貴州省貴陽市第一中學(xué)20xx屆高三上學(xué)期適應(yīng)性月考（一）語文試題word版含答案-全文預(yù)覽
【正文】 的生存環(huán)境，對人類健康造成威脅，因此對待霧霾不能 聽天由 ． ． ．命 ． ，民間要有積極行動，政府應(yīng)有更多的擔(dān)當(dāng)。（ 6分） （三）名篇名句默寫（ 5分） 。 ，上句寫防守，下句說進(jìn)攻；從地形和人事兩方面寫出了邊防軍隊(duì)的意氣昂揚(yáng)，表現(xiàn)了唐朝軍隊(duì)有力有利的氣勢。 ？因?yàn)闈h家大將營中，吹笳擊鼓，喧聲重迭。②三邊：古稱幽、并、涼為三邊。 少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。（ 5分） （二）古代詩歌閱讀（ 11分） 閱讀下面這首唐詩，完成 1415題。（ 10分） （ 1）源與廓、昌祺發(fā)倉廩，免逋賦雜役，流民漸歸。 ，但因推薦兵部侍郎于謙等事被諫官以身臨邊關(guān)擅自更換設(shè)置大臣為罪名，一起上疏彈劾他。 ，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分 ） ，體察民情，安撫災(zāi)民，皇帝認(rèn)為魏源清廉正直有作為。戰(zhàn)國前臣僚向君主進(jìn)呈文字統(tǒng)稱上書，秦朝始稱為奏。 ，是古代民戶編制單位，五家編為一伍。 （節(jié)選自《明史陜西僉事計資言，武臣雜犯等罪，予半俸，謫極邊。旋坐決獄不當(dāng)，與侍郎何文淵俱下獄。 帝以源有勞，置不問。免屯軍租一年，儲火器為邊備，諸依權(quán)貴避役者悉括歸 伍 ． 。未至，官軍擒九旭，因命二人采木四川，兼飭邊務(wù)。 雨亦旋降，歲大豐。 宣德五年，河南旱荒，民多轉(zhuǎn)徙。奏言：“諸府倉粟積一千九十余萬石，足支十年。 魏源，字文淵，建昌縣人。 ，分析了更為省力的共享電動單車在中國出師不利的原因。 ，不僅因?yàn)槠湟捉o車輛駕駛?cè)嘶蛩藥順O大的傷害和損失，更因?yàn)槠浜戏ㄐ噪y以取得。更加嚴(yán)重的問題是，目前市場上出現(xiàn)的共享電動單車，絕大多數(shù)都不符合國家相關(guān)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，無法上牌，所以也就無法取得正式合法的電動單車牌照。而且相對于依靠人力踩踏的共享單車，共享電動單車是電力驅(qū)動，還具有省時省力的優(yōu)勢。過往的行人也積極參與到活動中，相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，希望通過此次志愿活動喚醒廣大居民群眾的文明意識，共同做文明倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，讓共享單車在傳播低碳、環(huán)保理念的同時，也把文明之風(fēng)傳播給身邊的每一個人，傳播到大家騎行的每一個角落。 8 月 11 日上午，蓬江區(qū)群眾社區(qū)黨支部、計生協(xié)會組織志愿者開展“共享單車共享文明”“隨手扶”志愿服務(wù)活動。 筆者認(rèn)為，若共享單車能遵規(guī)騎行、規(guī)范停放，占道經(jīng)營就不成其為問題；亂停放涉及行為人、物權(quán)人和城市政府三方，需各自承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任和義務(wù)；從全產(chǎn)業(yè)鏈、全生命周期來看，共享單車有助于降低資源閑置。如今在很多歐洲國家，共享單車也成為一種流行趨勢，因?yàn)檫@是一種環(huán)保而現(xiàn)代的生活方式，有利于可持續(xù)發(fā)展。使用者只需先下載一個手機(jī)應(yīng)用軟件，然后掃描共享單車上的二維碼就可以隨時騎車出行。 。 ，不正確的一項(xiàng)是（ 3 分 ） ，風(fēng)趣活潑的方言俚語，與小說人物身份恰如其分地融合在一起，讓人讀罷忍俊不禁。” 光頭臉上帶著笑，慢慢合上了眼皮，像睡過去了。兄弟，我這一輩子抓泥捧土，腳吃了虧，手吃了虧，肚子也吃了虧呵。有一段，三明爹好久沒送腦袋來了，何爹算著日子，不免起了疑心。