河南省豫北重點中學20xx屆高三4月聯(lián)考語文試題 word版含答案-全文預覽
【正文】 囚之所。后“奉朝請”也用來指古代朝廷給予閑散大官優(yōu)惠待遇的資格。海岱志 良未周悉，可寫數(shù)本付護軍諸從事人一通，及友人任 昉 、徐寅、劉洋、裴揆，令后世知吾微有素業(yè)也。?命門者出之。?買者又曰：?君但賣四十六萬，一萬見與。帝欲試以百里，慰祖辭不就。為始安王遙光撫軍刑獄，兼記室。 料得 ． ． 父時假貰文疏，謂族子 紘 曰：?彼有自當 見． 還，彼無吾何言哉。吾今亦不食矣。父慶緒，永明中為梁州刺史。 E．柳鳴九把自己看成“蘆葦”，認為速朽的生命曾經(jīng)為這個社會添加獨創(chuàng)性的東西，因此其奉獻就是難以磨滅的。這表明柳鳴九所走過的學術道路極不平坦。這體現(xiàn)了柳鳴九在學術問題上的膽識。?人文領域是積累而非取代的領域。人文學者本來就有人文關懷，觸及世間萬物莫不碰 撞出火花?《名士風流》《且說這根蘆葦》《父親、兒子、孫女》等書正是他近些年完成的隨筆集。再加他寫過不少影評，故而給人以通才的印象。?這并不矛盾。我不行。好像不這么推，他就不能站起來、往前走、向前看。但愿我所推動的石塊，若干年過去，經(jīng)過時光無情的磨損，最后還能留下一顆小石粒，甚至只留下一顆小沙粒。一方面，他是欣慰的，老驢拉磨、聚沙成塔的日日勤奮竟讓他填滿了那兩個書架；另一方面，他有徹悟意識，學海無涯，人生有限，個人能力也有限，永遠也難以達到完美的境界。如此重要的一本書，唯有柳鳴九為其撰寫的序言才被收入《柳鳴九文集》。既然是?文集?而非?全集?，必定隱含著讀者對柳先生以及他對自己下一步的期待， 事實上，他正在為自己的新著和主編的一套新書筆耕不輟。（ 5 分） 6．小說在刻畫老栓這個形象時，突出了他的哪些性格 特征？請簡要分析。 B．小說以一段草海湖蘿卜地里的偶遇、一場偶然發(fā)生的對話，寫出草海湖人們生存環(huán)境的變化及主人公內(nèi)心的迷茫。這里以前是湖泊，湖水把泥土滋養(yǎng)得無比肥沃，蘿卜擠在里面，就像大白蟲子那樣拼命往上拱。陌生人緊緊攥著他的胳膊說，我自己能找到。陌生人總算把蘿卜啃完，他感到有些慶幸，他說，我忙著去陽關山。陌生人趕忙說，我實在吃不下去了。 那些蔬菜擠在一起 ． ． ． ． ． ． ． ． ， 不動聲色 ． ． ． ． 。陌生人攥著半截蘿卜，聽得來勁。老栓說，比以前小多了，以前呀，嘖嘖。老栓從地里抓起一把泥土說，你看，多黑，多酥。陌生人說，一年種幾茬？老栓說，兩茬。 陌生人說， 水靈靈的 ． ． ． ． ，這蘿卜可真甜。陌生人說，噢，這叫攝影。 陌生人抹著額頭上的汗水說，我去那邊拍黑頸鶴。老栓說，你們這些城里人，做事沒個道理。老栓知道那是兩個照相機。老栓說，你沒打招呼，你拔得倒熱乎。陌生人說，噢，你家的？老栓說，當然是我家的。老栓聽到蘿卜斷裂的那種 脆響． ． ，他皺著眉頭說， 哎。地里的白菜很規(guī)整，成排挨著。 C．不同時期、分支、流派或范式的考古學都是以文化為核心展開的，文化是考古學中少有的共同理論基礎，這是從考古學的發(fā)展 史與現(xiàn)狀得出的結論。 C．比西方藝術史研究更早，作為中國考古學的前身的金石學的宗旨是通過研究金石制作之意，探求三代遺風。西方人能夠感受古希臘羅馬雕塑的美，所以西方文化傳承了它的 美學原則。所以，?文化?就成了一個非常合適的概念，它能夠很好地表達人的屬性，文化即人，人就是文化的存在。 我們通常把這種具有歷史積淀的文化稱為文化傳統(tǒng)，它的形態(tài)是物質的，但實質是精神上的。再后，考古學興起，成為更大規(guī)模的歷史學分支，但是它們研究考古所秉承的?