán)減慢，心神就會安定下來，全身有一種輕松感。況且我們的專業(yè)能力比他們要強很多，畢竟我們是花了5年的時間來學(xué)習(xí)的，再加上我們有兩次的實習(xí)機會，看看，還沒比呢，我們在先決條件上就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的優(yōu)與他們了，那還有什么必要去自怨自艾呢? 不管遇到怎樣的難關(guān)，我們只要盡量找出其中的光明面，這樣，不論多不好的困境都會好轉(zhuǎn)。哪個站在臺面上的人，不是有一堆令人辛酸的過去?挫折往往令他們站得更穩(wěn)。但是我知道即將開始的是一個新的人生、一個新的起點。其次，代溝不是一種病，我們可以將代溝帶來的問題降到最小。那么現(xiàn)在我們說的代溝，通常用來指與子女與之間父母的代溝。我希望他可以健健康康的，我真的很愛你，我的爸爸。當(dāng)年爸爸還是個伐木工，就這樣每天走在這樣的險峰，運送樹木。開始還興奮的蹦蹦跳跳的弟弟，最后也堅持不了，累到衣服被汗水濕透的我們在經(jīng)歷三個小時的行走，終于到達(dá)山頂。夢想背道而馳的爸爸，不知吃了多少的苦，才給我們創(chuàng)造了現(xiàn)在這樣好的生活學(xué)習(xí)條件。爸爸沒有讓人歌頌的偉大職業(yè)，也沒有做過多少萬人傳頌的事件。爸爸，是一個普通的人。不難看出，美不僅是外表漂亮，更重要的是內(nèi)在的美麗。由此可知，內(nèi)在美才是最主要的。殊不知，他們已將美曲解。一個人只有能夠正確的認(rèn)識和使用金錢，才能夠創(chuàng)造自己幸福的人生。有錢的人就不同了，他有足夠的財力去實現(xiàn)自己的夢想，如果沒有錢，會有許多的事無法做，所謂“貧賤夫妻百事哀”，這從反面說明了金錢的作用。同時也顯而易見，當(dāng)人們在其致富過程中實現(xiàn)其個人價值的同時，社會價值也隨之凸現(xiàn)，個人價值與社會價值是統(tǒng)一的。但錢也是重要的而缺了錢，“一分錢難倒英雄漢”之類的事實卻常把人逼的半死，那真是沒有錢便萬萬不能。金錢不是萬能的，沒有也是萬萬不能的 金錢絕不是萬能的，但生活中沒有錢卻是萬萬不能的。長此以往，國真將不國。有效否？否。儒家用“仁義禮教”約束利益，法家用“法”和“術(shù)”來約束利益，道家用“無為”來約束利益。比如見利忘義；比如貪污瀆職，比如“三聚氰胺”，比如“烽火戲諸侯”等等的數(shù)不勝數(shù)。其本質(zhì)就是‘自我’和‘唯我’。拜金的危害 當(dāng)下中國，拜金思潮洶涌，人人都在談?wù)摪萁鹬髁x，如果我們拋開拜金女，評一評中國各個階層有無拜金思潮？看政府，追求ｇｄｐ，算不算拜金？看資本家，追求高額利潤，算不算拜金？看無產(chǎn)階級，追求金錢，算不算拜金？會大環(huán)境下，出現(xiàn)幾個拜金女，實在不是一件稀奇的事情了。所以在要求別人的時候不如先嚴(yán)格檢討一下自己，你會發(fā)現(xiàn)，律人不如律己。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵，希望他能借權(quán)望來出面解決此事。人和人相處，總會有所摩擦。時間能改變一切，但關(guān)鍵是你會如何利用它，使它讓你改變的更好，成為更好的人，成為更優(yōu)秀的自己。時間會讓我們的努力看到結(jié)果，這便是時間的不可超越性?？倳腥嗽谟龅嚼щy的時候，不再有勇氣。其次，從我們現(xiàn)實生活出發(fā)。首先，時間不可回轉(zhuǎn)的特性，讓我們看到了世界的改變，從原始人到現(xiàn)代的文明，我們看到了人類的一步步改變，是人類通過自己努力的改變，同時也是時間的改變，時間它不會靜止，它改變了世界。多少經(jīng)不起它考驗的情感只能深深的沉入谷底，消失。正因為這些常常被忽略掉的螻蟻、甲蟲，才使得看似牢不可破的大堤、巨樹變得脆弱不堪，因此，細(xì)節(jié)性的問題往往會成為致命的問題，對待事物不能忽視細(xì)節(jié)，微小的事物一旦被忽略就會由小引大，終會造成無可挽回的后果。成與敗，決定于日積月累的每一個細(xì)節(jié)。百分之一的錯誤導(dǎo)致了百分之百的失敗，一釘損一馬，一馬失社稷！你是否聽到一個遠(yuǎn)去的王朝風(fēng)中的悲鳴——細(xì)節(jié)決定成?。?。生活的一切原本就是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，然而細(xì)節(jié)往往最容易被人忽視。同學(xué)們，請不要再為心所累，保持一種平和的心態(tài)，去戶外呼吸一下新鮮空氣，鍛煉鍛煉身體，感受生活的美好。玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要去看，不要比較，一味的比較最容易動搖我們的初衷；第二，要會欣賞。