有時候，他成天只能睡覺，一天下來也等不到一個腦袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫進(jìn)門，同他說說話，或者在他頭上活活手，提供免費(fèi)服務(wù)。氣脈貫通和精血涌躍之際，待剃匠從容收刀，受用者一個噴嚏天昏地暗，盡吐五腑六臟之濁氣。 我領(lǐng)教過他的微型青龍偃月。不過不要緊，他的老式推剪和剃刀都不用電 —— 這又勾起了他對新式美發(fā)的不滿和不屑：你說，他們到底是人剃頭呢，還是電剃頭呢？只曉得操一把電剪，一個吹筒，兩個月就出了師，就開得店，那也算剃頭？更好笑的是，眼下婆娘們也當(dāng)剃匠，把男人的腦殼盤來撥去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何體統(tǒng)？ 我笑他太老腔老板，勸他不必過于固守男女之防。 “我這個頭是要帶到國外去的，你留心一點(diǎn)剃。 何爹的生意一天天更見冷清。 這還沒有算那些一頭紅發(fā)或一頭綠發(fā)的腦袋。 、古箏、琵琶、笙簫、笛、塤等中華傳統(tǒng)樂器都是各具特色的，在傳承傳統(tǒng)文化的今天，我們應(yīng)該多去了解這些音樂藝術(shù)。 ，然后分析了如何達(dá)到琴曲的高雅境界，最后分析琴樂的作用。 、耐人尋味，更因其琴德最優(yōu)，含藏著中華民族道德的內(nèi)核。在人心容易流于浮躁的今時今日，亟需古琴這般恬淡、平和的音樂，讓人心得以安住沉靜，回歸內(nèi)心自性里豐富的精神世界。他終于明白成連先生正是要他體會這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。相反，人們也常用“對牛彈琴”、“焚琴煮鶴”來感嘆某些人對琴的無知。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的淡泊境界。古琴因其清 、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。 ，請將本試卷和答題卡一并交回。 語文試卷 注意事項(xiàng)： ，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。在試題卷上作答無效。 在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。春秋時期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時期的伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；唐代文人劉禹錫則在他的名篇《陋室銘》中為我們勾勒出一幅“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。自弄還自罷，亦不要人聽”所講述的正是這個道理。 傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。古琴之音，既淳和淡雅，又清亮綿遠(yuǎn)，意趣高雅，樂而不淫，哀而不傷，怨而不怒，溫柔敦厚，琴道更是讓有素養(yǎng)的文人士大夫?yàn)橹簧非蟆? ，就可以達(dá)到琴曲中追求的人琴合一的藝術(shù)境界。 伯牙用功勤奮學(xué)琴終成鼓琴高手的故事，說明了“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”的道理。 ，溫柔敦厚，恬淡、平和的音樂，讓人心得以沉靜，回歸內(nèi) 心世界，這和儒家入世的精神內(nèi)核是一致的。無奈村里的腦袋越來越少，包括好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計越來越難以維持 —— 他說起碼要九百個腦袋，才夠保證他基本的收入。結(jié)果，好些年青人來店里看一眼，發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和染發(fā)，更不能做負(fù)離子和爆炸式，就打道去了鎮(zhèn)上?！彼吲d地打開爐門，樂滋滋地倒一盆熱水，大張旗鼓進(jìn)入第一道程序：洗臉清頭?！? 洗完臉，發(fā)現(xiàn)停了電。要
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