文化?觀念是一致的，即考占學研究的是物質文化，而物質具有豐富的文化含義，恰如歷史學研究文本一樣，其意義可以反復地闡釋，在此過程中實現(xiàn)文化的傳承。金石學的研究宗旨在于：探其制作之意，以追三代之遺風。因為具有這樣的歷史關聯(lián)，所以今天的西方人能夠感受 其美。藝術史以實物研究的方式來揭示其中所包含的古代文化內(nèi)涵。 3．本卷命題范圍：高考范圍。滿分共 150 分，考試時間 150 分。 所有試題均為必考題 ． ． ． ． ． ． ． ． ． 。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答， 超出答題區(qū)域書寫的答案無效 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ， 在試題卷 ． ． ． ． 、 草稿紙上答 ． ． ． ． ．題無效． ． ． 。近代歐洲經(jīng)過中世紀黑暗時期，從伊斯蘭文明中翻譯古希臘的經(jīng)典文獻，從中獲取古希臘的科學理性精神、審美觀念等。比如古希臘羅馬雕塑所傳遞的美學原則，它為西方文化所繼承。中國考古學的前身金石學比西方的藝術史研究更早，它們所關注的內(nèi)容具有很好的一致性。 在西方，在藝術史的基礎上發(fā)展出古典研究，拓展出埃及學與亞述學等歷史學，這些研究都關乎西方文化的淵源脈絡。就好比我們理解一句話需要情境一樣，歷史關聯(lián)是理解物質文化的基本前提。人的諸種存在是高度關聯(lián)的，并沒有獨立于精神的生物學存在，也沒 有孤懸世外的存在。 C．文化內(nèi)涵是一種歷史的積淀，是繼承與關聯(lián)。 B．濃縮了古代文化的金石古物，蘊含著三代時期完善的政治文化理想，需要宋代人不斷地揭示，從而完成文化的延續(xù)。 B．物質文化意義的存在取決于歷史的關聯(lián)，其重要的地方是處在歷史關聯(lián)中的人們的闡釋，不是其族群屬性，或者說社會歷史意義 l的心靈共性。 蘿 卜 曹永 差不多每天晌午，老栓都要去菜地看看。這會兒，老栓正背著手往菜地走，看見有個陌生人手上使著勁，從地里拔出一個蘿卜。老栓說，這是我家的地。陌生人說，我就拔個蘿卜。這時候，老栓才發(fā)現(xiàn)陌生人的肩膀上掛著兩個黑乎乎的東西。陌生人提著蘿卜，有點尷尬。陌生人說，我想去陽關山，你知道怎么走吧？老栓說，順著湖邊走，繞過去就是。老栓說，你們閑得沒事做。老栓說，鬼才喜歡安靜！這樣說的時候， 老栓發(fā)現(xiàn)他長著一對斗雞眼，他的眼珠，就像兩只蝌蚪，使勁往中間擠 。老栓說，不瞞你說，收成確實不錯。陌生人歪著嘴啃蘿卜，他啃得 滿嘴冒汁 ． ． ． ． 。陌生人說，現(xiàn)在也是個大湖泊。 陌生人瞪著兩粒斗雞眼，集中火力看著老栓說，隔著水你能看到魚？老栓說，魚在水底經(jīng)常聚在一塊，隔多遠都能看到水面微微鼓起來。老栓跑到地里拔蘿卜。老栓說，我看你應該再吃一個蘿卜。 陌生人抹著嘴角說，怎么吃不到了？老栓說，聽說要大力發(fā)展旅游，以后這些菜地不讓種了。老栓說，那我給你帶路。 蘿卜長得有些凌亂，它們半截長在土里，半截露在外邊。 （摘自《人民日報》 2021 年 12 月 23 日） 4．下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検? A．小說結構緊湊，開頭與結尾對菜地的描寫，結構上首尾呼應，主題上前后照應 ，而且得到深化，作者對人生的思考也得到升
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