所以要想做一個健康的人，不僅要追求身體上的健康，更需要追求心理上的健康。誠然，我們不能否定身體健康的重要性，我們也無法避免會看到那些因為疾病而遠(yuǎn)離我們的親人朋友。所以當(dāng)我們接收到這些壓力后，應(yīng)該將其看成是一種動力，一種激勵和促使我們更加努力更加發(fā)奮的動力。相信自己，一定會成功！!學(xué)生即興演講主題三分鐘第二篇：三分鐘即興演講你如何理解 壓力就是動力很多人都問過這樣的問題：壓力為什么會降到我頭上？我應(yīng)該如何面對壓力？我認(rèn)為可以用一句話來回答就是：壓力就是動力。只要勇于挑戰(zhàn)再加上我們?nèi)陙淼姆e累，我們沒有什么是比不過別人的。不管遇到怎樣的困境，只要我們盡力找出其中的光明面，這樣不管多不好的困境都會好轉(zhuǎn)，不然，只會讓自己一直陷在不幸之中。要知道這個世界從來都是相對的，有挫折必定有成功。其實走過去你就會發(fā)現(xiàn)，刀的另一面遠(yuǎn)沒有我們想象的那樣不可以忍受。這種環(huán)境的轉(zhuǎn)變對我們來說意味著什么，現(xiàn)在的我不得而知，但是我知道即將開始的是一個新的人生，一個新的起點。管住我們我們的腳，不踐踏花草。播下一個習(xí)慣，使收獲一個品格。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就目無紀(jì)律，不講衛(wèi)生，擾亂整個學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境。再例如可見在教室走廊上的起哄大鬧，走路推推搡搡，隨意撞壞門窗，也不覺心疼。以上兩個事例表明，文明的一切都是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，通過這些細(xì)節(jié)，我們看見了文明離我們國家還有一定距離，因此我們每個學(xué)生都應(yīng)該養(yǎng)成文明習(xí)慣，做文明學(xué)生。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進入草坪”等卻用中文書寫。三、要努力營造節(jié)日氛圍端午節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日，群眾并不陌生，但要使廣大人民群眾真正了解端午節(jié)，還需要我們做大量的宣傳引導(dǎo)工作，所以希望報刊、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各級各類新聞媒體，要安排對端午節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日的專題介紹，通過新聞報道、言論評論、專家訪談、公益廣告等形式，多角度、全方位地宣傳介紹端午節(jié)的歷史淵源、人文典故、傳統(tǒng)習(xí)俗，使廣大人民群眾，尤其是青少年加深對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識和理解。，開展豐富多彩的文體活動。比如書法、繪畫、攝影、征詩、評詩以及中華經(jīng)典誦讀活動等等。二、要挖掘端午節(jié)的文化內(nèi)涵經(jīng)過五千年的文化積淀，我國形成了豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化。也正是因為利用端午節(jié)的各種祭奠活動紀(jì)念屈原，表達(dá)人們對屈原同情和崇敬之情，才賦予了端午節(jié)濃濃的愛國情愫和民族情結(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日在中華民族的歷史發(fā)展進程中，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，對推動中華文化歷史不斷發(fā)展壯大起著不可替代的重要作用。學(xué)生即興演講主題3同志們：大家好!今天這次端午文化座談會上，剛才，各位專家學(xué)者從端午節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵、人文精神等不同角度做了精彩的發(fā)言，講得非常好?？傊?，我們必須追逐時尚，因為，有時候，追逐時尚讓你感覺自己有所追求。當(dāng)然，也有一些顯示是經(jīng)過精心修飾的。第三，顯示與炫耀。時尚的魅力在于其適當(dāng)?shù)男缕?，而一件新鮮事物的新奇不會經(jīng)歷較長的時間。時尚作為一時流行的行為模式，與常規(guī)性的慣常行為不同，而正因為其新奇性，才被一些人，特別是喜歡反傳統(tǒng)的人所崇尚，進而效仿。特別是當(dāng)今這個商業(yè)社會，無孔不入的廣告時常掀起趕時髦的熱潮。因為只有在開放社會里面，才允許新事物的出現(xiàn)，才能被廣泛地傳播與效仿。從主觀上來講，人們都有求新以滿足心理與生活需求的愿望。青春無畏，行者無疆。所以我應(yīng)該用自己的實際行動回報社會，讓愛心的圣火繼續(xù)傳遞下出。我的夢想是能夠在我50歲的時候修建一所希望學(xué)府，這是一所集小學(xué)到高中的信息化教學(xué)的學(xué)校，在這里全部實行信息化教學(xué)，老師都是碩士學(xué)位以上的優(yōu)秀的老師，教學(xué)內(nèi)容與世界接軌，教學(xué)方法以體現(xiàn)學(xué)生的個人素質(zhì)為主。另一種則是沒有內(nèi)容范圍，只是在演講開始后抽題，做短暫準(zhǔn)備后即開始演講。一種是在比賽之前，給演講者一個較大的內(nèi)容范圍和一段準(zhǔn)備時間，在比賽中再抽題演講。他的夢想是如此的偉大，而我的夢想沒有他那么的偉大，但是我堅信每一個人的夢想都是神圣的、值得尊重的。因為我曾是一個不幸的孩子，但是正是在很多好心人的幫助下使我成為了一個幸運的孩子。天行健，君子以自強不息。時尚的形成有主同與客觀兩個方面的條件?？梢哉f，只有開放的社會才是一個時尚的社會。三是大眾傳播媒介的鼓吹。作為一種大眾型、無規(guī)則的趨新行為，時尚有什么樣的特點呢?第一，新奇性或非常規(guī)性。第二，流行時間較短。當(dāng)然，完全有可能一種情況，即某一時尚中的某個部分，會沉淀下來，融入大眾文化之中，成為傳統(tǒng)的一個要素。比如，有些人為了表明自己用品的高貴，而把商標(biāo)置于最顯眼處。然而，由于這種需求的滿足方式中，包含著攀比和顯示因素，因此它常常是炫耀性消費，常常帶有一定的奢侈性。當(dāng)然，時尚并不是全部，只代表生活的某個方面，我們不能沉淪于時尚之中，而喪失了自我。包括端午節(jié)在內(nèi)的中華傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會主義先進文化的寶貴資源，是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。借這個機會，我就弘揚端午文化，凝聚愛國精神，談幾點我自己的感受：一、要突出愛國主義這一主題端午節(jié)自春秋戰(zhàn)國至今，已有兩千多年的歷史，究其由來，說法不一，但以紀(jì)念屈原之說影響為最廣最深。當(dāng)前，就要進一步弘揚全國人民眾志成城、萬眾一心、同舟共濟、共克時艱的抗震救災(zāi)精神，一手抓好抗震救災(zāi)，一手抓好經(jīng)濟社會發(fā)展的各項工作，把思想和行動統(tǒng)一到黨中央和省委、省政府的決策上來，堅持做到抗震救災(zāi)、經(jīng)濟社會發(fā)展“兩手抓、兩不誤、兩促進”，為建設(shè)以實力、活力、壓濾機濾布競爭力為標(biāo)志的沿海經(jīng)濟社會強省做出各自的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，組織端午節(jié)文化活動，至少應(yīng)包括以下四個方面：，開展特色群眾文化活動。如端午民俗文化系列講座、包粽子比賽等等。如教育城鄉(xiāng)群眾正確認(rèn)識端午插艾、佩戴香囊、飲雄黃酒等傳統(tǒng)習(xí)俗的科學(xué)內(nèi)涵，結(jié)合城鄉(xiāng)面貌三年大變樣活動，通過大力整治庭院居室、公共場所、背街小巷和城鄉(xiāng)結(jié)合部的環(huán)境衛(wèi)生，積極引導(dǎo)城鄉(xiāng)群眾養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和生態(tài)文明意識。先讓我為大家講述兩個事例：第一個事例是：新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。第二個事例是：據(jù)中央電視臺報道，國慶節(jié)后的天安門廣場，隨處可見的口香糖殘跡，顯得格外刺眼，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上竟有9塊口香糖污漬，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神圣和莊嚴(yán)形成了強烈的反差。例如，我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的白色垃圾，尤其星期六、星期日教室里、校園內(nèi)垃圾隨處可見，甚